归路芙蓉府，离堂玳瑁筵。泰山呈腊雪，隋柳布新年。
广庭备幽趣，复对商山岑。独此爱时景，旷怀云外心。
已扫书斋安药灶，山人作意早经过。"
"亲友关心皆不见，风光满眼倍伤神。
讵知文字力，莫记日月迁。蟠木为我身，始得全天年。"
今日作君城下土。"
"终日不离尘土间，若为能见此身闲。
莫顾于家，莫流于辽。以饱以回，晨不徯宵。
"天涯浮云生，争蔽日月光。穷巷秋风起，先摧兰蕙芳。
仙人披雪氅，素女不红妆。粉蝶来难见，麻衣拂更香。
林树回葱蒨，笙歌入杳冥。湖光迷翡翠，草色醉蜻蜓。
"静曲闲房病客居，蝉声满树槿花疏。
"洞庭非人境，道路行虚空。二客月中下，一帆天外风。
"古人留清风，千载遥赠君。破松见贞心，裂竹见直文。
gui lu fu rong fu .li tang dai mao yan .tai shan cheng la xue .sui liu bu xin nian .
guang ting bei you qu .fu dui shang shan cen .du ci ai shi jing .kuang huai yun wai xin .
yi sao shu zhai an yao zao .shan ren zuo yi zao jing guo ..
.qin you guan xin jie bu jian .feng guang man yan bei shang shen .
ju zhi wen zi li .mo ji ri yue qian .pan mu wei wo shen .shi de quan tian nian ..
jin ri zuo jun cheng xia tu ..
.zhong ri bu li chen tu jian .ruo wei neng jian ci shen xian .
mo gu yu jia .mo liu yu liao .yi bao yi hui .chen bu xi xiao .
.tian ya fu yun sheng .zheng bi ri yue guang .qiong xiang qiu feng qi .xian cui lan hui fang .
xian ren pi xue chang .su nv bu hong zhuang .fen die lai nan jian .ma yi fu geng xiang .
lin shu hui cong qian .sheng ge ru yao ming .hu guang mi fei cui .cao se zui qing ting .
.jing qu xian fang bing ke ju .chan sheng man shu jin hua shu .
.dong ting fei ren jing .dao lu xing xu kong .er ke yue zhong xia .yi fan tian wai feng .
.gu ren liu qing feng .qian zai yao zeng jun .po song jian zhen xin .lie zhu jian zhi wen .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损(sun)害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
离去该怎样离去，留下又该怎样留下。是留下难离去也难，此时怎么办。
我从贞元十五年看见您写的文章，放在心里有六七年，从来没说过，这是我只顾自己而对不起公道很久了，不但对不起您呀!等到我做了御史尚书郎，自已认为庆幸而做了皇上身边的臣子，能够尽量说话，想利用这个机会来疏通足下不能上达的情况。但是，我时常在同事面前称赞您时，还有回头去互相使眼色，偷偷笑的。我实在恨自己的品德修养不能使人信任，平时的好名誉没有树立，竟被世人把这种猜疑加到我身上。我常常和孟几道谈这些事情，非常痛心。可现在(您)幸好您被天火烧光了，所有人们的猜忌疑虑，完全变为灰尘。烧黑了您的屋宇，烧红了您的断垣残壁，从而表示您一无所有;而您的才能，才可以表白清楚，再不被谣言所污染。您的真相显露了。这是火神菩萨保佑您啦!这样看来，我和几道十年来对您的了解，还比不上这次火灾一个晚上给您造成的好名誉。(以后大家)都会原谅你，可以公开宣扬你的才能了，使得那些有话藏在心里的人，都能毫无顾忌地为您说话了;主持考试的，可以大胆录取您，不再怕别人说闲话。现在，我就是想要像过去那样避免嫌疑，被人嘲笑，可能吗 从此，我对您寄予了很大希望，因此，最后我非常高兴。
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
农事确实要平时致力，
山谷口已是暮春凋残，黄莺儿的叫声几乎听不到了，迎春花早已开过，只有片片杏花飞落芳尘。
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐(nai)却又控制不住。
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
新近才满十五岁，刚刚开始梳绾发髻时，我就学习歌舞了。酒宴席上酒杯前，曲意迎奉王孙公子。要是平平常常给我一个笑容，便是千金我也懒得看上一眼。我常常只是害怕，韶华易逝，虚度了青春时光。
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
注释
虽：注意，这里的虽指虽然，而不是即使。
③林子方：作者的朋友，官居直阁秘书。
① 盘缠：本意指路费，这里作开销解。
鹤发：指白发。
⑧烽烟：烽火，军事告急的信号。
49、生于忧患：忧患使人生存发展。
56.诎：通“屈”，意思是理屈，（办法）穷尽。
242.官汤：官于汤，指做了汤的相。
这首词作于公元1174年或1175年（南宋淳熙元年或二年）。当时，强敌压境，国势日衰，而南宋统治阶级却不思恢复，偏安江左，沉湎于歌舞享乐，以粉饰太平。洞察形势的辛弃疾，欲补天穹，却恨无路请缨。他满腹的激情、哀伤、怨恨，交织成了这幅元夕求索图。
舒頔 舒頔(dí)（一三○四～一三七七），字道原，绩溪，（今属安徽省）人。擅长隶书，博学广闻。曾任台州学正，后时艰不仕，隐居山中。入朝屡召不出，洪武十年（一三七七）终老于家。归隐时曾结庐为读书舍，其书斋取名“贞素斋”。着有《贞素斋集》、《北庄遗稿》等。《新元史》有传。
"京城数尺雪，寒气倍常年。泯泯都无地，茫茫岂是天。
信君决无疑，不道君相覆。自恨飞太高，疏罗偶然触。
争来致词何至此。须臾皆破冰雪颜，笑言委曲问人间。
"报白君，别来已渡江南春。江南春色何处好，
但当励前操，富贵非公谁。"
莫怪老郎呈滥吹，宦途虽别旧情亲。"
池色连天汉，城形象帝车。旌旗暖风里，猎猎向西斜。
千家门前饮，一道传禊杯。玉鳞吞金钩，仙璇琉璃开。
扣寂兼探真，通宵讵能辍。
雨馀人吏散，燕语帘栊静。懿此含晓芳，翛然忘簿领。
汹涌潢潦浊，喷薄鲸鲵腥。跳趫井蛙喜，突兀水怪形。
"嘉宾在何处，置亭春山巅。顾余寂寞者，谬厕芳菲筵。
烟水五湖如有伴，犹应堪作钓鱼翁。"
"飞鸟不到处，僧房终南巅。龙在水长碧，雨开山更鲜。
"庭山何崎岖，寺路缘翠微。秋霁山尽出，日落人独归。
祭船如祭祖，习竞如习雠。连延数十日，作业不复忧。
潜窦激飞泉，石路跻且崇。步武有胜概，不与俗情同。"
连屋累栋烧成灰。诸侯咫尺不能救，孤士何者自兴哀。
此道与日月，同光无尽时。"
九扈鸣已晚，楚乡农事春。悠悠故池水，空待灌园人。
三条开广陌，八水泛通津。烟动花间叶，香流马上人。
火山摧半空，星雨洒中衢。瑶坛被髹漆，宝树攒珊瑚。
"云外支硎寺，名声敌虎丘。石文留马迹，峰势耸牛头。
"匣有青萍筒有书，何门不可曳长裾。
负我十年恩，欠尔千行泪。洒之北原上，不待秋风至。"
手自撷甘旨，供养欢冲融。待我遂前心，收拾使有终。
百川有馀水，大海无满波。器量各相悬，贤愚不同科。群辩有姿语，众欢无行歌。唯馀洛阳子，郁郁恨常多。时读过秦篇，为君涕滂沱。
象帝威容大，仙宗宝历赊。卫门罗戟槊，图壁杂龙蛇。
草色虽秋耀翠钿。少壮同游宁有数，尊荣再会便无缘。
卧木易成蠹，弃花难再春。何言对芳景，愁望极萧晨。
竦剑晨趋凌紫氛。绣段千寻贻皂隶，黄金百镒贶家臣。
乐我盛明朝，于焉傲今昔。"
"驿使向天西，巡羌复入氐。玉关晴有雪，砂碛雨无泥。
有发兮朝朝思理，有身兮胡不如是。
悬步下清曲，消期濯芳津。千里冰裂处，一勺暖亦仁。
澹色结昼天，心事填空云。道上千里风，野竹蛇涎痕。
农人辛苦绿苗齐，正爱梅天水满堤。知汝使车行意速，但令骢马着鄣泥。
"一别旧游尽，相逢俱涕零。在人虽晚达，于树似冬青。
扶舁沿路众知难。绕坟不暇号三匝，设祭惟闻饭一盘。
"曲台送春目，景物丽新晴。霭霭烟收翠，忻忻木向荣。
道人澄观名籍籍。愈昔从军大梁下，往来满屋贤豪者。
酡颜侠少停歌听，坠珥妖姬和睡闻。可怜光景何时尽，
"洞庭非人境，道路行虚空。二客月中下，一帆天外风。
昔日初为妇，当君贫贱时。昼夜常纺织，不得事蛾眉。
蜀道秋深云满林，湘江半夜龙惊起。玉堂美人边塞情，
处士谁能荐，穷途世所捐。伯鸾甘寄食，元淑苦无钱。
寒鸡空在栖，缺月烦屡瞰。有琴具徽弦，再鼓听愈淡。
施令酬功，急疾如火。天地中间，莫不顺序。幽恒青魏，
"九霄心在劳相问，四十年间岂足惊。
无信反增愁，愁心缘陇头。愿君如陇水，冰镜水还流。
"西辞望苑去，东占洛阳才。度岭无愁思，看山不懊来。
"云外支硎寺，名声敌虎丘。石文留马迹，峰势耸牛头。
"始见梨花房，坐对梨花白。行看梨叶青，已复梨叶赤。
烟湿愁车重，红油覆画衣。舞裙香不暖，酒色上来迟。"
幸有伶者妇，腰身如柳枝。但令送君酒，如醉如憨痴。
夸者窃所怪，贤者默思齐。我为太守行，题在隐起珪。"
莫道骚人在三楚，文星今向斗牛明。"
一婢赤脚老无齿。辛勤奉养十馀人，上有慈亲下妻子。
"官曹崇重难频入，第宅清闲且独行。阶蚁相逢如偶语，
"相逢之处花茸茸，石壁攒峰千万重。
"相思长相思，相思无限极。相思苦相思，相思损容色。
扫窗秋菌落，开箧夜蛾飞。若向云中伴，还应着褐衣。"
"长安别离道，宛在东城隅。寒草根未死，愁人心已枯。
濡及九有。天锡皇帝，与天齐寿。登兹太平，无怠永久。
皇家感至道，圣祚自天锡。金阙传本枝，玉函留宝历。
"故国名园久别离，今朝楚树发南枝。
却归白鹿洞中天。吹箫凤去经何代，茹玉方传得几年。
谁人与脱青罗帔，看吐高花万万层。
暖风抽宿麦，清雨卷归旗。赖寄新珠玉，长吟慰我思。"
橘洲泛浮金实动，水郭缭绕朱楼鶱.语馀百响入天籁，
知弟虚心亦待客，此客何以共报之。"
归来殒涕掩关卧，心之纷乱谁能删。诗翁憔悴劚荒棘，
籍受新官诏，拜恩当入城。公因同归还，居处隔一坊。
愿言怀名缁，东峰旦夕仰。始欣云雨霁，尤悦草木长。
三千宫女看花处，人尽台崩花自开。"
聚鬼征妖自朋扇，罢掉栱桷颓墍涂。慈母抱儿怕入席，
"雨中愁不出，阴黑尽连宵。屋湿唯添漏，泥深未放朝。
何用期所归，浮图有遗像。幽蹊不盈尺，虚室有函丈。
光芒相照烛，南北争罗陈。兹地绝翔走，自然严且神。
玉树容栖莫拣枝。双舞庭中花落处，数声池上月明时。