"风骚骚，雨涔涔，长洲苑外荒居深。门外流水流澶漫，
莫欺翼短飞长近，试就花间扑已难。
犹是玉轮曾辗处，一泓秋水涨浮萍。"
金银拱梵刹，丹青照廊宇。石梁卧秋溟，风铃作檐语。
不知梅福是仙人。地推八米源流盛，才笑三张事业贫。
明朝归故园，唯此同所适。回首寄团枝，无劳惠消息。"
花逐轻风次第开。闲挂几曾停蛱蝶，频摇不怕落莓苔。
剑荒秋水一龙沈。新坟日落松声小，旧色春残草色深。
临川试问尧年事，犹被封人劝濯缨。"
凝情尽日君知否，真似红儿罢舞眉。
殷勤待取前峰月，更倚阑干弄钓丝。"
李周弹筝听不足。闻君七岁八岁时，五音六律皆生知。
.feng sao sao .yu cen cen .chang zhou yuan wai huang ju shen .men wai liu shui liu zhan man .
mo qi yi duan fei chang jin .shi jiu hua jian pu yi nan .
you shi yu lun zeng zhan chu .yi hong qiu shui zhang fu ping ..
jin yin gong fan sha .dan qing zhao lang yu .shi liang wo qiu ming .feng ling zuo yan yu .
bu zhi mei fu shi xian ren .di tui ba mi yuan liu sheng .cai xiao san zhang shi ye pin .
ming chao gui gu yuan .wei ci tong suo shi .hui shou ji tuan zhi .wu lao hui xiao xi ..
hua zhu qing feng ci di kai .xian gua ji zeng ting jia die .pin yao bu pa luo mei tai .
jian huang qiu shui yi long shen .xin fen ri luo song sheng xiao .jiu se chun can cao se shen .
lin chuan shi wen yao nian shi .you bei feng ren quan zhuo ying ..
ning qing jin ri jun zhi fou .zhen si hong er ba wu mei .
yin qin dai qu qian feng yue .geng yi lan gan nong diao si ..
li zhou dan zheng ting bu zu .wen jun qi sui ba sui shi .wu yin liu lv jie sheng zhi .
译文
我来到(dao)安阳，随后到了陕邑的外城。通过(guo)了漫涧和渎谷，在曹阳的郊野稍事休息。优美的土一望无垠，这(zhe)(zhe)是(shi)一片很古老的遗址。它是周公，召公分治之地，也就是周南，召南交界之处。《诗经》中的《麟趾》顺承着《关雎》，《驺虞》照应了《鹊巢》。我很痛心于汉末的天下大乱，皇帝流亡在外而形成了四分五裂的局面。万恶滔天的董卓把府库洗劫一空，挟持着天子飘流在外，使得尊严神圣的天子，在道路奔波中思绪万千。李榷，郭汜又要天子重新返回，当初已经同意了的事情又要反悔。追上了天子后便发生了激战，向着天子的车辆发射箭镝。令人痛心的是援助天子的百官，都在用尽气力后而战死。在兵刃之下出现了身首分离的惨状，胸腑也被箭射得洞穿。有的挽起衣袖跑到了岸边，有的撩起衣襟跳到了河里。可叹的是船只太小了，由于争先恐后想(xiang)要攀登船舷而被砍掉的手指竟有一把一把的。
灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣声声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
远送你从这里就要分别了，青山空自惆怅，倍增离情。什么时候能够再举杯共饮，昨天夜里我们还在月色中同行。各郡的百姓都讴歌你，不忍心你离去，你在三朝为官，多么光荣。送走你我独自回到江村，寂寞地度过剩下的岁月。
将诗卷永远留人世间，放竿垂钓采珊瑚求生。
那湖光山色仿佛也看惯了我的醉熏熏的嘴脸，满身都是啼痛酒迹，渍污了我的春衫。我再一次来到京都临安客居，想到残破污浊的衣服，再也无人缝补洗涮，不免感到哀伤。热闹的街头巷陌门径一早已经荒芜了，我沿着残破的断瓦残垣，看到的是微风轻轻地吹拂着荒草野蔓。东邻的屋里传来燕语呢喃，那是一对曾在朱门大院居住过的双燕。我知道人间的欢乐是非常短暂的，仿佛一场短短的春梦很快就梦醒了。只可惜当年，美好的梦竟然是那样的短暂。在锦绣的帷幄中弹奏秦筝，依傍着海棠花缠绵缱绻，在深夜里歌舞盛宴。到现在那欢乐的歌舞早已经渺无踪迹，虽然花儿的颜色还没有褪减，但是人的红颜早已改变。我站立在河桥上不想离去，斜阳下，辛酸的泪水早已经溢满了我的两只眼睛。
九重天的关门都守着虎豹，咬伤下界的人尝鲜。
永元年的荔枝来自交州，天宝年的荔枝来自涪州，人们到今天还恨不得生吃李林甫的肉，有谁把酒去祭奠唐伯游？
走进竹林穿过幽静小路，青萝枝叶拂着行人衣裳。
请嘱咐守关诸将领，千万别蹈哥舒翰仓促应战的覆辙。”
我就要到剑外任职路途很遥远，没有家你再也不能给我寄寒衣。
注释
②火：即二十八宿中的心宿，又叫商星，是一颗恒星。觌（dí）见：见。此指夏历十月，心宿早见于东方。
3、拓木：拓树，桑树的一种
1、寂寞：清静，寂静。
（14）曾何足以少留：竟不能暂居一段.曾,竟.
⑶青天、黄地：语出《易·坤》：“夫玄黄者，天地之杂色也，天玄而地黄。”
（39）汨（mì密）罗：江名，在湖南东北部，流经汨罗县入洞庭湖。
因：因而。
王维与孟浩然是好朋友，两人志趣相投。孟浩然游京师，与王维长相往来，他的诗作也颇受王维称道。据王士源《孟浩然集序》：“开元二十八年（740年），王昌龄游襄阳，时浩然疾发背，且愈，得相欢饮。浩然宴谑，食鲜疾动，终於治城南园。”王维于当年以殿中侍御史知南选，开元二十九年春到襄阳时孟浩然已死，所以王维作此诗哭悼。
程垣 程垣，字务实，号逸士，龙岩（今属福建）人。工诗，自比贾岛。刘克庄跋其诗集，拟于任华、卢仝。有诗集七卷，已佚。事见《后村集》卷三一《跋程垣诗卷》、《江湖后集》卷一四。今录诗十四首。
九重天子豁龙颜。巴山月在趋朝去，锦水烟生入阁还。
朱门只见朱门事，独把孤寒问阿谁。"
白发生闲事，新诗出数联。时情竟如此，不免却归田。"
风标欺鹭鹤，才力涌沙泉。居僻贫无虑，名高退更坚。
"秋色满行路，此时心不闲。孤贫游上国，少壮有衰颜。
"晨起梳头忽自悲，镜中亲见数茎丝。
"三惑昏昏中紫宸，万机抛却醉临春。书中不礼隋文帝，
却叹人无及物功，不似团团道边树。"
归思若随文字在，路傍空为感千秋。"
影挂僧挑烛，名传鹤拂碑。涪江吊孤冢，片月下峨嵋。"
天地空销骨，声名不傍身。谁移耒阳冢，来此作吟邻。"
石转生寒色，云归带夕阴。却愁危坐久，看尽暝栖禽。"
从到世人都不识，也应知有杜兰香。
闲烹芦笋炊菰米，会向源乡作醉翁。"
北溟喜足贮鲲鱼。两回谁解归华表，午夜兼能荐子虚。
"总藏心剑事儒风，大道如今已浑同。会致名津搜俊彦，
行人莫问师宗旨，眼不浮华耳不喧。"
"此身西复东，何计此相逢。梦尽吴越水，恨深湘汉钟。
獭髓求鱼客，鲛绡托海人。寸肠谁与达，洞府四无邻。
"小槛移灯灺，空房锁隙尘。额波风尽日，帘影月侵晨。
潮落寒沙鸟下频。未必柳间无谢客，也应花里有秦人。
澼纩都来直数金。寂寞死灰人丧偶，婆娑生意树交阴。
红儿若向当时见，系臂先封第一纱。
"寂寥门户寡相亲，日日频来只有君。正喜琴尊长作伴，
"社鼠穿墙巧庇身，何由攻灌若为熏。
"秋风吹故城，城下独吟行。高树鸟已息，古原人尚耕。
湘水似伊水，湘人非故人。登临独无语，风柳自摇春。
诗成若有红儿貌，悔道当时月坠云。
山前空有无情水，犹绕当时碧树村。"
"何代何王不战争，尽从离乱见清平。
"凌春帝子阁，偶眺日移西。浪势平花坞，帆阴上柳堤。
鸡肋曹公忿，猪肝仲叔惭。会应谋避地，依约近禅庵。"
解携忽已久，缅邈空回首。回首隔天河，恨唱莲塘歌。
南昌一榻延徐孺，楚国千钟逼老莱。未称执鞭奔紫陌，
竞指云生岫，齐唿月上天。蚁窠寻径劚，蜂穴绕阶填。
微霜凄凄客衣单。想美人兮云一端，梦魂悠悠关山难。
垂柳阴中白马嘶。春引美人歌遍熟，风牵公子酒旗低。
从来吊伐宁如此，千里无烟血草红。"
画月冷光在，指云秋片移。宜留引蹇步，他日访峨嵋。"
还缘不及红儿貌，却得生教入楚宫。
"一自王乔放自由，俗人行处懒回头。睡轻旋觉松花堕，
名自张华显，词因葛亮吟。水深龙易失，天远鹤难寻。
谁能学得空门士，冷却心灰守寂寥。"
"沿牒相逢楚水湄，竹林文酒此攀嵇。半毡未暖还伤别，
"秋来无骨肥，鹰犬遍原野。草中三穴无处藏，
浮生七十今三十，已是人间半世人。"
怜君尽向高枝发，应为行人要整冠。"
石城有个红儿貌，两桨无因迎莫愁。
庸谋但解遮贤路，不解迎贤谋自昌。"
子期子野俱不见，乌啼鬼哭空伤悲。坐中词客悄无语，
花落尘中玉堕泥，香魂应上窈娘堤。
衰柳自无主，白云犹可耕。不随陵谷变，应只有高名。"
水连刘尹宅基平。桂枝自折思前代，藻鉴难逢耻后生。
王侯皆作礼，陆子只来吟。我问师心处，师言无处心。"
毕使海涯能拔宅，三秦二十四畿寰。"
"星汉欲沈尽，谁家砧未休。忽闻凉雁至，如报杜陵秋。
三十年前识师初，正见把笔学草书。崩云落日千万状，
"半年辛苦葺荒居，不独单寒腹亦虚。
"丹青徒有逞喧哗，有足由来不是蛇。
"风散古陂惊宿雁，月临荒戍起啼鸦。
河静胶行棹，岩空响折枝。终无鹧鸪识，先有鹡鸰知。
"短行轴了付三铨，休把新衔恼必先。
"愁多却讶天凉早，思倦翻嫌夜漏迟。
自酝花前酒，谁敲雪里门。不辞朝谒远，唯要近慈恩。"
"千重二华见皇州，望尽凝岚即此楼。细雨不藏秦树色，
直教截断苍苔色，浮世人侪眼始明。"
宝瑟湘灵怨，清砧杜魄啼。不须临皎镜，年长易凄凄。"
把向严滩寻辙迹，渔台基在辗难倾。"
若见红儿醉中态，也应休忆李夫人。
"何缘春恨贮离忧，欲入空门万事休。
动非求进静非禅，咋舌吞声过十年。溪涨浪花如积石，
谢庭漫芳草，楚畹多绿莎。于焉忽相见，岁晏将如何。"
为霖须救苍生旱，莫向西郊作雨稀。"
仙桂算攀攀合得，平生心力尽于文。"
三主礼闱年八十，门生门下见门生。"
"九清何日降仙霓，掩映荒祠路欲迷。愁黛不开山浅浅，
小孽乖躔次，中兴系昊苍。法尧功已普，罪己德非凉。
五柳种门吟落晖。江上翠蛾遗佩去，岸边红袖采莲归。
山前空有无情水，犹绕当时碧树村。"
独把一樽和泪酒，隔云遥奠武侯祠。"