"因思上党三年战，闲咏周公七月诗。竹帛未闻书死节，
"床上新诗诏草和，栏边清酒落花多。闲消白日舍人宿，
去矣时难遇，沽哉价莫酬。满枝为鼓吹，衷甲避戈矛。
"花房与蜜脾，蜂雄蛱蝶雌。同时不同类，那复更相思。
霜剪别岸柳，香枯北池莲。岁华坐摇落，寂寂感流年。
"青枫何不种，林在洞庭村。应为三湘远，难移万里根。
窗迥孤山入，灯残片月来。禅心方此地，不必访天台。"
寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。
能传上界春消息，若到蓬山莫放归。"
莫为霜台愁岁暮，潜龙须待一声雷。"
从此草玄应有处，白云青嶂一相招。"
若逢金马门前客，为说虞卿久着书。"
.yin si shang dang san nian zhan .xian yong zhou gong qi yue shi .zhu bo wei wen shu si jie .
.chuang shang xin shi zhao cao he .lan bian qing jiu luo hua duo .xian xiao bai ri she ren su .
qu yi shi nan yu .gu zai jia mo chou .man zhi wei gu chui .zhong jia bi ge mao .
.hua fang yu mi pi .feng xiong jia die ci .tong shi bu tong lei .na fu geng xiang si .
shuang jian bie an liu .xiang ku bei chi lian .sui hua zuo yao luo .ji ji gan liu nian .
.qing feng he bu zhong .lin zai dong ting cun .ying wei san xiang yuan .nan yi wan li gen .
chuang jiong gu shan ru .deng can pian yue lai .chan xin fang ci di .bu bi fang tian tai ..
shou yang gong zhu jia shi zhuang .ba zi gong mei peng e huang .
neng chuan shang jie chun xiao xi .ruo dao peng shan mo fang gui ..
mo wei shuang tai chou sui mu .qian long xu dai yi sheng lei ..
cong ci cao xuan ying you chu .bai yun qing zhang yi xiang zhao ..
ruo feng jin ma men qian ke .wei shuo yu qing jiu zhuo shu ..
译文
对草木好坏还分辨不清，怎么能(neng)够正确评价玉器？
何不乘此舟直升云天去一览明月，一边看赏两岸的鲜花，一边在舱中饮酒呢？透明的绿水中映着一轮素净的明月，一行白鹭在日光下飞行。
由于听曲动心，不自觉地引起遐思，手在摆弄衣带，无以自遣怅惘的心情。
猿猴啼时钟响不觉到天亮，东方一轮寒日冉冉升高空。
砍斧柄啊砍斧柄，这个规则在近前。要想见那姑娘面，摆好食具设酒宴。
时光悄逝，栏菊枯败溪边桐叶飘去。只留下苦酒一杯，伴着疏月凄风。离愁别恨，又能与谁诉说？且把一腔愁绪，消磨在绿酒之(zhi)中。只盼佳期到，那时一定要他细看，衣袖上点点泪痕。
在客居的宾馆迎来深秋的长夜，
最后得到什么好处，难道只是(shi)迎来白雉？
如何才有善射的后羿那样的良将，一箭射落敌军的元凶。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡(xiang)里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
推举俊杰坐镇朝廷，罢免责罚庸劣之臣。
简朴的屋子何必求大，只要够摆床铺就能心安。
注释
⒀离落：离散。
18、啸歌：长啸或吟唱。这里指吟咏诗文，显示豪放自若。啸，口里发出长而清越的声音。
应门：照应门户。
3、花落：指的是《梅花落》，汉乐府的《横吹曲》中的笛曲名。
（5）毒：痛苦，磨难。
⑵梅庭老：作者友人，生平不详，学官，州学教授。从词里可知他是三吴地区（“三吴”，众说不一，大概指今浙东、苏南一带）人。
56、再转：两次调动官职。第一次由太史令调任公车司马令，第二次由公车司马令又调任太史令。
公元前221年，历史进入了大一统的秦汉时代。这一时期，先秦诸子百家思想逐渐糅合，儒学独尊地位最初确立，汉赋和史学成就突出，佛教开始传入中国，道教逐渐形成。在这一种新的文化格局之中，长沙的汉代文化发射出令人眩目的光辉，这里拥有着贾谊、张仲景等一批文化巨人，丝织、漆器等工艺美术也达到了一个新的高度。
令狐挺 令狐挺（991一1058），字宪周，山阳（今江苏淮安）人。北宋大臣。仁宗天圣五年（1027）进士，初仕吉州军事推官，迁荆南府节度掌书记，蓝鄂州茶场。擢通判延州，知彭州，改提点两浙路刑狱公事，后又知秀州、单州。嘉祐三年卒，年六十七。事见《西台集》卷一二《令狐公墓志铭》。
东归自是缘清兴，莫比商山咏紫芝。"
"钓轮形与月轮同，独茧和烟影似空。若向三湘逢雁信，
溪院秋先雪，山堂古有精。当时挂锡处，树老几枝倾。"
"杜陵萧次君，迁少去官频。寂寞怜吾道，依稀似古人。
"却逐严光向若耶，钓轮菱棹寄年华。三秋梅雨愁枫叶，
少年曾读古人书，本期独善安有馀。虽盖长安一片瓦，
流水旧声人旧耳，此回呜咽不堪闻。"
颗折羞含懒，丛虚隐陷圆。亚心堆胜被，美色艳于莲。
疏藤风袅袅，圆桂露冥冥。正忆江南寺，岩斋闻诵经。"
常恐泪滴多，自损两目辉。鬓边虽有丝，不堪织寒衣。"
惨淡游丝景，阴沈落絮辰。回低飞蝶翅，寒滴语禽身。
"长长汉殿眉，窄窄楚宫衣。镜好鸾空舞，帘疏燕误飞。
忆事怀人兼得句，翠衾归卧绣帘中。"
犹有向西无限地，别僧骑马入红尘。"
居然自是前贤事，何必青楼倚翠空。"
"花时人欲别，每日醉樱桃。买酒金钱尽，弹筝玉指劳。
"宿雨洗秦树，旧花如新开。池边草未干，日照人马来。
会与秦楼凤，俱听汉苑莺。洛川迷曲沼，烟月两心倾。"
万金买园林，千金修池馆。他人厌游览，身独恋轩冕。
"孤馆门开对碧岑，竹窗灯下听猿吟。巴山夜雨别离梦，
陆路终何处，三湘在素船。琴书去迢递，星路照潺湲。
"野僧来别我，略坐傍泉沙。远道擎空钵，深山蹋落花。
欲识前时为郡政，校成上下考新书。"
柳好休伤别，松高莫出群。军书虽倚马，犹未当能文。"
久病先知雨，长贫早觉秋。壮心能几许，伊水更东流。"
"归骑双旌远，欢生此别中。萧关分碛路，嘶马背寒鸿。
游人莫觅杯盘分，此地才应聚德星。"
别有一条投涧水，竹筒斜引入茶铛。"
自经失欢笑，几度腾霜霰。此心镇悬悬，天象固回转。
擢第名重列，冲天字几双。誓为仙者仆，侧执驭风幢。"
寒叶夕阳投宿意，芦关门向远河开。"
不愿石郎戴笠，难甘玉女披衣。（《苦雨》）"
"宋祖凌高乐未回，三千歌舞宿层台。湘潭云尽暮山出，
"红花半落燕于飞，同客长安今独归。
此日杨花初似雪，女儿弦管弄参军。
"昔叹谗销骨，今伤泪满膺。空馀双玉剑，无复一壶冰。
岭霁岚光坼，松暄翠粒新。拥林愁拂尽，着砌恐行频。
四邻松桂忆吾庐。沧洲有约心还静，青汉无媒迹自疏。
"旧隐青山紫桂阴，一书迢递寄归心。谢公楼上晚花盛。
篱外清阴接药栏，晓风交戛碧琅玕.子猷没后知音少，粉节霜筠漫岁寒。
"献赋才何拙，经时不耻归。能知此意是，甘取众人非。
"欲写明妃万里情，紫槽红拨夜丁丁。
"云压松枝拂石窗，幽人独坐鹤成双。
粗官寄与真抛却，赖有诗情合得尝。"
命俾赋之，牢应声而作，见《纪事》）"
奔曦入半百，冉冉颓濛汜。云泛名利心，风轻是非齿。
典籍将蠡测，文章若管窥。图形翻类狗，入梦肯非罴。
"坚冰连夏处，太白接青天。云塞石房路，峰明雨外巅。
雪满空庭鹤未归。药囿地连山色近，樵家路入树烟微。
武牢关吏应相笑，个里年年往复来。
"帘下秋江夜影空，倚楼人在月明中。不将行止问朝列，
碧水含光滟滟长。八斗已闻传姓字，一枝何足计行藏。
"求归方有计，惜别更堪愁。上马江城暮，出郊山戍秋。
隔日未消花发时。轻压嫩蔬旁出土，冷冲幽鸟别寻枝。
卓家人寂寞，扬子业凋残。唯有岷江水，悠悠带月寒。"
"玄发辞家事远游，春风归雁一声愁。花开忽忆故山树，
分以忘年契，情犹锡类敦。公先真帝子，我系本王孙。
若教犹作当时意，应有垂丝在鬓边。"
猾吏门长塞，豪家户不扃。四知台上镜，三惑井中瓶。
毕竟吾犹许，商量众莫疑。嘉陵四十字，一一是天资。"
霜清彻兔目，风急吹雕毛。一经何用厄，日暮涕沾袍。"
"夜久城馆闲，情幽出在山。新月有微辉，朗朗空庭间。
牡丹愁为牡丹饥，自惜多情欲瘦羸。浓艳冷香初盖后，
渤澥流东鄙，天台压属城。众谈称重镇，公意念疲甿.
"挂席从古路，长风起广津。楚城花未发，上苑蝶来新。
乡连云外树，城闭月中花。犹有扁舟思，前年别若耶。"
霸迹一朝尽，草中棠梨开。"
"松阴连竹影，中有芜苔井。清风此地多，白日空自永。
徒行至此三千里，不是有缘应不能。"
野桥沽酒茅檐醉，谁羡红楼一曲歌。"
"去岁曾游帝里春，杏花开过各离秦。偶先托质逢知己，
笳吟寒垒迥，鸟噪空山暮。怅望麋鹿心，低回车马路。
"他寝此时吾不寝，近秋三五日逢晴。
穿针楼上闭秋烟，织女佳期又隔年。
好是谢公高兴处，夕阳归骑出疏松。"
"五色文胜百鸟王，相思兼绝寄芸香。
云月有归处，故山清洛南。如何一花发，春梦遍江潭。
邮亭寄人世，人世寄邮亭。何如自筹度，鸿路有冥冥。
素腕撩金索，轻红约翠纱。不如栏下水，终日见桃花。
已曾几遍随旌旆，去谒荒郊大禹祠。"