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广宣上人频见过

唐代 / 董榕

遗爱封疆熟,扳辕草木同。路遥山不少,江静思无穷。
"地变贤人丧,疮痍不可观。一闻消息苦,千种破除难。
"长亭宾驭散,岐路起悲风。千里勤王事,驱车明月中。
今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来,孤城势孤固难锢。
"方丈有门出不钥,见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥,
闲寻道士过仙观,赌得黄庭两卷归。"
凉风吹咏思,幽语隔禅关。莫拟归城计,终妨此地闲。"
浪死虚生。世人纵识师之音,谁人能识师之心。
视事奸回尽,登楼海岳春。野人如有幸,应得见陶钧。"
"楼阁层层冠此山,雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动,
五老云中翠叠来。此路便堪归水石,何门更合向尘埃。
(章武再答王氏)
"刻羽流商否,霜风动地吹。迩来唯自惜,知合是谁知。
修修修得到干干,方号人间一醉仙。世上光阴催短景,
道终归正始,心莫问多岐。览卷堪惊立,贞风喜未衰。"
念得两卷经,欺他道鄽俗。岂知鄽俗士,大有根性熟。
舜弦和雅熏风吹,文王武王弦更悲。
瓦滴残松雨,香炉匝印文。近年精易道,疑者晓纷纷。"
"住处虽同巷,经年不一过。清词劝旧女,香桂折新柯。
岸湿穿花远,风香祷庙频。只应谀佞者,到此不伤神。"
他日丹霄骖白凤,何愁子晋不闻声。"
三入岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。


广宣上人频见过拼音解释:

yi ai feng jiang shu .ban yuan cao mu tong .lu yao shan bu shao .jiang jing si wu qiong .
.di bian xian ren sang .chuang yi bu ke guan .yi wen xiao xi ku .qian zhong po chu nan .
.chang ting bin yu san .qi lu qi bei feng .qian li qin wang shi .qu che ming yue zhong .
jin ri you jian min ge liu qi ku .bu xing da kou beng teng lai .gu cheng shi gu gu nan gu .
.fang zhang you men chu bu yue .jian ge shan tong lu shuang jiao .wen yi fang zhang he ji liao .
xian xun dao shi guo xian guan .du de huang ting liang juan gui ..
liang feng chui yong si .you yu ge chan guan .mo ni gui cheng ji .zhong fang ci di xian ..
lang si xu sheng .shi ren zong shi shi zhi yin .shui ren neng shi shi zhi xin .
shi shi jian hui jin .deng lou hai yue chun .ye ren ru you xing .ying de jian tao jun ..
.lou ge ceng ceng guan ci shan .diao xuan zhu jian yi ji pan .bei kan gu zhuan long she dong .
wu lao yun zhong cui die lai .ci lu bian kan gui shui shi .he men geng he xiang chen ai .
.zhang wu zai da wang shi .
.ke yu liu shang fou .shuang feng dong di chui .er lai wei zi xi .zhi he shi shui zhi .
xiu xiu xiu de dao gan gan .fang hao ren jian yi zui xian .shi shang guang yin cui duan jing .
dao zhong gui zheng shi .xin mo wen duo qi .lan juan kan jing li .zhen feng xi wei shuai ..
nian de liang juan jing .qi ta dao chan su .qi zhi chan su shi .da you gen xing shu .
shun xian he ya xun feng chui .wen wang wu wang xian geng bei .
wa di can song yu .xiang lu za yin wen .jin nian jing yi dao .yi zhe xiao fen fen ..
.zhu chu sui tong xiang .jing nian bu yi guo .qing ci quan jiu nv .xiang gui zhe xin ke .
an shi chuan hua yuan .feng xiang dao miao pin .zhi ying yu ning zhe .dao ci bu shang shen ..
ta ri dan xiao can bai feng .he chou zi jin bu wen sheng ..
san ru yue yang ren bu shi .lang yin fei guo dong ting hu .

译文及注释

译文
潮水退落了,江面静静地泛着涟漪,
疏疏的星,淡淡的月,冷冷清清秋千院,愁如云,恨似(si)雨,布满芙蓉般的脸面。寂寞伤心,深情在燕足上系红线,对镜照芳容,形影孤单好烦恼,百无聊赖摇团扇。看香炉里烟气低沉,池塘中落花成片,这些景物都像一行行字句写入了相思传。
(被称为曾孙)的众乡人只得到仙人们赏赐的一杯流霞仙酒,今天所听到的空中箫鼓声不知道以后什么时候再能听到。
你可曾见到昔日马家的住宅,如今已成为废弃的奉诚园!
远远一带围墙,隐约有几间茅草屋。青色的旗帜在风中飞扬,小桥矗立在溪水旁。偶然乘着游兴,走过东面的山冈。莺儿鸣啼,燕儿飞舞,蝶儿匆忙,一派大好春光。
  子城的西北角上,矮墙毁坏,长着茂密的野草,一片荒秽,我于是就地建造小竹楼两间,与月波楼相接连。登上竹楼,远眺可以尽览山色,平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那清幽静谧、辽阔绵远的景象,实在无法一 一描述出来。夏天宜有急雨,人在楼中如听到瀑布声;冬天遇到大雪飘零也(ye)很相宜,好像碎琼乱玉的敲击声;这里适宜弹琴,琴声清虚和畅;这里适宜吟诗,诗的韵味清雅绝妙;这里适宜下棋,棋子声丁丁动听,这里适宜投壶,箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的。
  圆圆的明月,倒映在清澈的池塘里,像是在尽情沐浴。树叶在风中簌簌作响,街巷中车马不再喧闹。我和她悠闲地倚着井栏,她嬉笑着扑打飞来飞去的流萤,弄坏了轻罗画扇。夜已深,人已静,我久久地凭栏凝思,往昔的欢聚,如今的孤伶,更使我愁思绵绵,不想回房,也难以成眠,直站到更漏将残。可叹青春年华,转眼即逝,如今你我天各一方相距千里,不说音信稀少,连梦也难做!
向朝廷举荐的品德高尚因孝顺而闻名(ming)的人,真实的情况是父母长辈被赶出家门,无所依靠。
走出郭门,看到遍野古墓,油然怆恻,萌起了生死存亡之痛。
晴朗的天气和暖暖的微风催生了麦子,麦子的气息随风而来。碧绿的树荫,青幽的绿草远胜春天百花烂漫的时节。
如今取出,给您一看,谁有不平之事,不妨如实告我。
她向来有独来独往的名声,自认有倾国倾城的容貌。
有的红得像朱砂,有的黑得像点点的生漆。
  叔向去拜见韩宣子,韩宣子正为贫困而发愁,叔向却向他表示祝贺。
  杨(yang)子的邻(lin)人走失了一只羊。那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找(丢失的羊),又请杨子的家僮也一同去追捕。杨子说:"唉!走失了一只羊,何必要这么多人去寻找呢?"邻人说:"因为岔路太多了!"杨子的家僮回来后,杨子问:"找到羊了吗?"邻居说:"丢掉了!"杨子问:"怎麼会让羊走失呢?"邻居说:"每条岔路的中间又有岔路,我们不知道要往哪条路走,所以只好回来了。"  杨子听了,脸色变得很忧伤,过了些时还不说话,整天闷闷不乐。他的学生觉得很奇怪,便请问杨子说:"羊不过是只贱畜,而且又不是老师的,为什麼为了这事整天都不笑呢?"杨子没有回答他们……心都子就说:"大路因为岔路多了而走失了羊,读书人则因为不能专心一致而葬送了一生。"
因此我才了解(jie)酒中圣贤,酒酣心自开朗。
我送给你一种解决疑问的办法,这个办法不需龟甲,蓍草茎来占卜吉凶。
燕子翩翩飞翔归(gui)去啊,寒蝉寂寞也不发响声。

注释
51.洿(wū):深,一说挖掘。
③复:又。
②塞:边界要塞之地,这里指西北边疆。
1、资:天资,天分。之:助词。
⑴南海:今广东省广州市。

赏析

  颔联转入对炀帝罪行的控诉:“香销南国美人尽,怨入东风芳草多。”此联之妙,在于实景寓意。以实景论,它是写行宫的破落、荒凉,宫内早已空无一人。从这情景中也清楚地看到了炀帝的荒淫残暴。“香销”,香销玉殒,蛾眉亡身;而且已是“南国美人尽”。为了满足一己的淫欲,搜罗尽了而且也毁灭尽了南国的美女,真是罪恶滔天。“怨入”承上句,主要写“美人”之怨。美人香销,其怨随东风入而化为芳草;芳草无涯,人怨无边。这就把抽象的感情写成了具体而真实可感的形象。如为一般郊野旅游,“东风芳草”自然不失为令人心旷神怡之景;但此处为炀帝行宫,这断瓦颓墙,芳草萋萋,却是典型的伤痍之景;这萋萋的芳草,犹含美人怨魂的幽泣。“多”字更令人毛骨悚然。
  此后六句,转入直抒怨愤,比之上面的托物诉情,感情更为强烈。“抚影”承上“孤烛”句,转接极为自然。众妓顾影自怜,悲从中来,无所适从,但觉心中的忧思,绵绵不绝,难以消解。“薄”即停止之意,如《楚辞·九章·哀郢(ai ying)》云:“忽翱翔之焉薄。”“瑶色”,犹言玉颜,“红芳”即红花,此亦指美人的红颜。“行应罢”,行将衰颓老朽;“几为乐”,为乐能有几时。这二句互文见义,渲染强烈。诗人感叹着妓人的青春难驻、红颜易老,不禁要为她们的不幸生涯洒一掬同情之泪,发一曲不平之歌。最后两句应《遗令》中“时时登铜雀台,望吾西陵墓田”的意思,感情由悲而怨,由怨而愤,达于高潮。这里着一“徒”字,实蕴含无穷的悲思与怨愤。登台歌舞,遥望西陵,对铜雀妓来说,只是侍奉幽灵、虚掷青春的徒劳之举,而对死去的帝王来说,也同样是毫无意义了,因为他最终也成了一堆“蝼蚁郭”,亦即“蚁垤”,蝼蚁之穴,其外壅土如城郭,故云。古人常用它和高山对举,以显示其渺小,如《孟子·公孙丑》云:“泰山之于丘垤。”赵岐注:“垤,蚁封也。”又郭璞《游仙诗》云:“东海犹蹄涔,昆仑蝼蚁堆。”此处用“蝼蚁郭”,一方面说明皇陵虽高,无异于蚁垤一堆,藐视之意可见;另一方面也表示,贵为天子者最终也要与平民(ping min)百姓同归丘墓,而魏武却要作威福于死后,其自私冥顽虽到了荒谬绝伦的地步,但到头来还不是黄土一抔,又复何益!这二句和第一层诗意恰好遥相呼应,使同情歌妓与批判帝王的两个方面浑然统一于诗歌的主题之中。
  先说自然。庾开府即庾信,因曾官开府仪同三司,故称。庾信是梁朝著名诗人,早年在金陵做官,和父亲庾肩吾一起,深受梁武(liang wu)帝赏识,所谓“父子东宫,出入禁闼,恩礼莫与比隆”。诗人从辇路、宫庭着笔来怀古,当然很容易联想到庾信,它与作者的眼前情景相接相合,所以是自然的。
  看来此诗的第二句似包含了《柳毅传》的故事,其作者李朝威恰与元稹同时,说不定这是最早涉及龙女故事的一首诗,其新颖独到之处,不言而喻。在写作上此诗与作者的《行宫》诗相类似,虽然只有四句,读者不觉其短,足见手法之妙。
  这首是《小雅》中少有的几篇爱情诗之一,但是因为封建时代的学者囿于“雅”的缘故,从未有人当作写男女情事的诗来读,连最敢突破旧说的朱熹、姚际恒、方玉润诸人也不例外,他们与《诗序》不同,不视为“刺诗”,而认为是“喜见君子之诗”,已稍接近诗意,其中尤其是朱熹,解说此诗末章时,已引《楚辞·九歌·山鬼》的句子对照,他说:“楚辞所谓‘思公子兮未敢言’,意盖如此。爱之根于中深,故发之迟而有之久也。”(《诗集传》)似乎已触及情诗内容。近人多不取旧说,除个别人认为“是写臣子恩宠于王侯,感恩图报之歌”外,一般都理解为爱情诗,且作为女词。
  “桃李春风”与“江湖夜雨”,这是“乐”与“哀”的对照;“一杯酒”与“十年灯”,这是“一”与“多”的对照。“桃李春风”而共饮“一杯酒”,欢会极其短促。“江湖夜雨”而各对“十年灯”,飘泊极其漫长。快意与失望,暂聚与久别,往日的交情与当前的思念,都从时、地、景、事、情的强烈对照中表现出来,令人寻味无穷。张耒评为“奇语”,并非偶然。
  历史是不应当忘记的,读史可以使人明鉴,使人清醒。即使弱小而无法与强暴抗衡,那么弱小者之间的彼此照应、鼓励。安慰、同病相怜、支持,也可以让人在风雨之中同舟共济,患难与共,正所谓唇齿相依,唇亡齿寒。这些从惨痛的历史中总结出来的教训,完全可以说是千古不易的。就连平民百姓都懂得,听人劝得一半。欺人太甚的事不可一而再,再而三地容忍,即使无法奋起抗争,最起码是可以想法避开的。既不听劝,又不抗争,的确算是病入膏肓,不可救药了。
  五六两句才落到吴郎身上。“即防远客虽多事,便插疏篱却甚真。”这两句上下一气,相互关联,相互依赖,相互补充,要联系起来看。“防”的主语是寡妇。下句“插”字的主语是吴郎。这两句诗言外之意是:这不能怪她多心,倒是吴郎有点太不体贴人。她本来就是提心吊胆的,吴郎不特别表示亲善,也就够了,却不该还要插上篱笆。这两句诗,措词十分委婉含蓄。这是因为怕话说得太直、太生硬,教训意味太重,会引起对方的反感,反而不容易接受劝告。
  一个晴朗的秋天的傍晚,诗人独自登上了谢公楼。岚光山影,景色十分明净。诗人凭高俯瞰,“江城”犹如在图画中一样。开头两句,诗人把他登览时所见景色概括地写了出来,总摄全篇,一下子就把读者深深吸引住,一同进入诗的意境中去了。严羽《沧浪诗话》说:“太白发句,谓之开门见山。”指的就是这种表现手法。
  “莫来好”是与“断肠枝”相因果的。本来“岭花”并无所谓“断肠枝”,只因作者成为断肠人,“岭花”才幻成了“断肠枝”。断肠人对断肠枝,自然不如莫来好了。
  引出陈圆圆之后,就可以顺理成章地介绍陈的身世和遭遇了。第十三至十八句再进一步倒叙,转入了对陈圆圆身世经历的描述,是第二小段。先交代她原来的身份。
  文章一开头便从难易问题下手,作者认为天下之事的难易是相对的,“为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣”。学习也是如此,只要脚踏实地去学,没有掌握不了的学问;反之,不通过学习,就是极容易的事也会被视作十分困难。在说明了难易的辩证关系之后,作者便引出了智愚的问题。天资不高,才能平庸的人,只要勤于学习,久而久之,也能有所成就,摆脱昏与庸的境地;而天资聪敏,才能出众的人,如果自暴自弃,不学无术,也将与昏庸者为伍。相传孔子的学说由智能鲁钝的曾参传给了子思,再由子思之徒传给了孟子。所以作者说:“圣人之道,卒于鲁也传之。”因而作者认为昏庸与聪敏是相对的,关键是取决于个人的努力。这第一段完全以论述的笔墨出之,明白地摆出了自己对学问之道的看法。
  第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点,好像在拉杂地漫谈作者自己的感想;而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法,叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”,字音相同,所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后,他叙述碑的沿革,说明碑本是落葬下棺的木板,后来发展成为记载死后功德的木碑,从而证明碑的作用是悼念死者,以寄哀思。接着,他指出,把木板改成石块,用来为活人歌功颂德的石碑,是秦、汉以后的变化,是不合原义,并不相称的。据说,秦始皇东游到峄山,一帮儒生为他在山石上铭刻功德,这就是给活人树碑的开始。因此,通过谈论碑的由来,实质是说明树碑是记载死者的功德,寄托生者的悲哀的,不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明,作者给野庙树碑,并不是为活人歌功颂德,而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因,野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像,他们没有什么功德可以记载,但是,农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们,这就是作者深感悲哀的事情。换句话说,这篇文章的目的就是要告诉人们,农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像,这是十分可悲的。

创作背景

  张养浩自幼才学过人,曾向平章不忽木献书,被提拔,后任堂邑县尹、监察御史等职,因评时政,得罪当权者被罢官,为避祸不得不隐姓埋名;后被召起,官至礼部尚书。50岁时辞官归隐于济南云庄,关中旱灾时被重新任命,赶赴陕西救赈灾民。多年的宦海沉浮,让他把功名富贵都参破,不再在意统治者对自己的评判;济南云庄的归隐生活,不仅让他欣赏礼赞自然的风光,更让他体察民生之艰辛;尊奉孟子民本之思想,让他深深懂得民生之重要;刚正不阿、仗义执言的性格,让他有勇气面对现实说出心中真实的想法。元代百姓生活之苦被作家以怀古的形式表现出来。这种忧民之心使他“到官四月,倾囊以赈灾民,每抚膺痛哭,遂得病不起。”这是一个有良知的读书人真实的本性和真实的生活,也是当时社会所难得一见的。

  

董榕( 唐代 )

收录诗词 (1295)
简 介

董榕 清直隶丰润人,字念青,号竞岩,又号恒岩。一谓字桓岩,号谦山,又号繁露楼居士。雍正十三年(一作干隆十二年)拔贡,历官金华、南昌、九江知府,皆有政声。善诗文,工书法。有《芝龛记传奇》、《浭阳集》。

石州慢·寒水依痕 / 郝庚子

吞归脏腑中,夺得神仙力。妙号一黍珠,延年千万亿。
疏凿谁穷本,澄鲜自有源。对兹伤九曲,含浊出昆仑。"
如何嫉元恶,不悟祸所归。谋物暗谋已,谁言尔精微。
为报晋成仙子道,再期春色会稽峰。
唯作地狱滓,不修来世因。忽尔无常到,定知乱纷纷。
许送自身归华岳,待来朝暮拂瓶盂。"
"远公逢道安,一朝弃儒服。真机久消歇,世教空拘束。
三天应有路,九地终无厄。守道且藏愚,忘机要混迹。


西施咏 / 太叔秀丽

安能追逐人间事,万里身同不系舟。"
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕,西斋竹露冷沾莎。
自恨红颜留不住,莫怨春风道薄情。"
影束龙神在,门荒桐竹衰。谁云续僧史,别位着吾师。"
恐向瑶池曾作女,谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比,
"为惭食肉主恩深,日晏蟠蜿卧锦衾。
(为黑衣胡人歌)
好文天子挥宸翰,御制本多推玉案。晨开水殿教题壁,


浪淘沙·云气压虚栏 / 泷芷珊

岂惟限天堑,所忌在有人。惜哉归命侯,淫虐败前勋。
四时尽入诗人咏,役杀吴兴柳使君。"
迷山乍被落花乱,度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘,
群机喧白昼,陆海涨黄埃。得路应相笑,无成守死灰。"
"山开江色上,孤赏去应迟。绿水迎吴榜,秋风入楚词。
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别,应制才将十子齐。
以下《锦绣万花谷》)
谁解长生似我哉,炼成真气在三台。尽知白日升天去,


雨霖铃·寒蝉凄切 / 赫连高扬

变俗真无事,分题是不闲。寻思章岸见,全未有年颜。"
同途听我吟,与道相亲益。未晓真黄芽,徒劳游紫陌。
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐,霜月光中共影行。
"舟行复陆行,始得到咸京。准拟何人口,吹嘘六义名。
"松森森,江浑浑,江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒,
王师出西镐,虏寇避东平。天府登名后,回看楚水清。"
只有逍遥好知己,何须更问洞中天。
跳踯诸峰险,回翔万里空。争将金锁锁,那把玉笼笼。


次韵酬吴德夫去秋送行之作 / 谷梁亮亮

无限青山行欲尽,白云深处老僧多。"
茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时,暗数寒更不成寝。"
"清秋三峡此中去,鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石,
今非古狱下,莫向斗边看。(《宿延平怀古》)
"常思东溪庞眉翁,是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎,
采药聊自给,观书任所悦。风尘不可混,真素比松雪。"
眇默归人尽,疏芜夜渡空。还期当岁晚,独在路行中。"
多求待心足,未足旋倾覆。明知贪者心,求荣不求辱。


梦李白二首·其一 / 胥钦俊

沧洲说近三湘口,谁知卷得在君手。披图拥褐临水时,
鹦鹉洲边若回首,为思前事一扪膺。"
爨薪贮泉相煎熬,充他口腹我为劳。 ——破铛"
"暖披烟艳照西园,翠幄朱栏护列仙。玉帐笙歌留尽日,
晚鼎烹茶绿,晨厨爨粟红。何时携卷出,世代有名公。"
南枝复北枝,玉露沾毛衣。"
闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产,坎蕊翻翻造化栽。
"病起见苔钱,规模遍地圆。儿童扫不破,子母自相连。


送柴侍御 / 丰戊

除此更无馀个事,一壶村酒一张琴。
变化龙三十,升腾凤一行。还家几多兴,满袖月中香。"
"秋意西山多,列岑萦左次。缮亭历三癸,疏趾邻什寺。
又得一宵话,免生千里愁。莫辞重卜日,后会必经秋。"
旧宠悲秋扇,新恩寄早春。聊题一片叶,将寄接流人。
更闻临川作,下节安能酬。"
水檀香火遗影在,甘露松枝月中折。宝师往日真隐心,
知君过我里,惆怅旧烟霞。"


海棠 / 依盼松

骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹,片言何以傲王侯。
"六街鼓歇行人绝,九衢茫茫室有月(吟)。 ——
"多才与命违,末路忆柴扉。白发何人问,青山一剑归。
"天门街上倒天枢,火急先须卸火珠。
"一奏胡笳客未停,野僧还欲废禅听。
既能解佩投交甫,更有明珠乞一双。
孤月空天见心地,寥寥一水镜中山。"
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直,巫峡滩声入夜长。


忆王孙·春词 / 伟炳华

能令鬼哭神效灵,身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫,
"隙尘何微微,朝夕通其辉。人生各有托,君去独不归。
还如华顶清谈夜,因有新诗寄郑弘。"
"大仰禅栖处,杉松到顶阴。下来虽有路,归去每无心。
扬州近日浑成差,一朵能行白牡丹。"
进退穷三候,相吞用八纮。冲天功行满,寒暑不能争。
古衣和藓衲,新偈几人传。时说秋归梦,孤峰在海边。"
"君章才五色,知尔得家风。故里旋归驾,寿春思奉戎。


后宫词 / 公良冰海

见说青冢穴,中有白野狐。时时出沙碛,向东而号唿。
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切,五字逢人价合高。
步步层层孰可陪,相轮边日照三台。喜欢烝庶皆相逐,
已漏风声罢,绳持也不禁。一从经落后,无复有贞心。
火候九年都经过。留形住世不知春,忽尔天门顶中破。
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴,日向神仙洞府游。
今朝不觉频回首,曾伴瑶花近玉壶。"
"苦把文章邀劝人,吟看好个语言新。