译文
许君死时五十九岁,在仁宗嘉祐(1056—1063)某年某月某日(ri)葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人(ren)姓李。长子名瓌,没有做官;次子名璋,任真州司户参军;三子名琦,任太庙斋郎;四子名琳,中了进士。五个女儿,已经出嫁的两个,一个嫁于进士周奉先,一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
那时军中死去的并非贵妃一人,死了那么多人,君王却丝毫也没有怜惜他们,更没有为他们而(er)难受过。
暮春时节,长安城处处柳絮飞舞、落红无数,寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。
曼卿死后,秘演寂(ji)寞(mo)无处可去。听说(shuo)东南地区多山水美景,那儿高峰悬崖峭拔险峻,长江波涛汹涌,很是壮观。便想到那儿去游玩。这就足以了解他人虽老了可是志气尚在。在他临行之时,我为他的诗集写了序言,借此称道他的壮年并为他的衰老而悲哀。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋,攀登直上云霄的山路。
青春的日子十分容易逝去,学问却很难获得成功,所以每一寸光阴都要珍惜,不(bu)能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来,台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事(shi)迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
失去了焉支山,我们放牧困难,生活贫困,妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山,使我们丧失了良好的牧场,牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊!
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边,可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
在端阳这天,懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯,
在十字路口,不敢与你长时交谈,
她说官府征租逼税已经一贫如洗,想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
用宝刀去劈流水,不会有水流中断的时候。
周朝大礼我无力振兴。
莘国女采桑伊水边,空桑树中拾到小儿伊尹。
西伯姬昌八九十岁,仍然执鞭受命作牧。
要干农活便各自归去,闲暇时则又互相思念。
注释
而(疑邻人之父):表示转折关系。15、家:家里的人。古今异义
⑧侍郎:官名。《后汉书·百官志》:“侍郎三十六人,作文书起草。”秩各四百石。
⑾人不见:点灵字。
④左史:周代史官分左史、右史。左史记言,右史记事。
⑻支体:支同“肢”,支体即四肢与身体,意谓全身。
④萦新带:形容绿草繁生,漫延郊野,一片春色。
(2)这句是奏疏的事由。
攒(cuán)植森拱:指树木繁密茂盛。