"夜来微雨洗芳尘，公子骅骝步贴匀。
尝茗议空经不夜，照花明月影侵阶。"
山光临舜庙，河气隔王畿。甚积汤原思，青青宿麦肥。"
"稀逢息心侣，细话远山期。河汉秋深夜，杉梧露滴时。
浴鸟翻荷叶，惊蝉出柳丝。翠烟秋桧耸，红露晓莲披。
待得孤月上，如与佳人来。因兹感物理，恻怆平生怀。
闻说春来更惆怅，百花深处一僧归。"
溪中云隔寺，夜半雪添泉。生有天台约，知无却出缘。"
散丝繁洒拂刀前。太湖浪说朱衣鲋，汉浦休夸缩项鳊。
树锁千门鸟自还。芝盖不来云杳杳，仙舟何处水潺潺。
善哉君子人，扬光掩瑕玼."
客路随萍梗，乡园失薜萝。禅心如可学，不藉鲁阳戈。"
银钥却收金锁合，月明花落又黄昏。"
.ye lai wei yu xi fang chen .gong zi hua liu bu tie yun .
chang ming yi kong jing bu ye .zhao hua ming yue ying qin jie ..
shan guang lin shun miao .he qi ge wang ji .shen ji tang yuan si .qing qing su mai fei ..
.xi feng xi xin lv .xi hua yuan shan qi .he han qiu shen ye .shan wu lu di shi .
yu niao fan he ye .jing chan chu liu si .cui yan qiu hui song .hong lu xiao lian pi .
dai de gu yue shang .ru yu jia ren lai .yin zi gan wu li .ce chuang ping sheng huai .
wen shuo chun lai geng chou chang .bai hua shen chu yi seng gui ..
xi zhong yun ge si .ye ban xue tian quan .sheng you tian tai yue .zhi wu que chu yuan ..
san si fan sa fu dao qian .tai hu lang shuo zhu yi fu .han pu xiu kua suo xiang bian .
shu suo qian men niao zi huan .zhi gai bu lai yun yao yao .xian zhou he chu shui chan chan .
shan zai jun zi ren .yang guang yan xia ci ..
ke lu sui ping geng .xiang yuan shi bi luo .chan xin ru ke xue .bu jie lu yang ge ..
yin yue que shou jin suo he .yue ming hua luo you huang hun ..
译文
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有设置华丽的(de)三归台和国君的宴饮设备，齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸侯国强大。此后过了百余年，齐国又出了个晏婴。
在河桥旁的亭中送别情人，久久惜别，深夜里弥漫着凉意，竟不知到了什么时分。残月曳着余辉远远地向西斜坠，铜盘中的蜡烛也即将燃尽，清凉的露水打湿了衣襟。临别前短暂的相聚即将散离了，探头听听随风传来的渡口鼓声，看看树梢上空参旗星的光影，已是到了黎明时分。那花骢马仿佛会解人意，纵使我(wo)扬鞭催赶，它也只是自顾慢慢缓行。
体恤厚待夭亡疾病之人，慰问孤男寡女送温暖。
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
誓和君子到白首，玉簪首饰插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河，穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶，对她真是无奈何！服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发(fa)似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！
将诗卷永远留人世间，放竿垂钓采珊瑚求生。
你不用为新婚离别难过啊，要在战争中为国家多多出力；
淡淡的阴云薄雾傍晚自行散开，万里青天白日朗朗映照着楼台。
秋霜降后，长淮失去了往日壮阔的气势。只听见颍水潺潺，像是在代我哭泣伤逝。河上传来歌声悠扬，佳人还唱着醉翁的曲词。四十三年匆匆流去，如同飞电一闪即驰。
我真想念，年年在越溪浣纱的女伴；
九死一生到达这被贬官所，默默地幽居远地好像潜逃。
惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今无点滴功德，报答贤明的圣皇。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨天夜里西风惨烈，凋零了绿树。我独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路。想给我的心上人寄一封信。但是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。
博山炉飘出阵阵香雾，子夫秉红烛引武帝至尚衣轩。长夜漫漫，天还未明，寒雁已过。庭前雪花纷纷，松桂冒雪，与廊下的灯笼交相辉映。堂上宾客们还在饮酒作乐，帘幕中乐声扰扰。
满头的秀发如今乱如飞蓬，买不起首饰，只好自己用荆条折成了发钗别在头上，像这样的贫穷人家，世上真是少有的啊。连一件像样的衣裙都没有，还穿着出嫁时娘家陪送的布裙，而今那样的衣装已经没有人再穿了。已经到了春耕的时候，该播种芝麻了，然而丈夫在外，谁来和我一起播种呢？按说现在已到了丈夫回家的时候了，为什么还不见回来呢？
我每日在竹枕席上乘凉，抚琴读书打发时光，即使睡醒了也觉疲惫无力量。用泉水细细地清洗，用利刀将鲜甜的瓜果切劈。我每天精心地安排着自己的生活，可我比杜甫寂寞，不能隔着墙头把酒索，又有谁会来问候我，我不是那城南诗客。家中孤寂冷落，西风微寒，落叶的柳树，哀鸣的老蝉，都在告诉我已经到了秋天。
注释
（48）稚子：小儿子
⑴五日：即农历五月初五端午节。妓：乐伎。
（6）休明：完美。
（17）救火扬沸：意谓无济于事。按“救火”是负薪救火。“扬沸”。是扬汤（热水）止沸（热水）。
朱颜：红润美好的容颜。
⑥卓：同“桌”。
此序约于开元二十一年(733)前后作于安陆。李白与堂弟们在春夜宴饮赋诗，并为之作此序文。作者以诗笔行文，洋溢着诗情画意。虽然是文，却和李白的诗一样飘逸俊爽。这篇小品，景、情、思融和成一种美丽的意境。作品洋溢着蓬勃旺盛的春的气息，光明洞彻，爽朗不尽，将生活升华到诗的高度。
赵伯成 赵伯成，字子文，宛平人。明昌五年，经义、词赋两科进士。累迁侍御史，拜中丞、陕西西路转运使、静艰军节度使。哀宗即位，召为吏部尚书。坐为飞语所中，罢官。卒于崧山。
放去龟随水，唿来鹿怕薰。坛边见灰火，几烧祭星文。"
花木三层寺，烟波五相楼。因君两地去，长使梦悠悠。"
碧霄无路却泥蟠。公车未结王生袜，客路虚弹贡禹冠。
关吏不须迎马笑，去时无意学终军。"
昔时恩遇今能否，一尉沧洲已白头。
丹阙清氛里，函关紫气旁。位尊常守伯，道泰每呈祥。
幽阁焚香万虑凝，下帘胎息过禅僧。
相顾日偏留不得，夜深聊欲一杯同。"
不觉离家作老人。中岳深林秋独往，南原多草夜无邻。
"晏来知养气，度日语时稀。到处留丹井，终寒不絮衣。
"绝徼南通栈，孤城北枕江。猿声连月槛，鸟影落天窗。
联翩曾数举，昨登高第名。釜底绝烟火，晓行皇帝京。
云翻珠翠六宫来。山唿圣寿烟霞动，风转金章鸟兽回。
云入汉天白，风高碛色黄。蒲轮待恐晚，求荐向诸方。"
空教弟子学长生。壶中泻酒看云影，洞里逢师下鹤迎。
"欲为平生一散愁，洞庭湖上岳阳楼。
习飞鹰隼识秋风。波摇珠树千寻拔，山凿金陵万仞空。
"高树临溪艳，低枝隔竹繁。何须是桃李，然后欲忘言。
"春霖朝罢客西东，雨足泥声路未通。
为贼扫上阳，捉人送潼关。玉辇望南斗，未知何日旋。
"路长春欲尽，歌怨酒多酣。白社莲塘北，青袍桂水南。
"带月饭行侣，西游关塞长。晨鸡鸣远戍，宿雁起寒塘。
马上行人莫回首，断君肠是欲残时。"
雨气燕先觉，叶阴蝉遽知。望乡尤忌晚，山晚更参差。"
惆怅晋朝人不到，谢公抛力上东山。"
葛蔓交残垒，芒花没后宫。水流箫鼓绝，山在绮罗空。
"关西又落木，心事复如何。岁月辞山久，秋霖入夜多。
点细飘风急，声轻入夜繁。雀喧争槿树，人静出蔬园。
炎州罗翠鸟，瘴岭控蛮军。信息来非易，堪悲此路分。"
城中猘犬憎兰佩，莫损幽芳久不归。"
裴徊偏起旧枝恋，半夜独吟孤烛残。"
"何处少人事，西山旧草堂。晒书秋日晚，洗药石泉香。
"何处少人事，西山旧草堂。晒书秋日晚，洗药石泉香。
南游衡岳上，东往天台里。足蹑华顶峰，目观沧海水。
去去缘多山与海，鹤身宁肯为飞劳。"
"六百商于路，崎岖古共闻。蜂房春欲暮，虎阱日初曛。
辛苦文场久，因缘戚里深。老迷新道路，贫卖旧园林。
尾薪桥下未为痴，暮雨朝云世间少。"
至今易水桥，寒风兮萧萧。易水流得尽，荆卿名不消。"
愿骑紫盖鹤，早向黄金阙。城市不可留，尘埃秽仙骨。"
南穷衡疑秀，采药历幽绝。夜卧瀑布风，朝行碧岩雪。
今日逢君倍惆怅，灌婴韩信尽封侯。"
"形影无群消息沉，登闻三击血沾襟。皇纲一日开冤气，
"草生宫舍似闲居，雪照南窗满素书。贫后始知为吏拙，
"阁临偏险寺当山，独坐西城笑满颜。四野有歌行路乐，
四尺孤坟何处是，阖闾城外草连天。"
"相逢在总角，与子即同心。隐石那知玉，披沙始遇金。
云卷笙歌月上楼。宾馆尽开徐稚榻，客帆空恋李膺舟。
愿寻五百仙人去，一世清凉住雪山。"
月拜西归表，晨趋北向班，鸳鸿随半仗，貔虎护重关。
卧见琼枝低压墙。半落半开临野岸，团情团思醉韶光。
素腕撩金索，轻红约翠纱。不如栏下水，终日见桃花。
"虫歇纱窗静，鸦散碧梧寒。稍惊朝珮动，犹传清漏残。
月和风翠动，花落瀑泉飞。欲剪兰为佩，中林露未晞。"
素志应难契，清言岂易求。相欢一瓢酒，明日醉西楼。"
黄沙人外阔，飞雪马前稠。甚险穹庐宿，无为过代州。"
"人多知遇独难求，人负知音独爱酬。
鱼乱书何托，猿哀梦易惊。旧居连上苑，时节正迁莺。"
南湖风雨一相失，夜泊横塘心渺然。"
"宛溪垂柳最长枝，曾被春风尽日吹。
他时住得君应老，长短看花心不同。"
"辩士多毁訾，不闻谈己非。勐虎恣杀暴，未尝啮妻儿。
山宜姑射貌，江泛李膺舟。郢曲思朋执，轻纱画胜游。
"万峰秋尽百泉清，旧锁禅扉在赤城。枫浦客来烟未散，
"禅地无尘夜，焚香话所归。树摇幽鸟梦，萤入定僧衣。
知君欲作闲情赋，应愿将身作锦鞋。
"洞庭秋色起，哀狖更难闻。身往海边郡，帆悬天际云。
愿托襄王云雨梦，阳台今夜降神仙。"
"草木正花时，交亲触雨辞。一官之任远，尽室出城迟。
旌旗杳杳雁萧萧，春尽穷沙雪未消。
虽知不得公然泪，时泣阑干恨更多。
"蟾蜍夜作青冥烛，螮蝀晴为碧落梯。
无事随风入草迷。迅疾月边捎玉兔，迟回日里拂金鸡。
"一榜尽精选，此身犹陆沉。自无功谠分，敢抱怨尤心。
莫讶韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。"
经冬野菜青青色，未腊山梅树树花。（《优古堂诗话》）
"后閤罢朝眠，前墀思黯然。梅应未假雪，柳自不胜烟。
"高飞空外鹄，下向禁中池。岸印行踪浅，波摇立影危。
一枝还引万枝生。天钟和气元无力，时遇风光别有情。
"出去归来旅食人，麻衣长带几坊尘。开门草色朝无客，