"一叶落时空下泪，三春归尽复何情。
寺寒三伏雨，松偃数朝枝。翻译如曾见，白莲开旧池。"
"敌临烹子一何庸，激怒来军速自攻。
爱伴西施去采香。风定只应攒蕊粉，夜寒长是宿花房。
岳麓擎枯桧，潇湘吐白苹.他年遇同道，为我话风尘。"
赖家桥上潏河边。（隐又有城南杂感诗，其题有景星观、
"一夜阴风度，平明颢气交。未知融结判，唯见混茫包。
"五两青丝帝渥深，平时可敢叹英沈。侏儒自是长三尺，
"物外与谁期，人间又别离。四方多事日，高岳独游时。
"不得月中桂，转思陵上柏。闲取画图看，烦纡果冰释。
僧救焚经火，人修着钓船。六州安抚后，万户解衣眠。"
莫教才子偏惆怅，宋玉东家是旧邻。"
.yi ye luo shi kong xia lei .san chun gui jin fu he qing .
si han san fu yu .song yan shu chao zhi .fan yi ru zeng jian .bai lian kai jiu chi ..
.di lin peng zi yi he yong .ji nu lai jun su zi gong .
ai ban xi shi qu cai xiang .feng ding zhi ying zan rui fen .ye han chang shi su hua fang .
yue lu qing ku hui .xiao xiang tu bai ping .ta nian yu tong dao .wei wo hua feng chen ..
lai jia qiao shang jue he bian ..yin you you cheng nan za gan shi .qi ti you jing xing guan .
.yi ye yin feng du .ping ming hao qi jiao .wei zhi rong jie pan .wei jian hun mang bao .
.wu liang qing si di wo shen .ping shi ke gan tan ying shen .zhu ru zi shi chang san chi .
.wu wai yu shui qi .ren jian you bie li .si fang duo shi ri .gao yue du you shi .
.bu de yue zhong gui .zhuan si ling shang bai .xian qu hua tu kan .fan yu guo bing shi .
seng jiu fen jing huo .ren xiu zhuo diao chuan .liu zhou an fu hou .wan hu jie yi mian ..
mo jiao cai zi pian chou chang .song yu dong jia shi jiu lin ..
译文
刘备孔明君臣遇合与时既往，至今树木犹在仍被人们爱惜。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵(gui)贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自(zi)然(ran)地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国(guo)而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸(an)，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
不杀尽这些奸邪，此恨难平！沉沉的长夜里，帐幕上布满严霜。
今日与我家贤侍郎共为竹林之宴饮，就像阮咸与叔父阮籍一样。酒过三杯，请容许我酒醉之后高迈不羁之态。
时间于不知不觉中过去，回头一看已是满天烟云。
流离天涯，思绪无穷无已。相逢不久，便又匆匆别离。拉着佳人，只能采一枝暮春的杏花，含泪赠别。你问春天还剩多少，即便春意尚在，又能和谁一同欣赏？
一直到红日渐斜，远行人才上马而去，此情此景见之无不令人感叹此地的荒凉。
只有精忠才能报答祖国，如今祖国正遭外侮，烽烟遍地，没有地方去寻求一家安乐。
以前有个霍家的奴才，叫冯子都。他不过是狗仗人势的豪门恶奴，依倚着霍家的将军势力，调笑一位卖酒的少数民族女子。胡姬今年十五岁，正是美貌俏丽的年纪。年轻的胡姬独自守垆卖酒，在明媚春光的映衬下益显艳丽动人：你看她，内穿一件长襟衣衫，腰系两条对称的连理罗带，外罩一件袖子宽大、绣着象征男妇合欢图案的短袄，显出她那婀娜多姿的曲线和对美好爱情的追求。再看她头上，戴着著名的蓝田所产美玉做的首饰，发簪两端挂着两串西域大秦国产的宝珠，一直下垂到耳后，流光溢彩而又具有民族特色。她那高高地挽着的两个环形发髻更是美不胜言，简直连整个世间都很罕见，甭说她整个人品的美好价值无法估量，单说这两个窈窕的发髻，恐怕也要价值千万。没有想到有不测风云降临。执金吾的豪奴为调戏胡姬而做出婉容和色的样子前来酒店拜访，你看他派头十足，驾着车马而来，银色的马鞍光彩闪耀，车盖上饰有翠羽的马车停留在酒店门前，徘徊地等着他。他一进酒店，便径直走近胡姬，向她要上等美酒，胡姬便提着丝绳系的玉壶来给他斟酒；一会儿他又走近胡姬向她要上品菜肴，胡姬便用讲究的金盘盛了鲤鱼肉片送给他。他赠胡姬一面青铜镜，又送上一件红罗衣要与胡姬欢好。她首先从容地说道：“君不惜下红罗前来结好，妾何能计较这轻微低贱之躯呢！你们男人总是喜新厌旧，爱娶新妇；而我们女子却是看重旧情，忠于前夫的。我坚持从一而终，决不以新易故，又岂能弃贱攀贵而超越门第等级呢！我非常感谢官人您这番好意，让您白白地为我付出这般殷勤厚爱的单相思，真是对不起！”
不信请看那凋残的春色，花儿正在渐渐飘落。那也就是闺中的少女，衰老死亡的时刻。
鸟在村里飞翔，人们便感觉到天亮了；鱼在水中嬉戏，人们便知道春天来了。
我心中立下比海还深的誓愿，
我们什么时候才能同桌饮酒，再次仔细探讨我们的诗作呢？
两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱，一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天空。
常常听说湘水的神灵，善于弹奏云和之瑟。
九月九日茱萸成熟，插鬓时发现鬓发已经白了许多，伤心！
黄莺在门外柳树梢啼唱，清明过后细雨纷纷飘零。还能再有多少天呢，春天就要过去了，春日里害相思，人儿憔悴消瘦。梨花小窗里，佳人正借酒消愁。
当年我自己官为拾遗时。在皇帝左右，又拾遗职掌供奉扈从，代宗以广平王拜天下兵马元帅，先后收复两京势不可挡。代宗听信宦官程元振谗害，夺郭子仪兵柄，使岐雍一带兵力单薄，不能防敌于国门之外。致使吐蕃入侵两京沦陷，府库闾舍，焚掠一空，百官狼狈就道，鞋子都来不及穿跟随代宗逃往陕州。何时才能出现傅介子这样勇猛的人物来湔雪国耻啊，只要国家能灭寇中兴，我个人做不做尚书郎倒没关系。想当年开元盛世时，小城市就有万家人口，农业丰收，粮食储备充足，储藏米谷的仓库也装的满满的。社会秩序安定，天下太平没有寇盗横行，路无豺虎，旅途平安，随时可以出门远行，自然不必选什么好日子。当时手工业和商业的发达，到处是贸易往来的商贾的车辆，络绎不绝于道。男耕女桑，各安其业，各得其所。宫中天子奏响祭祀天地的乐曲，一派太平祥和。社会风气良好，人们互相友善，关系融洽，百馀年间，没有发生过大的灾祸。国家昌盛，政治清明。
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
注释
为：介词，向、对。
⑶吴宫：三国时孙吴曾于金陵建都筑宫。
(6)易牙：即雍巫，字易牙，长于调味，甚得桓公亲幸，桓公死后，曾作乱。煎、熬、燔(fàn)、炙：几种烹饪方法。燔：烤肉。炙：熏烤。
93、替：废。
7、“伊尹”句：伊尹乃商汤的旧臣，据传说最初伊尹为了接近汤，曾到汤的妻子有莘氏家里当奴仆，后又以“媵臣”的身份，背着做饭的锅和砧板见汤，用做菜的道理阐释他的政治见解，终于被汤所重用。
②[滫瀡(xiūsuǐ）]这里指淀粉一类烹调用的东西，泛指食物。滫，淘米水。瀡，古时把使菜肴柔滑的作料叫“滑”，齐国人称之为“瀡”。
古代妇女，每逢秋季，就用磁杵捣练，制寒衣以寄在外的征夫。所以他乡作客的人，每闻石甚声，就生旅愁。这里也是暗喻长期漂泊， “伤怀念远”之意。
刘得仁 刘得仁（约公元八三八年前后在世），唐朝时期作家，字、里、生卒年均不详，约唐文宗开成中前后在世。相传他是公主之子。长庆中，（公元八二三年左右）即有诗名。自开成至大中四朝，昆弟以贵戚皆擢显位，独得仁出入举场三十年，竟无所成。得仁着有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。
持谢君王寄幽怨，可能从此住人间。
卷许新诗出，家怜旧业贫。今从九江去，应免更迷津。"
预想明年腾跃处，龙津春碧浸仙桃。"
"一巢功绩破春光，絮落花残两翅狂。
还有枉抛心力处，多于五柳赋闲情。"
难留浮世百年身。无金润屋浑闲事，有酒扶头是了人。
山多村地狭，水浅客舟稀。上国搜贤急，陶公早晚归。"
饮冰俾消渴，断谷皆清羸。越僧夸艾炷，秦女隔花枝。
峰峦犹自接天台。岩边折树泉冲落，顶上浮云日照开。
密迩都忘倦，乖慵益见怜。雪风花月好，中夜便招延。"
楼台新紫气，云物旧黄山。晓渭行朝肃，秋郊旷望闲。
妆成浑欲认前朝，金凤双钗逐步摇。
运塞地维窄，气苏天宇空。何人识幽抱，目送冥冥鸿。"
顾渚一瓯春有味，中林话旧亦潸然。"
"汉家神箭定天山，烟火相望万里间。契利请盟金匕酒，
水纹犹认主人清。恩如海岳何时报，恨似烟花触处生。
强仕非时彦，无闻惜昔贤。自期终见恶，未忍舍遗编。"
花前宾客尽鸳鸾。孙弘莫惜频开閤，韩信终期别筑坛。
"騄骥初失群，亦自矜趫腾。俯仰岁时久，帖然困蚊蝇。
"山色四时碧，溪声七里清。严陵爱此景，下视汉公卿。
家学渔樵迹更奇。四海尽闻龟策妙，九霄堪叹鹤书迟。
香轮莫辗青青破，留与愁人一醉眠。"
倚阑殿北斜楼上，多少通宵不寐人。"
"金风飒已起，还是招渔翁。携酒天姥岑，自弹峄阳桐。
为谢离鸾兼别鹄，如何禁得向天涯。"
秦关雪折一枝筇。吹成暖景犹葭律，引上纤萝在岳松。
"一岁几盈亏，当轩重此期。幸无偏照处，刚有不明时。
淮阴市里人相见，尽道途穷未必穷。"
异华何必更重台。难留旋逐惊飙去，暂见如随急电来。
自能论苦器，不假求良医。惊杀漳滨鬼，错与刘生随。
"记得初生雪满枝，和蜂和蝶带花移。
投金渚畔春杨柳，自此何人系酒船。"
乌足重安日不昏。晋客已知周礼在，秦人仍喜汉官存。
眼前便是神仙事，何必须言洞府间。"
当时若缚还彭氏，率土何忧不自归。"
画屏见后长回首，争得雕笼莫放归。"
名场声利喧喧在，莫向林泉改鬓毛。"
自怜闲坐渔矶石，万级云台落梦魂。"
夜逐萤光寻道路，汉家天子步归时。"
簪裾皆是汉公卿，尽作锋铓剑血醒。显负旧恩归乱主，
"虽言嵩岳秀崔嵬，少降连枝命世才。南史两荣唯百揆，
"负罪将军在北朝，秦淮芳草绿迢迢。
"章句积微功，星霜二十空。僻应如我少，吟喜得君同。
"广泽去无边，夜程风信偏。疏星遥抵浪，远烧似迎船。
三十年吟到今日，不妨私荐亦成公。"
"宿雨清秋霁景澄，广亭高树向晨兴。烟横博望乘槎水，
"乱来奔走巴江滨，愁客多于江徼人。朝醉暮醉雪开霁，
武汤东伐韦，固君含悲凄。神夺悔悟魄，幻化为石鸡。
雁已多南去，蝉犹在此闻。圣朝无谏猎，何计谒明君。"
"危桥横古渡，村野带平林。野鹜寒塘静，山禽晓树深。
泪滴珠难尽，容殊玉易销。傥随明月去，莫道梦魂遥。
"寂寞邛城夜，寒塘对庾楼。蜀关蝉已噪，秦树叶应秋。
不书胝渐稳，频镊鬓无根。惟有经邦事，年年志尚存。"
"浪蹙青山江北岸，云含黑雨日西边。舟人偶语忧风色，
"江天冬暖似花时，上国音尘杳未知。
春江新水促归航，惜别花前酒漫觞。
家事因吟失，时情碍国亲。多应衔恨骨，千古不为尘。"
"阴阳家有书，卜筑多禁忌。土中若有神，穴处何无祟。
沛中原庙对荒丘。耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一坏。
须过长沙吊逐臣。舶载海奴镮硾耳，象驼蛮女彩缠身。
"琼瑶初绽岭头葩，蕊粉新妆姹女家。举世更谁怜洁白，
肯信人间有兄弟，一生长在别离中。"
扪苔想豪杰，剔藓看文词。归来北固山，水槛光参差。"
世事悠悠未足称，肯将闲事更争能。
"杖藜时复过荒郊，来到君家不忍抛。每见苦心修好事，
只应江令偏惆怅，头白归来是客游。"
明开谏诤能无罪，只此宜为理国先。"
雪向寅前冻，花从子后春。到明追此会，俱是隔年人。"
"十亩馀芦苇，新秋看雪霜。世人谁到此，尘念自应忘。
藤径从添拂面丝。若许白猿垂近户，即无红果压低枝。
云沈鸟去回头否，平子才多好赋愁。"
"应是蟾宫别有情，每逢秋半倍澄清。清光不向此中见，
多惭十载游梁客，未换青襟侍素王。"
几见金舆过上阳。洛水送年催代谢，嵩山擎日拂穹苍。
周郎若见红儿貌，料得无心念小乔。
击地嗟衰俗，看天贮不平。自缘怀气义，可是计烹亨。
风吹嫩带香苞展，露洒啼思泪点轻。阿母蕊宫期索去，
潸然四顾难消遣，只有佯狂泥酒杯。"
"四海兵戈无静处，人家废业望烽烟。
一轩春雨对僧棋。花间醉任黄莺语，亭上吟从白鹭窥。