积雨莎庭小，微风藓砌幽。莫言开太晚，犹胜菊花秋。"
红楼翠幕知多少，长向东风有是非。"
雁飞云杳杳，木落浦萧萧。空怨他乡别，回舟暮寂寥。"
应笑樟亭旧同舍，九州无验满炉灰。"
能令百二山河主，便作樽前击缶人。"
命予传明祷，祗事实不遑。一奠若肸蚃，再祝如激扬。
从今不羡乘槎客，曾到三星列宿傍。"
舜唯一鳏民，冗冗作什器。得之贼帝尧，白丁作天子。
自怜孤飞鸟，得接鸾凤翅。永怀共济心，莫起胡越意。"
不知今夕游何处，侍从皆骑白凤凰。
明时不是无知己，自忆湖边钓与耕。"
"扫叶煎茶摘叶书，心闲无梦夜窗虚。
念涝为之灾，拜神再三告。太阴霍然收，天地一澄肃。
"青青月桂触人香，白苎衫轻称沈郎。好继马卿归故里，
ji yu sha ting xiao .wei feng xian qi you .mo yan kai tai wan .you sheng ju hua qiu ..
hong lou cui mu zhi duo shao .chang xiang dong feng you shi fei ..
yan fei yun yao yao .mu luo pu xiao xiao .kong yuan ta xiang bie .hui zhou mu ji liao ..
ying xiao zhang ting jiu tong she .jiu zhou wu yan man lu hui ..
neng ling bai er shan he zhu .bian zuo zun qian ji fou ren ..
ming yu chuan ming dao .zhi shi shi bu huang .yi dian ruo xi xiang .zai zhu ru ji yang .
cong jin bu xian cheng cha ke .zeng dao san xing lie su bang ..
shun wei yi guan min .rong rong zuo shi qi .de zhi zei di yao .bai ding zuo tian zi .
zi lian gu fei niao .de jie luan feng chi .yong huai gong ji xin .mo qi hu yue yi ..
bu zhi jin xi you he chu .shi cong jie qi bai feng huang .
ming shi bu shi wu zhi ji .zi yi hu bian diao yu geng ..
.sao ye jian cha zhai ye shu .xin xian wu meng ye chuang xu .
nian lao wei zhi zai .bai shen zai san gao .tai yin huo ran shou .tian di yi cheng su .
.qing qing yue gui chu ren xiang .bai zhu shan qing cheng shen lang .hao ji ma qing gui gu li .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤(xian)能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
满怀忧愁辗转难以入睡，月照松林窗外一片空虚。
过了一阵还没动身，太子嫌荆轲走晚了，怀疑他有改变初衷和后悔的念头，就又请求他说：“太阳已经完全落下去了，您难道没有动身的意思吗？请允许我先遣发秦武阳!”荆轲发怒，呵斥太子说：“今天去了而不能好好回来复命的，那是没有用的小子!现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国，我之所以停留下来，是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了，请允许我告别吧!”于是出发了。
事情琐细却充满私欲啊，暗自悲痛后面的危险失败。
可是明天我就要为国远行，不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。
我的邻居严伯昌，曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说：“词虽然好，曲牌子名称似乎欠文雅，不妨用‘江南烟雨’来称呼它，如何？”我说：“从前苏东坡作《念奴娇》，后人喜欢它，将词名改为《酹江月》，这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词，于是就追写了这首《游金山寺》，按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养着善唱的歌妓，唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲，虽然用力不少，但很难达到精妙的境地，即使作品甚多，但有些笔墨化在色情的渲染上，以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛，正在继承圣贤的学问，并不把写曲子当成正经事，不在这方面耗费气力。
国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
小鸟在白云端自由飞翔，秦淮河绿水滔滔，河岸红叶似火，黄花初绽，蝴蝶飞逐。刚绽放的黄花上有几只蝴蝶在飞，刚落下的红叶如此美丽，却没有人来欣赏了。
黄河之水从西而来，它决开昆仑，咆哮万里，冲击着龙门。
但水上的石桥和水边的红塔旧色依然。
虽然还没有佩挂六国的相印，门前豪华轩车如奔马飞龙。
听说你在家乡旧相识很多，罢官回去他们如何看待你？
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
“魂啊回来吧！
注释
[1]银河：天河。借指人间的河。
⑤老夫：杜甫自谓。
〔2〕时变，时局变故，指霍氏谋反、杨恽告发之事。以，连词，用法同“而”。爵位，指扬恽所获的“平通侯”。
182、奔竞：奔走、竞逐。
⑹一向：一作“一晌。”一向，同一晌，即一时，刹时间。偎：紧紧地贴着，紧挨着。一作“畏”。颤：由于心情激动而身体发抖。
9、风流：本指有才华而不拘礼法的风度，此处意喻多情。
[2] 岁功：一年农事的收获。
107. 复谢：答谢，问访。
（67）信义：信用道义。
这一首的写作背景与《南歌子》相同，都是悼亡之作。此词旧本或题作“咏桐”，或将其归入“梧桐门”。这是只看字画，不顾内容所造成的误解。也可以把这种误解叫做“见物不见人”，因为此处的“梧桐”是作为“人”，也就是赵明诚的象征。在《漱玉词》中，作者的处境及其丈夫的生存状态，往往是从“梧桐”意象丰富多变的含义中体现出来。比如赵明诚健在时，她所写的《念奴娇》和《声声慢》中，分别是“清露”中的“新桐”和“细雨”中的秋桐，均不舍悼亡之意。到了《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》一词中，而云：“梧桐应恨夜来霜”。这仿佛意味着是“夜来霜”在催逼“梧桐”，与此词所云“西风”的催逼，含义大致相同。
于觉世 （1619—1691）明末清初山东新城人，字子先，号赤山，别号铁樵山人。顺治十六年进士。授归德府推官，改巢县知县，历迁广东学政，擢布政使司参议。工诗，有《居巢》、《使越》、《岭南》诸集。
自有池荷作扇摇，不关风动爱芭蕉。
"霪霖翳日月，穷巷变沟坑。骤洒纤枝折，奔倾坏堵平。
如何造化首，便截秋云根。往事不足问，奇踪安可论。
在鸟终为凤，为鱼须化鲲。富贵岂长守，贫贱宁有根。
莫作江宁王少府，一生吟苦竟谁知。"
"菰烟芦雪是侬乡，钓线随身好坐忘。徒爱右军遗点画，
性命换他恩，功成谁作主。凤凰楼上人，夜夜长歌舞。"
"大隐能兼济，轩窗逐胜开。远含云水思，深得栋梁材。
由来相爱只诗僧，怪石长松自得朋。
心如七夕女，生死难再匹。且愿车声迫，莫使马行疾。
"吾爱元紫芝，清介如伯夷。辇母远之官，宰邑无玷疵。
吾衣任縠纑，吾食某糠核。其道苟可光，斯文那自伐。
"腊晴江暖鸊鹈飞，梅雪香黏越女衣。
"高塔六街无不见，塔边名出只吾师。
归来又好乘凉钓，藤蔓阴阴着雨香。
魂清雨急梦难到，身在五湖波上头。"
欻从浮艳诗，作得典诰篇。立身百行足，为文六艺全。
"秦吴风俗昔难同，唯有才情事事通。
见倚小窗亲襞染，尽图春色寄夫君。"
"远路东西欲问谁，寒来无处寄寒衣。
真宰诚求梦，春工幸可医。若能嘘嶰竹，犹足动华滋。"
"纵目下看浮世事，方知峭崿与天通。湖边风力归帆上，
独我来经苔藓房。一命未沾为逐客，万缘初尽别空王。
"曾是江波垂钓人，自怜深厌九衢尘。浮生渐老年随水，
珠玑续向笔头生。莫嫌黄绶官资小，必料青云道路平。
堪恨昔年联句地，念经僧扫过重阳。"
世间不为蛾眉误，海上方应鹤背吟。"
"归心常共知，归路不相随。彼此无依倚，东西又别离。
唯忧犯帝座，只恐骑天驷。若遇卷舌星，谗君应堕地。"
"天涯行欲遍，此夜故人情。乡国别来久，干戈还未平。
"小域新衔贺圣朝，亦知蹇分巧难抛。
静径侵泬寥，仙扉傍岩崿。松声正凊绝，海日方照灼。
犹见邻僧为引泉。龛上已生新石耳，壁间空带旧茶烟。
"边穷厄未穷，复此逐归鸿。去路多相似，行人半不同。
"淅淅梦初惊，幽窗枕簟清。更无人共听，只有月空明。
甘穷卧牛衣，受辱对狗窦。思变如易爻，才通似玄首。
"为物稍有香，心遭蠹虫啮。平人登太行，万万车轮折。
雨淋黄菊不成香。野猿偷栗重窥户，落雁疑人更绕塘。
"孤帆收广岸，落照在遥峰。南北渡人少，高低归鸟重。
"河湟何计绝烽烟，免使征人更戍边。
"冥鸿久不群，征拜动天文。地主迎过郡，山僧送出云。
今朝偶得高阳伴，从放山翁醉似泥。"
更振霜翎恐染尘。三楚几时初失侣，五陵何树又栖身。
文章世上争开路，阀阅山东拄破天。
突晨烟兮蓬缕缕。窗有明兮编有古，饱而安兮惟编是伍，
今之洞庭者，一以非此选。槎牙真不才，反作天下彦。
寺曹今得夏侯婴。秩随科第临时贵，官逐簪裾到处清。
鸡犬并淋漓，儿童但咿噢。勃勃生湿气，人人牢于锔。
"衰谢当何忏，惟应悔壮图。磬声花外远，人影塔前孤。
十年居上郡，四海谁为主。纵使骨为尘，冤名不入土。"
"洛生闲咏正抽毫，忽傍旌旗着战袍。檄下连营皆破胆，
水国君王又姓萧，风情由是冠南朝。
雨色春愁里，潮声晓梦中。虽为半年客，便是往来鸿。"
四海终须作一家。自古经纶成世务，暂时朱绿比朝霞。
斯须风妥帖，若受命平秩。微茫诚端倪，远峤疑格笔。
还得山家药笋肥。双屐着频看齿折，败裘披苦见毛稀。
"千金买鱼灯，泉下照狐兔。行人上陵过，却吊扶苏墓。
最宜群鹭斜阳里，闲捕纤鳞傍尔行。"
"早云才破漏春阳，野客晨兴喜又忙。自与酌量煎药水，
金殿无人锁绛烟，玉郎并不赏丹田。
至今闾里逢灾沴，犹祝当时卓长官。"
风定云开始望看，万里青山分两片。车遥遥，马阗阗，
邻里渔舠暂解还。文草病来犹满箧，药苗衰后即离山。
自有风流助少年。欹枕卧吟荷叶雨，持杯坐醉菊花天。
"一别一相见，须臾老此生。客衣寒后薄，山思夜深清。
午气朱崖近，宵声白羽随。总如南国候，无复婕妤悲。"
别教安置晒书床。依方酿酒愁迟去，借样裁巾怕索将。
"满目山川似势棋，况当秋雁正斜飞。
"帝里本无名，端居有道情。睡魂春梦断，书兴晚窗明。
有头强方心强直，撑拄颓风不量力。自爱垂名野史中，
直是周王玉果圆。剖似日魂初破后，弄如星髓未销前。
十司户。湘得高州，到日，愤湜不佑己，赋诗云）"
想见明年榜前事，当时分散着来衣。"
燕台高百尺，燕灭台亦平。一种是亡国，犹得礼贤名。
"惟有高州是当家。（《玉泉子》云：湘从兄中书舍人湜
"南北各万里，有云心更闲。因风离海上，伴月到人间。
下有水君府，贝阙光比栉。左右列介臣，纵横守鳞卒。
杯酒有时有，乱罹无处无。金庭在何域，回首一踟蹰。"
"黄河一曲山，天半锁重关。圣日雄藩静，秋风老将闲。
青铁沈埋见亦羞。最称风亭批碧简，好将云窦渍寒流。