寄来书少达，别后梦多迷。早晚期于此，看花听鸟啼。"
"讦直上书难遇主，衔冤下世未成翁。
稚子不知名品上，恐随春草斗输赢。
"山高谿且深，苍苍但群木。抽条欲千尺，众亦疑朴樕。
"邯郸旧公子，骑马又鸣珂。手挥白玉鞭，不避五侯车。
物望倾心久，凶渠破胆频。（《咏房太尉》。自注：初琯
"吾爱李太白，身是酒星魄。口吐天上文，迹作人间客。
在圣政纪云。殿无闲时，廷无旷日。云诹波访，倦编刓笔。
横把雕戈拜列侯。书札二王争巧拙，篇章七子避风流。
开口向人无所忌。才似烟霞生则媚，直如屈轶佞则指。
"樽前放浩歌，便起泛烟波。舟楫故人少，江湖明月多。
"春去计秋期，长安在梦思。多逢山好处，少值客行时。
灵溪道者相逢处，阴洞泠泠竹室开。"
"四十年前百战身，曾驱虎队扫胡尘。风悲鼓角榆关暮，
ji lai shu shao da .bie hou meng duo mi .zao wan qi yu ci .kan hua ting niao ti ..
.jie zhi shang shu nan yu zhu .xian yuan xia shi wei cheng weng .
zhi zi bu zhi ming pin shang .kong sui chun cao dou shu ying .
.shan gao xi qie shen .cang cang dan qun mu .chou tiao yu qian chi .zhong yi yi pu su .
.han dan jiu gong zi .qi ma you ming ke .shou hui bai yu bian .bu bi wu hou che .
wu wang qing xin jiu .xiong qu po dan pin ...yong fang tai wei ..zi zhu .chu guan
.wu ai li tai bai .shen shi jiu xing po .kou tu tian shang wen .ji zuo ren jian ke .
zai sheng zheng ji yun .dian wu xian shi .ting wu kuang ri .yun zou bo fang .juan bian wan bi .
heng ba diao ge bai lie hou .shu zha er wang zheng qiao zhuo .pian zhang qi zi bi feng liu .
kai kou xiang ren wu suo ji .cai si yan xia sheng ze mei .zhi ru qu yi ning ze zhi .
.zun qian fang hao ge .bian qi fan yan bo .zhou ji gu ren shao .jiang hu ming yue duo .
.chun qu ji qiu qi .chang an zai meng si .duo feng shan hao chu .shao zhi ke xing shi .
ling xi dao zhe xiang feng chu .yin dong ling ling zhu shi kai ..
.si shi nian qian bai zhan shen .zeng qu hu dui sao hu chen .feng bei gu jiao yu guan mu .
译文
再没有编织同心结的东西，墓地上的繁花更不堪修剪。
人们奇怪是(shi)什么事情，使我今天这样格外伤心？一半是对美好春光的爱惜，一半是恼恨春天的逝去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂(gua)诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？
岭南道中溪流纵横交错，地势迂回曲折，置身其间，茫然不知身在何处。沿途随处可见高大的乔木，绿树丛阴下，溪流显得格外幽深。我在旅途中提心吊胆，担心遇上毒雾，碰着蛇草；为了躲避沙虫，看见燕子衔泥也会急忙让开。这里的风俗很特别，五月即收稻米，三更公鸡就打鸣，每当涨潮，它还会按时啼叫，这时津吏就会通知乡民潮汛要来了。这一切让人一时难以适应，看着那鲜艳欲滴的红槿花，听着那树上越鸟的鸣叫，想到想起家乡，这谪居岁月何时是个尽头，想起这些真是肝肠寸断。
他不识金弹的贵重，把它弹落在林子里不知道收回，倒翩翩中意起井上的辘轳架来了，对它偏有几分爱惜，真无知啊。
我像淮阳太守汲黯经常卧病，偶而喝杯酒解忧愁，客居异乡衣袖上结满清霜，只有与灯烛作伴。
翔鸟鸣北林。飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
我和采铅的工人，在荷花盛开的湖边洗浴。
一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
回忆当年鹏程万里为了寻找建功立业的机会，单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中出现，梦一醒不知身在何处？灰尘已经盖满了旧时出征的貂裘。
赵盾看到信后派巩朔到郑国和谈，赵穿、公婿池也到郑国作了人质。
认命了，很多事，喜怒哀乐，是我一个人的，终究只是一个人的。没有谁，会同你傻傻的苦饮这杯闷酒。就如同，在这凄冷无助的夜里，依旧独自凄凉，独自忧伤，独自彷徨。听，《千年古茶》，饮一世凄凉。不说也罢！不说也罢！
你飘拂若霞似电，你飞扬绚丽如虹。
他们与南诏作战简直是像驱困兽以偿猛虎，送穷之鱼去喂长鲸。
《红梅》王十朋 古诗经历了风雪，身上还有雪的痕迹。它却还是不承认自己的色彩很红艳。
你们走远了，我倒也不再惦念；及至归期接近，反而难、以忍耐。
注释
岂尝：难道，曾经。
（35）偕出：815年（元和十年），柳宗元等“八司马”同时被召回长安，但又同被迁往更远的地方。
③句中“一张落雁弓”原作“金落雁一张弓”，刘盼遂校此句衍“金”字；任中敏（号二北）《敦煌曲校录》改为“一张落雁弓”。“落雁弓”与下句之“金花箭”，均弓箭之美称。
村墟：村庄。
⑹花千片：风吹江水，浪花喷涌，如片片白花。
这首诗作于1905年。诗人从日本回国后，曾在上海她的挚友吴芝瑛女士家中，拿出新购的一把倭刀给朋友看，几人喝完酒后，诗人便拨刀起舞唱歌，吴女士命女儿用风琴伴奏，声音悲壮动人。这首诗便是缘此而作。
"羁栖愁霖中，缺宅屋木恶。荷倾还惊鱼，竹滴复触鹤。
当中见寿象，欲礼光纷箔。珠幡时相铿，恐是诸天乐。
溪涨渔家近，烟收鸟道高。松花飘可惜，睡里洒离骚。"
"休文虽即逃琼液，阿鹜还须掩玉闺。
贞白求丹变姓名，主恩潜助亦无成。
一弄广陵散，又裁绝交书。颓然掷林下，身世俱何如。"
"转悲新岁重于山，不似轻鸥肯复还。
"分明仙籍列清虚，自是还丹九转疏。画虎已成翻类狗，
水连三晋夕阳多。渔人遗火成寒烧，牧笛吹风起夜波。
供承童子闲无事，教剉琼花喂白驴。
"神迁不火葬，新塔露疏柽。是物皆磨灭，唯师出死生。
"病寄南徐两度秋，故人依约亦扬州。偶因雁足思闲事，
心燃一寸火，泪结两行冰。煦育诚非远，阳和又欲升。"
夫君每尚风流事，应为徐妃致此栽。"
不是子卿全大节，也应低首拜单于。"
天柄已持尧典在，更堪回首问缘情。"
"便向中流出太阳，兼疑大岸逼浮桑。门前白道通丹阙，
不然快作燕市饮，笑抚肉枅眠酒垆。"
麋鹿同上山，莲藕同在泥。莫学天上日，朝东暮还西。"
霭重灯不光，泉寒网犹薄。僮能蹑孤刹，鸟惯亲摐铎。
挼碎是非佯不识。长短高卑不可求，莫叹人生头雪色。"
穷搜万籁息，危坐千峰静。林僧继嘉唱，风前亦为幸。"
"小田微雨稻苗香，田畔清溪潏潏凉。
天应绣出繁华景，处处茸丝惹路衢。"
酒醆还应忆故人。江畔旧游秦望月，槛前公事镜湖春。
猜祸皆及身，何复至如是。贤哉此丈夫，百世一人矣。"
"梅真从羽化，万古是须臾。此地名空在，西山云亦孤。
"荒台荆棘多，忠谏竟如何。细草迷宫巷，闲花误绮罗。
"声望去已远，门人无不知。义行相识处，贫过少年时。
春风春雨一何频，望极空江觉损神。莺有来由重入谷，
斜飞穿裂瓦，迸落打空铛。叶底迟归蝶，林中滞出莺。
须眉渍将断，肝膈蒸欲熟。当庭死兰芷，四垣盛薋菉。
不缘真宰能开决，应向前山杂淤泥。"
月堕沧浪西，门开树无影。此时归梦阑，立在梧桐井。
"今冬腊后无残日，故国烧来有几家。
"南北风流旧不同，伧吴今日若相通。
遗情更说何珍重，擘破云鬟金凤凰。"
"秋夕苍茫一雁过，西风白露满宫莎。昨来京洛逢归客，
宴别喧天乐，家归碍日岑。青门许攀送，故里接云林。"
半生都返性，终老拟安贫。愿入白云社，高眠自致身。"
菊开犹阻雨，蝶意切于人。亦应知暮节，不比惜残春。
小片当吟落，清香入定空。何人来此植，应固恼休公。"
病中霜叶赤，愁里鬓毛斑。不为良知在，驱车已出关。"
"谁云郎选不由诗，上相怜才积有时。却是龙钟到门晚，
陶公没后无知己，露滴幽丛见泪痕。"
虽然未三北，亦可输千鐉.向来说文字，尔汝名可联。
"一簇烟霞荣辱外，秋山留得傍檐楹。朝钟暮鼓不到耳，
还得山家药笋肥。双屐着频看齿折，败裘披苦见毛稀。
"王孙游不遇，况我五湖人。野店难投宿，渔家独问津。
"国家省闼吏，赏之皆与位。素来不知书，岂能精吏理。
"气象四时清，无人画得成。众山寒叠翠，两派绿分声。
名重淮王大小山。醴设斗倾金凿落，马归争撼玉连环。
苔侵雨打依稀在，惆怅凉风树树蝉。"
"河岳挺灵异，星辰精气殊。在人为英杰，与国作祯符。
闲移秋病可，偶听寒梦缺。往往枕眠时，自疑陶靖节。"
世事尝艰险，僧居惯寂寥。美香闻夜合，清景见寅朝。"
默坐终清夜，凝思念碧云。相逢应未卜，余正走嚣氛。"
曾无氃氋态，颇得连轩样。势拟抢高寻，身犹在函丈。
独我无由出薜萝。虽道危时难进取，到逢清世又如何。
看君驰谏草，怜我卧衡茅。出处虽冥默，薰莸肯溷殽。
"寒女不自知，嫁为公子妻。亲情未识面，明日便东西。
"海鹤飘飘韵莫侪，在公犹与俗情乖。初呈酒务求专判，
倒树去李父，倾巢啼木魅。不知仗钺者，除害谁如此。"
"到日值摇落，相留山舍空。微寒生夜半，积雨向秋终。
"荆卿雄骨化为尘，燕市应无共饮人。
"行人倦游宦，秋草宿湖边。露湿芙蓉渡，月明渔网船。
迥翥宜高咏，群栖入静看。由来鸳鹭侣，济济列千官。"
他乡不似人间路，应共东流更不归。"
"眉毫霜细欲垂肩，自说初栖海岳年。万壑烟霞秋后到，
遗情更说何珍重，擘破云鬟金凤凰。"
镂出容刀饰，亲逢巧笑难。日中骚客佩，争奈即阑干。
"巴中初去日，已遇使君留。及得寻东道，还陪上北楼。
时招山下叟，共酌林间月。尽醉两忘言，谁能作天舌。"
"野侣相逢不待期，半缘幽事半缘诗。乌纱任岸穿筋竹，
量已苟自私，招损乃谁咎。宠禄既非安，于吾竟何有。"
愁丝堕絮相逢着，绊惹春风卒未休。"
香散艳消如一梦，但留风月伴烟萝。"
三尺焦桐七条线，子期师旷两沈沈。"
夜夜如织妇，寻思待成匹。郎只不在家，在家亦如出。
月明千峤雪，滩急五更风。此际若吟力，分将造化功。"