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代迎春花招刘郎中

宋代 / 恩龄

唤出眼,何用苦深藏。缩却鼻,何畏不闻香。
颢魄洗烟澄碧落,桂花低拂玉簪寒。"
"曾此栖心过十冬,今来潇洒属生公。檀栾旧植青添翠,
"赤心用尽为相知,虑后防前只定疑。
鸾歌凤舞飘珠翠,疑是阳台一梦中。
匡阜层层翠,修江叠叠波。从来未曾到,此去复如何。
颠倒五行凭匠手,不逢匠手莫施为。
旦夕多猿狖,淹留少雪霜。因经杜公墓,惆怅学文章。"
君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿,吾见君心得如此。
"超然独游趣,无限别山情。予病不同赏,云闲应共行。
桂阳亦是神仙守,分别无嗟两地分。"
"龙沙为别日,庐阜得书年。不见来香社,相思绕白莲。
在德不在险,成败良有因。高堞复于隍,广殿摧于榛。
"春色遍远道,寂寞闽中行。碧水何渺渺,白云亦英英。


代迎春花招刘郎中拼音解释:

huan chu yan .he yong ku shen cang .suo que bi .he wei bu wen xiang .
hao po xi yan cheng bi luo .gui hua di fu yu zan han ..
.zeng ci qi xin guo shi dong .jin lai xiao sa shu sheng gong .tan luan jiu zhi qing tian cui .
.chi xin yong jin wei xiang zhi .lv hou fang qian zhi ding yi .
luan ge feng wu piao zhu cui .yi shi yang tai yi meng zhong .
kuang fu ceng ceng cui .xiu jiang die die bo .cong lai wei zeng dao .ci qu fu ru he .
dian dao wu xing ping jiang shou .bu feng jiang shou mo shi wei .
dan xi duo yuan you .yan liu shao xue shuang .yin jing du gong mu .chou chang xue wen zhang ..
jun zi pian jiang jiao dao bi .he ren yi bing jian gang zi .wu jian jun xin de ru ci .
.chao ran du you qu .wu xian bie shan qing .yu bing bu tong shang .yun xian ying gong xing .
gui yang yi shi shen xian shou .fen bie wu jie liang di fen ..
.long sha wei bie ri .lu fu de shu nian .bu jian lai xiang she .xiang si rao bai lian .
zai de bu zai xian .cheng bai liang you yin .gao die fu yu huang .guang dian cui yu zhen .
.chun se bian yuan dao .ji mo min zhong xing .bi shui he miao miao .bai yun yi ying ying .

译文及注释

译文
斑竹枝啊斑竹枝,泪痕点点寄托着相思。楚地的游子啊若想(xiang)听听瑶瑟的幽怨,在这潇水湘江之上当着夜深月明之时。
它得到扶持自然是神明伟力,它正直伟岸原于造物者之功。
清晨听到游子高唱离别之歌,昨夜下薄霜(shuang)你一早渡过黄河。
站在西岸向东岸眺望,视线被如烟似雾的树林隔断,看不到江东路(lu)上走来的情人。我想只有在梦中往来相会,才不怕被江水阻拦。
暮春时节,长安城处处柳絮飞舞、落红无数,寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。
照镜就着迷,总是忘织布。
吹笙的声音如隔着彩霞从天而来,不知墙外究竟是哪一家。
世事浮云过眼不值(zhi)一提,不如高卧山林努力加餐。
当时离开的时候,就说了,没有机会再和你见面。最(zui)近呢,没有想到我们却再次相遇。闲暇的时候,喝着酒,你皱着眉头叹气。又想起旧时的无限忧愁。
高大的房屋梳齿般排列,高高的围墙在外面曲折回环。
月明之夜孤雁掠过承露仙掌,哀鸣声传到昏暗的长门宫前。
桂花带露开放,香气袭人,流水击打溪石,叮咚有声。
千里飞蓬也飘出汉塞,北归大雁正翱翔云天。
精心构思撰写文章,文采绚丽借得幽兰香气。
我扈驾赴辽东巡视,随行的千军万马一路跋山涉水,浩浩荡荡,向山海关进发。入夜,营帐中灯火辉煌,宏伟壮丽。
虽然才华超群却无用武之地,虽然道德崇高却无人理解。

注释
懈:松懈
(21)零落略尽:大多已经死去。零落,本指草木凋落,此喻人死亡。略,差不多。
⑸城下(xià):郊野。
⑴“何人”两句:推山,把山推走,此写浮云遮山。《庄子·大宗师》:“藏山于泽,谓之固矣。然而夜半有力者负之而走,昧者不知也。”黄庭坚《次韵东坡壶中九华》诗:“有人夜半持山去,顿觉浮岚暖翠空。”
⒃归来三径重扫,松竹本吾家:写辞官归隐家园。化用晋代陶渊明《归去来兮辞》:“三径就荒,松菊犹存。”三径,庭院间的小路。据晋代赵岐《三辅决录-逃名》记载,西汉末,王莽专权,兖州刺史蒋诩辞官归里,院中辟有三径,只与求仲、羊仲往来。后来遂以“三径”作为隐士居所之称。松竹,代指山林隐居处,含有贞节自持之意。三径:王莽专权时,兖州刺史蒋诩辞宫回家,于园中辟三径,惟与求仲、羊仲往来。后常用三径喻隐居生活。
①《唐书·地理志》,舒州潜山县有皖山。《太平御览》:《汉书·地理志》曰:皖山在灊山,与天柱峰相连,其山三峰鼎峙,叠嶂重峦,拒云概日,登陟无由。《山经》曰:皖山东面有激水,冬夏悬流,状如瀑布,下有九泉井,有一石床,可容百人。其井莫知深浅,若天时亢旱,杀一犬投其中,即降雷雨,犬亦流出。《方舆胜览》:皖山在安庆府淮宁县西十里,皖伯始封之地。《江南通志》:皖山,一名皖公山,在安庆府潜山县,与潜山天柱山相连,三峰鼎峙,为长、淮之扞蔽。空青积翠,万仞如翔,仰摩层霄,俯瞰广野,瑰奇秀丽,不可名状。上有天池峰,峰上有试心桥、天印石。瓮岩状如瓮,人不可到。有石楼峰,势若楼观。
放荡:自由自在,无所拘束。
⑵河汾:指汾水流入黄河的一段。

赏析

  “桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。”起首四行,有如一个长长的“推”的镜头,由远及近,将一个画(ge hua)里神仙陡然呈现在读者面前。短短四行,重复用了六个“桃花”,循环复沓,前后钩连,浓墨重彩,迅速堆积出一个花的世界,使人一下子落入其所设定的情境之中。不紧不慢的语调和语速,又加重了读者的亲切感和好奇心:这桃花仙人究竟过得是怎样的神仙生活?接下来的四行便展开一幅“醉卧花间”的美图:“酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日,花落花开年复年。”看这桃花仙人何等逍遥,何等快活,竟年复一年、日复一日地醉酒赏花。这里,花与酒,已不完全是诗人藉以谴怀的外物,简直是诗人生命的一部分,或者说也成了独立的生命个体,花、酒与人,融为一个和谐的整体。以上几句,可谓作者自况,意象生动、鲜明而有深义。那个曾经幻想“朝为田舍郎,暮登天子堂”的学子唐寅不见了,那个烟花柳巷醉生梦死的风流才子不见了,痛也痛过,乐也乐过,在经历了几年放浪生活之后,唐寅终于还是选择逃离闹市,为自己选定这一处世外桃源,和继娶沈氏,开始了相对平静的隐居生活。虽仕进无门,毕竟身有所托,又值壮年,美景逸思,一咏成诗。
  这是一首描绘暮春景色的七绝。乍看来,只是写百卉千花争奇斗艳的常景,但进一步品味便不难发现,诗写得工巧奇特,别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零,却写草木留春而呈万紫千红的动人情景:花草树木探得春将归去的消息,便各自施展出浑身解数,吐艳争芳,色彩缤纷,繁花似锦,就连那本来乏色少香的杨花、榆荚也不甘示弱,而化作雪花随风飞舞,加入了留春的行列。诗人体物入微,发前人未得之秘,反一般诗人晚春迟(chun chi)暮之感,摹花草灿烂之情状,展晚春满目之风采。寥寥几笔,便给人以满眼风光、耳目一新的印象。
  此诗写一位尊贵的男子驾车驱驰在浚邑郊外的大道上,车马隆隆,旗帜飘扬。接下来是对旗帜和车马的特写:旄是“素丝纰之”,用素丝织的流苏镶在旗帜的边上,可见其色彩鲜明及飘扬姿态;马是“良马四之”,四匹高头大马驾车而行,十分气派,意气风发。
  全文句句、字字都倾注了诗人对友人远行的忧虑与担心,以春天春草“不肯留”“送马蹄”的无情反衬出离别者内心的有情。
  从诗中来看,行者和送行者除了一般的离情别绪之外,还有着对于政局的忧虑。“正当今夕断肠处,骊歌愁绝不忍听。”骊歌,指逸诗《骊驹》,是一首离别时唱的歌,因此骊歌也就泛指离歌。骊歌之所以愁绝,正因为诗人所感受的,并非单纯的离别,而是由此触发的更深广的愁思。
  诗人先在船中,后在楼头,迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物:云翻、雨泻、风卷、天晴,写得有远有近,有动有静,有声有色,有景有情。读起来,你会油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨,又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。
  《马说》的第一句是大前提:“世有伯乐然后有千里马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定意识,伯乐善相马的知识和经验,必须从社会上(或说自然界)存在着大量的千里马身上取得,然后逐渐总结出来的。所以有人认为韩愈这句话是本末倒置,是唯心主义的。从唯物主义原则来看,这句话是错误的。韩愈把它作为语言,却是发人深省的警句,是名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少。于是作者在下文正面点明主旨,把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”,不少的千里马不仅找不到一个好的牧马人,而是“祇辱于奴隶人之手”,受无知小人的腌气。这些宝马死于槽枥之间,其遭遇不幸、结局悲惨。没有把这些马当做千里马,千里马的死也是毫无所谓的了。“不以千里称也”,包含着这样的意思:连同情它们的人都没有,更谈不上对千里马的死表示遗憾、惋惜和悔(he hui)恨痛心了。从文章表面看,作者说得透彻,却有很多辛酸痛楚还没有吐露,看似奔放,实则内涵丰富。
  本来,松树是耐寒的树木,生长在深山大谷之中,葱郁轮囷,气势凌云。人们(ren men)称赞它有崇高的品德,所谓“岁寒,然后知松柏之后凋也”。“草木有本心,何求美人折?”(张九龄《感遇》)卖松人为了求利,才把它送到长安,希望“卖与翠楼人”。这些富贵人家看惯了宠柳娇花,对松树的“瘦叶”、“淡花”的外表,是不屑一顾的。这样,松树崇高的美学价值在这种场合之中,就不会为人们所认识。翠楼人不爱寒涧树,卖松人的主(de zhu)观愿望和客观的社会需要很不一致。即使松树得售于翠楼人,这时,它失去了原来生长的土壤,就不能托根了。在微婉的词句中,表明松树是大不该被送到长安来寻求买主。
  这种将自己的感情赋予客观事物,使之同样具有感情,也就是使之人格化,乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时,常常用这样一种手段来获得预期的效果。
  柳宗元在《永州龙兴寺修净土院记》记载:龙兴寺里,有前刺史李承咥和僧人法林设置的净土堂,他们常在这里做法事。到此时已经二十多年了,净土堂的房屋损毁,佛像开裂崩塌。巽上人住在这儿,开始对此进行整理修复。刺史冯叙捐资修了大门,柳宗元则助修了回廊,使之焕然一新。巽上人,是已经修炼到了最高境界,理解最深教义的高僧。组诗第一首即以《净土堂》为题,记述重修净土院后佛堂修饰一新及诗人参与佛事的情景,抒发了诗人崇佛的心态。前四句为第一层:“结习自无始,沦溺穷苦源。流形及兹世,始悟三空门。”以议论开始,直接切题,从人生的苦难轮回中领悟到三种解脱的空门,即“我空、法空、空空”的佛道。二至八句为第二层:“华堂开净域,图像焕且繁。清冷焚众香,微妙歌法言。”细腻地描绘了在净土堂做佛事的情景:华堂的净土,清晰的佛像,焚烧的檀香,诵唱的佛经,历历在目,声声入耳。结尾两句“稽首媿导师,超遥谢尘昏”,诗人叩首拜谢唱经的法师,遥遥地向他忏悔自己在红尘中的昏聩。他要抛弃人世欲望的种种烦恼,向往不生不死的涅盘之门;诗人还相信西方净土——极乐世界,可见他受佛教的影响已到了执迷的程度。
  安史之乱以后,唐朝时局仍一片混乱。藩镇割据,军阀混战,苛捐杂税,名目繁多,百姓灾难深重。公元768年(唐代宗大历三年)春,杜甫已五十七岁,携家人从夔州(今四川奉节)出三峡,这年冬天(题中“岁晏”即岁暮)来到岳州(今湖南岳阳),作此诗以记途中见闻。
  “五绝无闲字易,有余味难。”(刘熙载《艺概》)此诗字字无虚设,语语古淡,无用力痕迹;其妙处尤在含意丰茸,令人神远。李白《山中答俗人问》写问而不答,不答而答,表情已觉高逸。此诗则连问答字面俱无,旁若无人,却又是一篇绝妙的“答俗人问”。只不过其回答方式更为活泼无碍,更为得意忘言,令人有“羚羊挂角,无迹可求”之感。
  诗的第二句“今春花鸟作边愁”,是从昔游的回忆写到今春的边愁。一般说来,鸟语花香是令人欢乐的景物;可是,这些景物却使诗人更想起自己正在流放去边疆的途中。鸟语也好,花香也好,在诗人心目中只构成了远去边疆的哀愁。这一句诗是以心中的情移眼前的境。诗人缘情写景,因而景随情迁。如果就艺术手法来说,以“花鸟”与“边愁”形成对比,是从反面来衬托边愁。与杜审言的这句诗有些近似的有杜甫《春望》诗中的“感时花溅泪,恨别鸟惊心”一联,司马光的《续诗话》评这一联诗说:“花鸟平时可娱之物,见之而泣,闻之而悲,则时可知矣。”这里,以花鸟可娱之物来写“感时”、“恨别”之情,采用的也是反衬法。杜审言是杜甫的祖父,对杜甫有直接影响。“花溅泪”、“鸟惊心”一联,可能就是从“花鸟作边愁”这一句化出的。
  可以说这是一篇简短而精美的骈文,是一篇很有情致的抒情小说。诗人在这段序文中叙说了自己作诗的缘起,叙说了蝉的形态、习性及美德,抒发了自己“失路艰虞,遭时徽纆”的哀怨之情。诗人首先从禁所的古槐写起,运用晋代殷仲文仕途失意及西周时召公明察狱讼的(song de)典故,表达了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后,写闻蝉鸣生悲感,“岂人心异于曩时,将虫响悲乎前听”,以反问的语句把蝉与己、心与物联系在一起。以拟人的笔法铺叙蝉的美德、从蝉的形态习性写起,写蝉适应季节的变化,随季节、气候的变化而出现;写蝉翼甚薄,蝉目常开,“不以道昏而昧其视,不以俗厚而易其真”。诗人谓之具有“君子达人之高行”。因为蝉有这样的美德,所以诗人才引蝉自喻,以蝉为自己的人格化身。刘勰《文心雕龙·物色》云:“情以物迁,辞以情发。一叶且或迎意,虫声有足引心。”骆宾王以蝉喻己,顾影自怜,正是感物联类,情以物迁。从骆宾王作于同时期的《萤火赋序》中也可印证此论断:“物有感而情动,迹或均而心异。响必应之于同声,道固从之于同类。”诗人的体验说明了感物生情的道理,人的审美心理结构与自然之物的某种同构对应。诗人咏蝉之妙,不仅在于符合同构对应的原理,而且还在于蝉意象所包涵的丰富的文化内蕴。
  第二章起开始触及“祭祖受福”的主题。“瑟彼玉瓒,黄流在中”两句,玉之白与酒之黄,互相映衬,色彩明丽,由文字而产生的视觉效果极佳,因此姚际恒评之为“华语”(《诗经通论》)。
  《霜花腴》,双调,一百零四字,上下片各十句五平韵。这是吴文英的一首自度曲。南宋周密《萍洲渔笛谱》中有《玉漏迟·题吴梦窗词集》(一题作题吴梦窗《霜花腴》词集),将《霜花腴》作为梦窗的词集名。南宋张炎《山中白云词》中有《声声慢·题吴梦窗遗笔》(一题作题梦窗自度曲《霜花腴》卷后),以此词作为梦窗词的压卷之作。这些都说明梦窗的这首自度曲在南宋末年已受到广泛推崇。“石湖”,据《舆地纪胜》说,在苏州盘门西南十里处。  

创作背景

  描绘蜀道的奇崛艰险是本诗的一个主要内容,这类诗句,占据了全诗的大部分篇幅。李白对故乡四川和祖国山河非常热爱,他的许多诗篇都强烈地表现出这一情感。《《蜀道难》李白 古诗》也是如此。虽然,为了达到规劝友人的目的,他极力夸张、描绘了蜀道之艰险可怖,然而对祖国山河的真诚热爱,使他不由自主地对笔下的蜀道倾注了饱满的热情,在描绘蜀道之艰险可怖的同时也写出了它的突兀、峥嵘、强悍和不可凌越的磅礴气势。显示出了祖国山河的雄伟壮丽。

  

恩龄( 宋代 )

收录诗词 (4247)
简 介

恩龄 恩龄,字楚湘,满洲旗人。历官江苏淮扬道。有《述园诗存》。

归去来兮辞 / 周因

白犬相随邀我过。南山石上有棋局,曾使樵夫烂斧柯。"
"再寻招隐地,重会息心期。樵客问归日,山僧记别时。
始忆张丞相,全师郭子仪。百官皆剽劫,九庙尽崩隳。
如何十万家休戚,只在呜呜咽咽中。"
杀气诸蕃动,军书一箭传。将军莫惆怅,高处是燕然。
"所畜惟骚雅,兼之得固穷。望乡连北斗,听雨带西风。
"绳床欹坐任崩颓,双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过,
"便便书腹德无邻,健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁,


采莲子·菡萏香莲十顷陂 / 李孚青

万流注江湖,日夜增波澜。数君旷不接,悄然无与欢。
君有佳人当禅伴,于中不废学无生。爱君天然性寡欲,
未调云路翼,空负桂枝情。莫尽关关兴,羁愁正厌生。"
旧山大有闲田地,五色香茆有子无。"
年年绿水青山色,不改重华南狩时。"
见《吟窗杂录》)"
谩费葛衫葵扇力,争禁泉石润肌肤。"
春心不惬空归去,会待潮回更折看。


小重山·柳暗花明春事深 / 段昕

炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体,婴儿领入重帏里。
晨登千仞岭,俯瞰四人居。原野间城邑,山河分里闾。
"行僧去湘水,归雁度荆门。彼此亡家国,东西役梦魂。
暂收丹陛迹,独往乱山居。入雪知人远,眠云觉俗虚。
"南国多山水,君游兴可知。船中江上景,晚泊早行时。
梅寒争雪彩,日冷让冰痕。早晚东归去,同寻入石门。"
"江涛凋瘵后,远使发天都。昏垫宸心及,哀矜诏命敷。
朔漠幽囚兮天长地久,潇湘隔别兮水阔烟深。


祝英台近·荷花 / 曹汾

云生蓬莱岛,日出扶桑枝。万里混一色,焉能分两仪。
"结构因坟籍,檐前竹未生。涂油窗日早,阅椠幌风轻。
箬屋开地炉,翠墙挂藤衣。看经竹窗边,白猿三两枝。
流年一掷梭。古人混混去不返,今人纷纷来更多。
"苦被流年迫,衰羸老病情。得归青嶂死,便共白云生。
道路依凭马,朝昏委托鸡。洞深猿作族,松亚鹤移栖。
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略,莫对云山咏四愁。
桓玄旧辇残云湿,耶舍孤坟落照迟。


从军行二首·其一 / 潘翥

花外衔泥去,空中接食回。不同黄雀意,迷逐网罗媒。"
运筹康汉业,凭轼下齐城。既以智所达,还为智所烹。
玉枕空流别后泪,罗衣已尽去时香。(《古意》)
"虎溪闲月引相过,带雪松枝挂薜萝。
人生浮世中,个个愿富贵。高堂车马多,一唿百诺至。
幕府秋招去,溪邻日望还。伊余岂酬敌,来往踏苔斑。"
心闲怜水石,身老怯霜风。为报参玄者,山山月色同。
不堪只履还西去,葱岭如今无使回。"


遣悲怀三首·其三 / 朱祐杬

方知此是生生物,得在仁人始受传。
前月已骨立,今朝还貌舒。披衣试步履,倚策聊踌躇。
"钟陵城外住,喻似玉沈泥。道直贫嫌杀,神清语亦低。
好鸟挨花落,清风出院迟。知音郭有道,始为一吟之。"
安得东南风,吹散八表外。使之天下人,共见尧眉彩。"
夜浦鱼惊少,空林鹊绕稀。可中才望见,撩乱捣寒衣。"
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角,石女能生是圣胎。
此去非馀事,还归内道场。凭师将老倒,一向说荥阳。"


论诗三十首·其五 / 顾杲

尘土茫茫晓,麟龙草草骑。相思不可见,又是落花时。"
日短天寒愁送客,楚山无限路遥遥。"
咫尺洞房仙景在,莫随波浪没光阴。
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂,莎径闲听蟋蟀移。
启户面白水,凭轩对苍岑。但歌考槃诗,不学梁父吟。
我已多衰病,君犹尽黑髭。皇天安罪得,解语便吟诗。"
一本天机深更深,徒言万劫与千金。三冬大热玄中火,
独泛短舟何限景,波涛西接洞庭秋。"


从岐王过杨氏别业应教 / 冯宋

"烦暑莫相煎,森森在眼前。暂来还尽日,独坐只闻蝉。
可怜二子同归兴,南国烟花路好行。"
黄云战后积,白草暮来看。近得君苗信,时教旅思宽。"
花会宜春浅,禅游喜夜凉。高明依月境,萧散蹑庭芳。
"我本长生深山内,更何入他不二门。
有花时节知难遇,未肯厌厌醉玉楼。"
晴露红霞长满掌,只应栖托是神仙。"
"崔生犯夜行,武候正严更。幞头拳下落,高髻掌中擎。


隰桑 / 吞珠

踯躅一群羊,沿山又入谷。看人贪竹塞,且遭豺狼逐。
"犹得吾师继颂声,百篇相爱寄南荆。卷开锦水霞光烂,
夜深弹罢堪惆怅,露湿丛兰月满庭。"
真性寂无机,尘尘祖佛师。日明庭砌暖,霜苦药苗衰。
那堪花满枝,翻作两相思。玉箸垂朝镜,春风知不知。"
"我有圣帝抚令君,遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛,
"之子之东洛,囊中有偈新。红尘谁不入,独鹤自难亲。
好花飘草尽,古壁欲云生。不奈天难问,迢迢远客情。"


笑歌行 / 萧钧

楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻,锦姝绣妾何纷纷。
清气生沧洲,残云落林薮。放鹤久不归,不知更归否。
干坤有清气,散入诗人脾。圣贤遗清风,不在恶木枝。
"洞庭云梦秋,空碧共悠悠。孟子狂题后,何人更倚楼。
晴露红霞长满掌,只应栖托是神仙。"
"玉皇有诏登仙职,龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台,
暮雨开青壁,朝阳照紫烟。二林多长老,谁忆上头禅。"
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅,羲和赫怒强总辔。