蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。
秋社驱将嵌孔里。雷惊雨洒一时苏，云压霜摧半年死。
穴掉巴蛇尾，林飘鸩鸟翎。飓风千里黑，qL草四时青。
洞户斜开扇，疏帘半上钩。紫浮萍泛泛，碧亚竹修修。
羞怨春风不能哭。我从相识便相怜，但是花丛不回目。
的应未有诸人觉，只是严郎不得知。"
上元太一虚祈祷。君看骊山顶上茂陵头，毕竟悲风吹蔓草。
雷击龙来牛枉死。人道蓍神龟骨灵，试卜鱼牛那至此。
汉文疑贾生，谪置湘之阴。是时刑方措，此去难为心。
"年年渐见南方物，事事堪伤北客情。山鬼趫跳唯一足，
投壶怜玉女，噀饭笑麻姑。果实经千岁，衣裳重六铢。
wo niu jiao shang zheng he shi .shi huo guang zhong ji ci shen .
qiu she qu jiang qian kong li .lei jing yu sa yi shi su .yun ya shuang cui ban nian si .
xue diao ba she wei .lin piao zhen niao ling .ju feng qian li hei .qLcao si shi qing .
dong hu xie kai shan .shu lian ban shang gou .zi fu ping fan fan .bi ya zhu xiu xiu .
xiu yuan chun feng bu neng ku .wo cong xiang shi bian xiang lian .dan shi hua cong bu hui mu .
de ying wei you zhu ren jue .zhi shi yan lang bu de zhi ..
shang yuan tai yi xu qi dao .jun kan li shan ding shang mao ling tou .bi jing bei feng chui man cao .
lei ji long lai niu wang si .ren dao shi shen gui gu ling .shi bo yu niu na zhi ci .
han wen yi jia sheng .zhe zhi xiang zhi yin .shi shi xing fang cuo .ci qu nan wei xin .
.nian nian jian jian nan fang wu .shi shi kan shang bei ke qing .shan gui qiao tiao wei yi zu .
tou hu lian yu nv .xun fan xiao ma gu .guo shi jing qian sui .yi shang zhong liu zhu .
译文
送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。
不自思量只想着效忠啊，竟有人用秽语把我污蔑。
回纥送来了五千个战士，赶来了一万匹战马。
欣闻洞庭春色好，水天浩淼伴前程。
红霞般的(de)脸蛋印着枕痕，一觉刚刚醒来，衣冠零乱也懒得去整。彩屏内水墨丹青透着冷意，但见丽人紧锁眉头，盈盈泪珠打湿脸上(shang)脂粉。白昼漫长庭院深深，燕儿双飞嬉戏在风帘露井。可恨身边没有一个人，能陪她诉说相思深情，近来衣带宽松得叫人惊心。
但风雨嫉妒鲜花的美丽，时时刻刻想要催促鲜花凋谢。
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
葫芦丢弃了，酒器中没有酒，火炉中的余火，好似照得眼前一片通红。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远(yuan)留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络(luo)，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟(jin)的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只能日夜听那哀猿啼鸣，夜夜梦里与你相见。
还不如嫁一个弄潮的丈夫。
武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！
注释
羲和：传说中为日神驾车的人。
4.冉冉：动貌。
⑷斗牛：星名，二十八宿的斗宿与牛宿。
（10）濑：沙滩上的流水。
21、为：做。
宋明帝初年，诸王多叛，又都被明帝所消灭。萧道成是平叛中的一员主将，东征西讨，功勋卓著，但名位日隆，又颇受猜忌。公元470年（泰始六年），萧道成受命移镇淮阴，“都督北讨前锋诸军事”，但“明帝嫌帝（指萧）非人臣相，而人间流言，帝当为天子，明帝愈以为疑”，于是派吴喜携酒赐萧道成饮，萧“惧鸩，不敢饮，将出奔，喜告以诚，先饮之”，然后萧再饮，“喜还，明帝意乃悦”（《南史·齐本纪上》）。君臣之相猜疑，于此可见一斑。了解了这些背景，读者才能深入地理解这首诗。诗作于镇淮阴时，《南史·荀伯玉传》：“齐高帝镇淮阴……为宋明帝所疑，被征为黄门郎，深怀忧虑，见平泽有群鹤，仍命笔咏之。”
郑炳 郑炳，字秀（《独醒杂志》卷八作尚）明，闽县（今福建福州）人。高宗绍兴二十七年（一一五七）进士。历枢密院编修官、知南州，后擢京西运判，官终承议郎。事见《淳熙三山志》卷二九。
烹麟啖犬。鹰怕兔毫，犬被狐引。狐兔相须，鹰犬相尽。
立班之地，旧图犹存。殿门外有药树，监察御史监搜
望国参云树，归家满地芜。破窗尘ej々，幽院鸟呜呜。
冰扣声声冷，珠排字字圆。文头交比绣，筋骨软于绵。
雪压朝厨未有烟。身病忧来缘女少，家贫忘却为夫贤。
晓随残月行，夕与新月宿。谁谓月无情，千里远相逐。
非因慕化因危悚。清平官系金呿嵯，求天叩地持双珙。
白日伤心过，沧江满眼流。嘶风悲代马，喘月伴吴牛。
君病不来访，我忙难往寻。差池终日别，寥落经年心。
"薄晚支颐坐，中宵枕臂眠。一从身去国，再见日周天。
琴书剑珮谁收拾，三岁遗孤新学行。"
"世路重禄位，栖栖者孔宣。人情爱年寿，夭死者颜渊。
"湘竹初封植，卢生此考槃。久持霜节苦，新托露根难。
因小以明大，借家可喻邦。周秦宅殽函，其宅非不同。
"楚怀放灵均，国政亦荒淫。彷徨未忍决，绕泽行悲吟。
"萧洒登山去，龙钟遇雨回。磴危攀薜荔，石滑践莓苔。
法曲法曲舞霓裳。政和世理音洋洋，开元之人乐且康。
埂深安可越，魂通有时逞。今宵泉下人，化作瓶相憬。
"松树短于我，清风亦已多。况乃枝上雪，动摇微月波。
"自叹旅人行意速，每嫌杯酒缓归期。
西日凭轻照，东风莫杀吹。明朝应烂漫，后夜更离披。
"南诏红藤杖，西江白首人。时时携步月，处处把寻春。
半夜城摧鹅雁鸣，妻啼子叫曾不歇。阴森神庙未敢依，
洛城士与庶，比屋多饥贫。何处炉有火，谁家甑无尘。
"看着墙西日又沉，步廊回合戟门深。
竹露冷烦襟，杉风清病容。旷然宜真趣，道与心相逢。
心觉闲弥贵，身缘健更欢。帝将风后待，人作谢公看。
厨灯斜影出，檐雨馀声滴。不是爱闲人，肯来同此夕。"
始知洛下分司坐，一日安闲直万金。
镜中冉冉髭须生。心畏后时同励志，身牵前事各求名。
楚老歌来暮，秦人咏去思。望如时雨至，福是岁星移。
身出草堂心不出，庐山未要勒移文。
"拨拨弦弦意不同，胡啼番语两玲珑。
潺湲疑是雁鸊鹈，砉騞如闻发鸣镝。流宫变徵渐幽咽，
回头问双石，能伴老夫否。石虽不能言，许我为三友。"
"箬岘亭东有小池，早荷新荇绿参差。
"海波无底珠沉海，采珠之人判死采。万人判死一得珠，
"共作洛阳千里伴，老刘因疾驻行轩。
泥泉乐者鱼，云路游者鸾。勿言云泥异，同在逍遥间。
"忽惊林下发寒梅，便试花前饮冷杯。白马走迎诗客去，
晚生三女拟如何。预愁嫁娶真成患，细念因缘尽是魔。
青春讵几日，华实潜幽蠹。秋月照潘郎，空山怀谢傅。
梦中几许事，枕上无多时。款曲数杯酒，从容一局棋。
"白雪楼中一望乡，青山蔟蔟水茫茫。
旋蒸茶嫩叶，偏把柳长条。便欲忘归路，方知隐易招。"
比诸夷狄为幽冗。犬戎强盛频侵削，降有愤心战无勇。
莫遣沉愁结成病，时时一唱濯缨歌。
幽怀一以合，俗含随缘息。在尔虽无情，于予即有得。
孟月夏犹浅，奇云未成峰。度霞红漠漠，压浪白溶溶。
"胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。
语到欲明欢又泣，傍人相笑两相伤。"
商山老伴相收拾，不用随他年少人。"
江湖我方往，朝廷君不出。蕙带与华簪，相逢是何日。"
若问病根深与浅，此身应与病齐生。"
众乐虽同第一部，德宗皇帝常偏召。旬休节假暂归来，
有松数十株，有竹千馀竿。松张翠伞盖，竹倚青琅玕.
"晚来天色好，独出江边步。忆与李舍人，曲江相近住。
"自知清冷似冬凌，每被人唿作律僧。
"蜀桐木性实，楚丝音韵清。调慢弹且缓，夜深十数声。
"山鹧鸪，朝朝暮暮啼复啼，啼时露白风凄凄。
狒狒穿筒格，猩猩置屐驯。贡兼蛟女绢，俗重语儿巾。
即须千里外抛身。紫垣南北厅曾对，沧海东西郡又邻。
"禁苑残莺三四声，景迟风慢暮春情。
文卫罗新圹，仙娥掩暝山。雪云埋陇合，箫鼓望城还。
琴罢辄举酒，酒罢辄吟诗。三友递相引，循环无已时。
"一年秋半月偏深，况就烟霄极赏心。金凤台前波漾漾，
"三年为刺史，无政在人口。唯向城郡中，题诗十馀首。
"朝来又得东川信，欲取春初发梓州。书报九江闻暂喜，
子弟多寂寞，僮仆少精光。衣食虽充给，神意不扬扬。
云山莫厌看经坐，便是浮生得道时。"
四邻尚如此，天下多夭折。乃知浮世人，少得垂白发。
"一抛学士笔，三佩使君符。未换银青绶，唯添雪白须。
半日停车马，何人在白家。殷勤萧庶子，爱酒不嫌茶。
嫁娶既不早，生育常苦迟。儿女未成人，父母已衰羸。
"老辞游冶寻花伴，病别荒狂旧酒徒。
僧请闻钟粥，宾催下药卮。兽炎馀炭在，蜡泪短光衰。
"何年植向仙坛上，早晚移栽到梵家。
一别承明三领郡，甘从人道是粗才。"
晚箨晴云展，阴芽蛰虺蟠。爱从抽马策，惜未截鱼竿。
心适复何为，一咏逍遥篇。此仍着于适，尚未能忘言。"