"严城吹笛思寒梅，二月冰河一半开。紫陌诗情依旧在，
"初从学院别先生，便领偏师得战名。大小独当三百阵，
"雁塞日初晴，狐关雪复平。危楼缘广漠，古窦傍长城。
至心听着仙翁引，今看青山围绕君。"
"日暮黄云合，年深白骨稀。旧村乔木在，秋草远人归。
"自从身属富人侯，蝉噪槐花已四秋。
矗与云齐。eF砆碔砆，藻井旋题。丹素之燝兮，
若教恨魄皆能化，何树何山着子规。"
二诗，又怀林十二云云，其重友如此）"
巨石何崔嵬，横桥架山顶。傍通日月过，仰望虹霓迥。
多醉浑无梦，频愁欲到家。渐惊云树转，数点是晨鸦。"
"新种如今屡请和，玉关边上幸无他。
"玉殿笙歌汉帝愁，鸾龙俨驾望瀛洲。
.yan cheng chui di si han mei .er yue bing he yi ban kai .zi mo shi qing yi jiu zai .
.chu cong xue yuan bie xian sheng .bian ling pian shi de zhan ming .da xiao du dang san bai zhen .
.yan sai ri chu qing .hu guan xue fu ping .wei lou yuan guang mo .gu dou bang chang cheng .
zhi xin ting zhuo xian weng yin .jin kan qing shan wei rao jun ..
.ri mu huang yun he .nian shen bai gu xi .jiu cun qiao mu zai .qiu cao yuan ren gui .
.zi cong shen shu fu ren hou .chan zao huai hua yi si qiu .
chu yu yun qi .eFfu wu fu .zao jing xuan ti .dan su zhi jing xi .
ruo jiao hen po jie neng hua .he shu he shan zhuo zi gui ..
er shi .you huai lin shi er yun yun .qi zhong you ru ci ..
ju shi he cui wei .heng qiao jia shan ding .bang tong ri yue guo .yang wang hong ni jiong .
duo zui hun wu meng .pin chou yu dao jia .jian jing yun shu zhuan .shu dian shi chen ya ..
.xin zhong ru jin lv qing he .yu guan bian shang xing wu ta .
.yu dian sheng ge han di chou .luan long yan jia wang ying zhou .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
鸟在野草田间衔枝，却误入了枯桑丛里。入地不深容易拔起的根植生在异地的土壤上，适逢春天尚且不会枯死。草木虽然无情，因为彼此的依靠尚可以生存。为什么是同一棵树上的枝叶，命运却有枯荣的不同？
《击鼓》佚名 古诗的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。
《文王》佚名 古诗的风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定，商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代，人数众多算不清。上帝既已降下意旨，就臣服周朝顺应天命。
我真想让掌管春天的神长久做主，
远风海上来，吹来愁绪满天涯。
（我）将继承周文王的事业，遵循他的先例、并借鉴古代帝王们成功与失败的经验来治理国家。
不是今年才这样，
饿死家乡是我的愿望，梦里采蔽在首阳山头。
五原的春天总是姗姗来迟，二月之间，垂杨尚未发芽。
时值四月，许多达官显要把从外面买来正在开花的芍药花移植到新扩充的花园中，真不知道他们之中还有谁以国计民生为念？
嫦娥经历了古代到今天，怎能妨碍暂停下来听我说话?同一年事物随着影子起舞。妙曲虽然流传，毕竟不知道是什么地方的人。
东风自立春日起，忙于装饰人间花柳，闲来又到镜里，偷换人的青春容颜。清愁绵综如连环不断，无人可解。怕见花开花落，转眼春逝，而朝来塞雁却比我先回到北方。
骄纵飞扬的意气充满整条道路，鞍马的光亮照得见细小的灰尘。
注释
夜舂：晚上用臼杵捣谷（的声音）。舂，这里指捣米，即把谷物放在石臼里捣去外壳。
（66）这里的“佛”是指道教。
沧：暗绿色（指水）。
⒂翛（xiāo）翛：羽毛枯敝无泽貌。
水陆上草本木本的花，值得喜爱的有很多。
⒀醇酎（chún zhòu）：反复酿造的醇厚老酒。
③天倪：天际，天边。
这首词有两个写作背景：一是以一个南宋官吏的身份前往曾是北宋疆土的异国祝寿，二是恰逢中国的传统佳节——中秋节，这两个背景注定了这首词一定带有十分悲壮的风格。
"栖霞山中子规鸟，口边血出啼不了。
"身执金吾主禁兵，腰间宝剑重横行。
金泥光乍掩，玉检气潜通。欲与非烟并，亭亭不散空。"
江南季秋天，栗熟大如拳。枫叶红霞举，苍芦白浪川。
江燕飞还尽，山榴落尚繁。平生信有意，衰久已忘言。"
"古村荒石路，岁晏独言归。山雪厚三尺，社榆粗十围。
文雅一何盛，林塘含馀清。府君未归朝，游子不待晴。
静看歌扇举，不觉舞腰回。寥落东方曙，无辞尽玉杯。"
如今不用偷年少，拔却三茎又五茎。"
"一年始有一年春，百岁曾无百岁人。
虚警和清籁，雄鸣隔乱峰。因知谕知己，感激更难逢。"
文案日成堆，愁眉拽不开。偷归瓮间卧，逢个楚狂来。
梦渚鸿声晚，荆门树色秋。片云凝不散，遥挂望乡愁。"
"晚望秋高夜，微明欲曙河。桥成鹊已去，机罢女应过。
"草色照双扉，轩车到客稀。苔衣香屐迹，花绶少尘飞。
路隔桃源归思迷。鵩鸟赋成知性命，鲤鱼书至恨暌携。
"古院林公住，疏篁近井桃。俗年人见少，禅地自知高。
春山一入寻无路，鸟响烟深水满溪。"
至今犹有东山妓，长使歌诗被管弦。"
"倚槛恣流目，高城临大川。九回纡白浪，一半在青天。
买山犹未得，谏猎又非时。设被浮名系，归休渐欲迟。"
浮生果何慕，老去羡介推。陶令何足录，彭泽归已迟。
"禅室绳床在翠微，松间荷笠一僧归。
"露如轻雨月如霜，不见星河见雁行。虚晕入池波自泛，
"枯松老柏仙山下，白帝祠堂枕古逵。迁客无辜祝史告，
万法常空灭，无生因忍全。一国一释迦，一灯分百千。
貌衰缘药尽，起晚为山寒。老病今如此，无人更问看。"
花水自深浅，无人知古今。
才愧文章士，名当谏诤臣。空馀荐贤分，不敢负交亲。"
"落日过重霞，轻烟上远沙。移舟冲荇蔓，转浦入芦花。
"章溪与贡水，何事会波澜。万里归人少，孤舟行路难。
女儿滩上月初明。风前荡飏双飞蝶，花里间关百啭莺。
有贤大国丰，无子一家贫。男儿富邦家，岂为荣其身。
"侵黑行飞一两声，春寒啭小未分明。
"白社会中尝共醉，青云路上未相逢。
"白发放櫜鞬，梁王爱旧全。竹篱江畔宅，梅雨病中天。
夜月边尘影，秋风陇水声。陈琳能草檄，含笑出长平。"
飞龙闲厩马数千，朝饮吴江夕秣燕。红尘扑辔汗湿鞯，
玉箫遥听隔花微。多开石髓供调膳，时御霓裳奉易衣。
唯留坡畔弯环月，时送残辉入夜台。"
鱼沉荷叶露，鸟散竹林风。始悟尘居者，应将火宅同。"
"浮生不住叶随风，填海移山总是空。
谁道桂林风景暖，到来重着皂貂裘。"
"东望扶桑日，何年是到时。片帆通雨露，积水隔华夷。
承恩召入凡几回，待诏归来仍半醉。权臣妒盛名，
草上依微众山道。松间汲井烟翠寒，洞里围棋天景好。
春江风水连天阔，归梦悠扬何处寻。"
山客狂来跨白驴，袖中遗却颍阳书。
走檄召都尉，星火剿羌狄。吾身许报主，何暇避锋镝。
不酬言语上人知。闲花落日滋苔径，细雨和烟着柳枝。
"翠羽雕虫日日新，翰林工部欲何神。
"里仁无外事，徐步一开颜。荆玉收难尽，齐竽喜暂闲。
阳和本是烟霄曲，须向花间次第闻。
"劳君车马此逡巡，我与刘君本世亲。两地山河分节制，
唤起犹侵晓，催斋已过时。春晴阶下立，私地弄花枝。"
"泷路下丹徼，邮童挥画桡。山回千骑隐，云断两乡遥。
"柘弹连钱马，银钩妥堕鬟。摘桑春陌上，踏草夕阳间。
"褒谷通岷岭，青冥此路深。晚程椒瘴热，野饭荔枝阴。
但访任华有人识。"
"玉立出岩石，风清曲□□。偶成聊近意，静对想凝神。
"西楚见南关，苍苍落日间。云离大雷树，潮入秣陵山。
梦想何曾间，追欢未省违。看花怜后到，避酒许先归。
"暮峰和玉垒，回望不通秦。更问蜀城路，但逢巴语人。
丽日千层艳，孤霞一片光。密来惊叶少，动处觉枝长。
"楚客停桡欲问谁，白沙江草麹尘丝。
东西动作经年别。南州风土复何如，春雁归时早寄书。"
云去低斑竹，波回动白苹.不堪逢楚老，日暮正江春。"
上帆南去远，送雁北看愁。遍问炎方客，无人得白头。"
赤白桃李花，先皇在时曲。欲向西宫唱，西宫宫树绿。
谏猎一朝寝，论边素未工。蹉跎潘鬓至，蹭蹬阮途穷。
争来白发送新愁。暖催衣上缝罗胜，晴报窗中点彩球。
省风传隐恤，持法去烦苛。却想埋轮者，论功此日多。"
翠玉思回凤，玄珠肯在鹅。问师登几地，空性奈诗何。"
"堤暖柳丝斜，风光属谢家。晚心应恋水，春恨定因花。
"雨霁天池生意足，花间谁咏采莲曲。舟浮十里芰荷香，
礼承三公重，心愧二卿禄。展敬何所伸，曾以斧山木。"
"衰客惭墨绶，素舸逐秋风。云雨恩难报，江湖意已终。
蹀绕低枝爱晚晖。艳色当轩迷舞袖，繁香满径拂朝衣。
谁道古来多简册，功臣唯有卫将军。"
霏霏微微点长露。三秋月照丹凤楼，二月花开上林树。