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山坡羊·潼关怀古

五代 / 丁鹤年

离歌已向客亭闻。梅天马上愁黄鸟,泽国帆前见白云。
驱马独归寻里巷,日斜行处旧红尘。"
当时疏广虽云盛,讵有兹筵醉绿醽。"
况当季父承恩日,廉问南州政已成。"
阴骘却应先有谓,已交鸿雁早随阳。"
"惯猎金河路,曾逢雪不迷。射雕青冢北,走马黑山西。
酒为愁多不顾身。眼底故人惊岁别,尊前华发逐时新。
莎深苔滑地无尘,竹冷花迟剩驻春。
向日助成阴,当风藉持危。谁言柔可屈,坐见蟠蛟螭。"
"焚香书院最风流,莎草缘墙绿藓秋。近砌别穿浇药井,
稿蓐无一枝,冷气两悬悬。穷荒夷教卑,骨肉病弃捐。
尊中有酒且欢娱。诗吟两句神还王,酒饮三杯气尚粗。
忽然相对两不语,疑是妆成来镜中。岂期人愿天不违,
零落池台势,高低禾黍中。"
天迥轮空见,波凝影讵窥。浮霜玉比彩,照像镜同规。
饮罢春明门外别,萧条驿路夕阳低。"


山坡羊·潼关怀古拼音解释:

li ge yi xiang ke ting wen .mei tian ma shang chou huang niao .ze guo fan qian jian bai yun .
qu ma du gui xun li xiang .ri xie xing chu jiu hong chen ..
dang shi shu guang sui yun sheng .ju you zi yan zui lv ling ..
kuang dang ji fu cheng en ri .lian wen nan zhou zheng yi cheng ..
yin zhi que ying xian you wei .yi jiao hong yan zao sui yang ..
.guan lie jin he lu .zeng feng xue bu mi .she diao qing zhong bei .zou ma hei shan xi .
jiu wei chou duo bu gu shen .yan di gu ren jing sui bie .zun qian hua fa zhu shi xin .
sha shen tai hua di wu chen .zhu leng hua chi sheng zhu chun .
xiang ri zhu cheng yin .dang feng jie chi wei .shui yan rou ke qu .zuo jian pan jiao chi ..
.fen xiang shu yuan zui feng liu .sha cao yuan qiang lv xian qiu .jin qi bie chuan jiao yao jing .
gao ru wu yi zhi .leng qi liang xuan xuan .qiong huang yi jiao bei .gu rou bing qi juan .
zun zhong you jiu qie huan yu .shi yin liang ju shen huan wang .jiu yin san bei qi shang cu .
hu ran xiang dui liang bu yu .yi shi zhuang cheng lai jing zhong .qi qi ren yuan tian bu wei .
ling luo chi tai shi .gao di he shu zhong ..
tian jiong lun kong jian .bo ning ying ju kui .fu shuang yu bi cai .zhao xiang jing tong gui .
yin ba chun ming men wai bie .xiao tiao yi lu xi yang di ..

译文及注释

译文
差役喊叫得是那样凶狠,老妇人啼哭得是那样悲伤。我听到老妇上前说:“我的三个儿子去参加邺城之战。
今日与我家贤侍郎共为竹林之宴饮,就像阮咸与叔父阮籍一样。酒过三杯,请容许我酒醉之后高迈不羁之态。
  晋国献文子的新居落成,晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说:“多美呀,如此高大宽敞!多美呀,如此金碧辉煌!既可以在这里祭祀(si)唱诗,也可以在这里居丧哭泣,还可以在这里宴请国宾、聚会宗族!”文子说:“我赵武能够在这里祭祀唱诗,在这里居丧哭泣,在这里宴请国宾、聚会宗族,这说明我可以免于刑戮而善终,能跟先祖、先父一起长眠在九原!”说完,朝北拜了两拜,叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂,一个善于祈祷。
被那白齿如山的长鲸所吞食。
野鹤清晨即出,山中的精灵在白天都躲藏了起来。石林邻近蟠龙水晶宫,方圆百里,茫茫苍苍。 回忆起游玩杨柳渚的情景,曾经也在定昆池飞马驰骋。醉来把玩青青的荷叶,狂欢之中把白巾小帽也给丢失了。
你明知我已经有了丈夫,还偏要送给我一对(dui)明珠。
秋天锦江里的水深不过四五尺,野渡的船(chuan)只能容下两三个人。
秦国的篝笼齐国的丝带,还有作盖头的郑国丝绵织品。
车辆隆隆响,战马萧萧鸣,出征士兵弓箭各自佩在腰。爹娘妻子儿女奔跑来相送,行军时扬起的尘土遮天蔽日以致看不见咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭,哭声直上天空冲入云霄。
火云清晨刚被胡风吹断,到傍晚又随着塞雨转回。
  老翁家贫住在山中,靠耕种三四亩山田为生,田亩少,赋税多,没有吃的。粮食送进官府的仓库,最后腐烂变质,化为泥土,一年到头,家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面,只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中,成百上千(qian)的珠宝用斛(hu)来计量,就连船上养的狗也长年吃肉。

注释
(8)横:横持;阁置。
2.广陵:今江苏扬州。帝:隋炀帝杨广。
⑴五原:今内蒙古自治区五原县,张仁愿所筑西受降城即在其西北。旧来:自古以来。
结大义:指结为婚姻。
⑦德:恩惠。这里指别人对自己好的的方面。
(5)簟(diàn):竹席。
⑾扫迹:语见孔稚珪《北山移文》“乍低枝而扫迹”。原意谓扫除干净,不留痕迹。此处系反其意而用之。
1、夫差:吴国国君,吴王阖闾的儿子。夫椒:在今江苏吴县太湖中,即包山。

赏析

  《《神女赋》宋玉 古诗》接着《高唐赋》而来。《高唐赋》的迟回荡漾之笔,似乎在牵惹楚襄王乃致读者对巫山神女的怀想之情,只是到了《《神女赋》宋玉 古诗》,这位隐身云烟、姗姗不临的美丽女神才终于在作者笔下翩然现形。但作者并没有因让她与早就心驰神往的楚襄王相遇,却幽幽显现在他的侍臣宋玉“梦”中,这是颇耐人寻味的。
  深挚的母爱,无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说,最值得回忆的,莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候,慈母缝衣的普通场景,而表现的,却是诗人深沉的内心情感。
  睡得正死,无法向他告别,于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后,并不知此事,仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里,他又遇到那位亲戚,亲戚把藏珠宝的事告诉(gao su)他,他才恍然大悟,原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性,这佛性不以肉体的消亡而消亡:“识得衣中宝,无明醉自醒。百骸虽溃败,一物镇长灵”(丹霞和尚《玩珠吟》)。然而诚如“石中之火,不打不发”,必须石头碰石头,方可冒出火花,所以石头虽可发火,但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉,一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时,就会有一种无法言说的愉悦。
  唐玄宗时,安禄山兼任平卢、范阳、河东三镇节度使后伺机谋反,玄宗却对他十分宠信。皇太子和宰相杨国忠屡屡启奏,方派中使辅璆琳以赐柑为名去探听虚实。璆琳受安禄山厚赂,回来后盛赞他的忠心。玄宗轻信谎言,自此更加高枕无忧,恣情享乐了。“新丰绿树起黄埃,数骑渔阳探使回”,正是描写探使从渔阳经由新丰飞马转回长安的情景。这探使身后扬起的滚滚黄尘,是迷人眼目的的烟幕,又象征着叛乱即将爆发的战争风云。
  宜,和顺美满的意思,室谓夫妻所居,家为一门之内。如果说对新娘容比桃花是毫不掩饰的赞美的话,这里就是含蓄的将女子的“善”,掩藏在宜家宜室宜人中了。试想,新人过门后,若能让一大家子都和睦幸福,仅有美丽的脸蛋是不够的,必得有颗善良的心,才能让公婆姑嫂叔伯接受,才能被夫家的人所接纳,日子才能和顺美满,其乐融融。
  “欲得周郎顾,时时误拂弦。”诗人终于注意到弹奏出的乐曲本身。诗的前两句写女子正在弹筝,按此写法,接下去似乎应该描写女了的弹奏技艺,或者表现秦筝极富感染力的音乐形象,但出人意料的是,三、四句并不沿袭通常的写法,而是描写女子为了引起知音者的注意,故意错拨筝弦。相传三国时代的周瑜,别人奏曲有误,他就回头一看,此诗显然受到了这个故事的启发。“时时”说明这并非偶尔失手,也并非技艺低下,因为这失误明显地属于有意为之。有人将她的有意错弹理解为“妇人卖弄身份,巧于撩拨”(清·徐增《而庵说唐诗》),似乎弹筝女子的微妙心理,仅仅是一种邀宠之情;其实这种故意的失误是出于寻觅知音的苦心。她大约也是沦落风尘之人,对一般浪荡子弟,她的故意错弹饱含着对这班人的嘲弄和蔑视,但总会有一天,真正的知音——她的“周郎”会听出那曲中的深意,从而向她投去会心的一“顾”的。此处的“周郎”喻指听者,“欲得”就意味着当时坐在一旁的“周郎”没有看她。为什么不看她呢?大概听者已经完全陶醉在那美妙的筝声中了。本来这应该是演奏者最祈盼的效果,最欣慰的时刻,然而,这情景却不是这位女子此时最渴望的效果,因为她心中另有所思,思不在听者赏音,而在于一“顾”,怎么办呢?她灵机一动,故意不时地错拨一两个音,于是充满戏剧性的场景出现了:那不谐和的旋律,突然惊动了沉醉在音乐境界中的“周郎”,他下意识地眉头一皱,朝她一看,只见她非但没有丝毫“误拂”的遗憾和歉意,两眼反而闪烁出得意的眼神——原来是误非真误。为了所爱慕的人顾盼自己,便故意将弦拨错,弹筝女的可爱形象跃然纸上。这两句正面写出了(chu liao)弹者藏巧于拙,背面又暗示了听者以假当真,而这种巧与拙、假与真,又在那无言的一顾之中获得了奇妙的统一。它不仅说明弹者是高手,听者是知音,而且传神地表现出两者的心理神态,其意趣韵味无穷。
  李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》的艺术特点,首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的(shang de)概念,从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文,气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然,论者对气的理解、认识不完全相同,但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调,又都一致认同。李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》中明显地充溢着一股浑厚博大之气,它使李白观古阅今,统揽四海于一瞬之间,且超然物外,挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想,高妙的见解,阔大的心胸,成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外,二水中分白鹭洲”的巨大立体时空,可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样,通过李白的举重若轻,从容自在,以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力,也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。李白此诗的艺术特点,又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上,也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽,一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观,另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来,几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭,并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中,使人深信不疑。但是,李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者,就像秦始皇,他可以“挥剑决浮云,诸侯尽西来。明断自天启,大略驾群才”,然而他终归也要“但见三泉下,金棺葬寒灰”(《古风·秦王扫六合》),烟消云散是不可避免的。所以,在李白看来,宇宙万物之中,能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散;如果说它们还存在,似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外,李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时,则选取了最为典型的事物,即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔,从而构造出阔大的境界,并且把历史的变迁,即时间的改变与地点的依旧,即空间的不改整体地表现出来,启发人们作更深的思考。
  晋献公宠爱骊姬,骊姬为使自己亲生儿子奚齐能继承君位就诬陷太子,说太子要谋杀其父献公,献公轻信骊姬,逼迫太子申生自尽。申生在被谗蒙冤的情况下,既不申辩以伤君父之心,也不出逃以扬君父之过,终于含冤自杀。文章头一句“晋献公将杀其世子申生”,开始就造成一种恐怖、紧张而充满悬念的气氛。骊姬因阴谋得逞而偷着乐的得意神情,老而昏聩的献公要杀亲子的愤怒与沉痛,尽在不言中。而申生众多的兄弟们,满朝的文武大臣们,亲者,仇者又会有什么反应?申生自己有什么反应?都令读者产生悬念。然而被杀者申生却坦然自若,从容面对死亡。作者把残酷的环境与申生坦然的心境加以强烈地对比,并在对比的反差中,揭示人物的忠孝之心,塑造人物的形象。先是重耳与申生的对话。申生对重耳的“盍言”、“盍行”的回答,一不辩白,是怕伤老父的心;二不出走,是怕扬父之过。一般情况下的忠孝,不会引人注目;儿子蒙受亲生父亲的冤屈,能无怨无恨,从容就死,就不能不给人留下深刻印象。如果说申生与重耳的对话,表现了申生尽忠尽孝于生前;那么,申生派人代表他与老师狐突的诀别辞,乃是尽忠孝于身后。“伯氏”二句,表明申生在临死前,念念不忘的还是君国,想的还是在自己死后贤士大夫如何帮助君上治国安邦。“吾君老矣,子少,国家多难。”这十个字,既表现了他临死前的清醒认识,也显示了他对国家命运的忧患以及对老父、幼弟的深切关爱。饱含感情,一字一泪。这种愚忠愚孝,今天看来,过于迂腐,未免可笑,但此文之所以催人泪下,似乎也正在于一个“愚”字。
  首先交待作者自己游湖的情境,久雨初晴,湖水大涨,北客南来,自然倍感新奇。中间四句即描写湖景。时值傍晚,夕阳西坠,似乎沉入湖中,但却留下了满天红色的光影,这时湖风停息了下来,澄碧的湖面一片平滑,浩阔而晶莹。放眼望去,由于久雨导致湖水大涨,淹没了原先的湖岸,所以人家稀少,而湖边沙滩,广袤而平整,聚集着许多船舫,人家少而船舫多,正见水乡特色,也是湖水大涨后的独特景况。这四句写景,在夕阳与湖水之间,红光留影,碧水映照,色彩明丽,从岸没到平滩的范围,人家虽少,而船舫却多,又充满生机活力。尤其是颔联,对仗工整,前句形容日落后的红霞,后句形容湖上风平浪静,形象逼真,色彩明丽,描写细致,均极恰切,写景如画,可谓写景的佳句。
  齐己是一位僧人,这首诗写得这样豪壮刚猛,肝胆照人,可见他并未完全心归禅寂,超然物外。
  这首诗是诗人客居闽地时而作,当时唐朝已亡,旨在行发对唐王朝的怀念之情。开笔处写出了一个春残红飞,夜雨刚晴的景象,再加上诗人他乡为客,提于旅馆之中,于是使诗人忆起阔别久远的帝京——长安。一提起长安,自然使诗人想起被昭宗信任,作翰林学士时的得意情形,又自然的想到为朱全忠排挤,使他落魄异乡。这难言的种种味道,一时涌上心头。“忆咸京”三字,成为全篇枢纽,领起以下三联。
  这首诗继承以诗歌体裁论诗歌的传统,见解卓异,说理畅达。全诗看似佶手拈来、随手而出,但却具有极为精辟深刻的理论内涵。李白、杜甫被称为诗中仙圣,在唐代即受到推崇,如韩愈在仕由逝世时才3岁,后来他熟读李杜诗篇,作有《调张籍》一诗,其中有“李杜文章在,光芒万丈长”“伊我生其后,举颈遥相望”等语,可谓敬佩得五体投地。而后世特别是明清两代,对李杜的崇拜更是前所未有,并且普遍地认为诗自唐以来诗道不振,一代不如一代。甚至有人还提出从《诗经》以来每况愈下、自宋元以来无诗之论,这种看法在明清诗歌理论中占有主导地位。
  末联(mo lian)重道旅况,回应首联的“路何长”。诗人虽然说的是旅途跋涉的风霜劳顿,读者却可从中读出诗人回忆十数年的宦途,设想未来时的怅惆与踯躅。“敢问路何长”是这首诗的情感主线,诗人于其中融注了封建社会中一个有吏干而敢于刚而犯上的正直知识分子的忧虑和愤慨。

创作背景

  “功夫不负有心人”,香菱扫兴之后,仍不肯丢手,“挖心搜胆,耳不旁听,目不别视”,经过反复的摸索,终于找到了作诗的门径,“苦吟”成功。第三首诗别开生面,情景并茂,耐人寻味。首句“精华欲掩料应难”,起得很有势头,恰似一轮明月破云而出,将自己才华终难埋没,学诗必能成功的自信心含蓄地传出。第二句“影自娟娟魄自寒”,就像是她自己身世的写照,顾影自怜,吐露了香菱精神上的寂寞,令人不由掩卷遐思她的身世、命运与前途,叹为观止!真是“感人心者,莫先乎情”。颔联“一片砧敲千里白,半轮鸡唱五更残”,用修辞上的特殊句式,抒发出内心的幽怨,笔法似很老练,达到“曲笔达意”的效果。颈联“绿蓑江上秋闻笛,红袖楼头夜倚栏”,拓展了全诗的境界,情与景交融并观,为末联作好了铺垫。“博得嫦娥应借问,何缘不使永团圆”。诗意曲折,匠心独运,联想绵远,又紧扣咏月诗题。感叹本是香菱自己的思想感情所发,却偏推给处境同样寂寞的嫦娥,特别是“团圆”二字,将月与人合咏,自然双关,余韵悠长,真是“诗贵含蓄”,难怪那些“雅女”们也要赞她“这首不但好,而且新巧有意趣了”。

  

丁鹤年( 五代 )

收录诗词 (2466)
简 介

丁鹤年 元末明初诗人、养生家,京城老字号“鹤年堂”创始人。 诗人,有《丁鹤年集》传世。 着名孝子,为明初十大孝子之一。以73岁高龄为母守灵达17载,直到90岁去世。《四库全书》中收录的《丁孝子传》和《丁孝子诗》即是他的事迹。诗开篇赞曰:“丁鹤年精诚之心上达九天,丁鹤年精诚之心下达九泉。”

芄兰 / 姬辰雪

何似家禽双白鹤,闲行一步亦随身。"
地尽年深始到船,海里更行三十国。行多耳断金环落,
氛消夷夏,俗臻往古。亿万斯年,形于律吕。"
"天寒渐觉雁声疏,新月微微玉漏初。海峤只宜今日去,
"古树欹斜临古道,枝不生花腹生草。
别后嫌宵永,愁来厌岁芳。几看花结子,频见露为霜。
"健夫结束执旌旗,晓度长江自合围。野外狐狸搜得尽,
"十日浓芳一岁程,东风初急眼偏明。


江南弄 / 仲孙芳

无忧无病身荣贵,何故沉吟亦感时。"
眠迟消漏水,吟苦堕寒涎。异日来寻我,沧江有钓船。"
"瓦烟疏冷古行宫,寂寞朱门反锁空。残粉水银流砌下,
吟诗犹觉力完全。闲庭饮酒当三月,在席挥毫象七贤。
唯是相君忘未得,时思汉水梦巴山。"
十年作贡宾,九年多邅回。春来登高科,升天得梯阶。
远害全身诚得计,一生幽暗又如何。"
劳问圃人终岁事,桔槔声里雨春畦。"


寒食诗 / 沙湛蓝

我事空王正坐禅。支许徒思游白月,夔龙未放下青天。
"锦堂昼永绣帘垂,立却花骢待出时。红粉美人擎酒劝,
青衣扶下钓鱼舟。衰容自觉宜闲坐,蹇步谁能更远游。
"爱彼山中石泉水,幽深夜夜落空里。
鹤伴临池立,人扶下砌行。脚疮春断酒,那得有心情。"
更见桥边记名姓,始知题柱免人嗤。"
若能为客烹鸡黍,愿伴田苏日日游。"
"新酒此时熟,故人何日来。自从金谷别,不见玉山颓。


鹧鸪天·梅蕊新妆桂叶眉 / 司空采荷

"路傍埋骨蒿草合,壁上题诗尘藓生。
官移人未察,身没事多符。寂寞他年后,名编野史无。"
我师文宣王,立教垂书诗。但全仁义心,自然便慈悲。
"名利生愁地,贫居岁月移。买书添架上,断酒过花时。
静逢山鸟下,幽称野僧过。几许新开菊,闲从落叶和。
蕴玉抱清辉,闲庭日潇洒。块然天地间,自是孤生者。
此游惬醒趣,可以话高人。"
色凝霜雪净,影照冕旒清。肃肃将崇礼,兢兢示捧盈。


七绝·为女民兵题照 / 上官新杰

沙暖泉长拂,霜笼水更温。不疏还自决,虽挠未尝浑。
长忆山阴旧会时,王家兄弟尽相随。
哀喧叫笑牧童戏,阴天月落狐狸游。却思皇坟立人极,
兰气入幽帘,禽言傍孤枕。晨兴步岩径,更酌寒泉饮。"
"山翁来帝里,不肯住多时。尘土衣裳重,腥膻仆隶饥。
彼此假名非本物,其间何怨复何恩。
北阙尊明主,南宫逊上皇。禁清馀凤吹,池冷映龙光。
"风流东晋后,外学入僧家。独唱郢中雪,还游天际霞。


虞美人·梳楼 / 章佳会娟

铜镜万古羞为灵。海边老翁怨狂子,抱珠哭向无底水。
"悠悠旌旆出东楼,特出仙郎上帝州。刘旻才高能富国,
塘东白日驻红雾,早鱼翻光落碧浔。
凶门爪牙辈,穰穰如儿戏。累圣但日吁,阃外将谁寄。
成都滞游地,酒客须醉杀。莫恋卓家垆,相如已屑屑。"
仙宫嗽玉叩玄关。壶中世界青天近,洞里烟霞白日闲。
更听唱到嫦娥字,犹有樊家旧典刑。"
"风亭弦管绝,玉漏一声新。绿茗香醒酒,寒灯静照人。


如梦令·门外绿阴千顷 / 仇凯康

"剑阁门西第一峰,道陵成道有高踪。
烟花最深处,井臼得空刺。天寒鹤巢林,石长泉脉闭。
风清月冷水边宿,诗好官高能几人。"
登岩背山河,立石秋风里。隐见浙江涛,一尺东沟水。
洛下推年少,山东许地高。
"君亲同是先王道,何如骨肉一处老。
自喜寻幽夜,新当及第年。还将天上桂,来访月中仙。
方口秀眉编贝齿,了然炅炅双瞳子。芝椿禀气本坚强,


玉楼春·春恨 / 泰重光

"低屏软褥卧藤床,舁向前轩就日阳。一足任他为外物,
"秦云寂寂僧还定,尽日无人鹿绕床。
"几年诗酒滞江干,水积云重思万端。
寂寞竹窗闲不闭,夜深斜影到床前。"
"南京路悄然,欹石漱流泉。远寺寒云外,扬帆暑雨前。
微风侵烛影,叠漏过林端。腊后分朝日,天明几刻残。"
"相府旌旄重,还邀上客行。今朝郭门路,初彻蔡州城。
"莫言名位未相俦,风月何曾阻献酬。


牧童逮狼 / 乜丙戌

今古几辈人,而我何能息。"
"莫讶家居窄,无嫌活计贫。只缘无长物,始得作闲人。
莫嫌身病人扶侍,犹胜无身可遣扶。"
空翠隐高鸟,夕阳归远山。孤云万馀里,惆怅洞庭间。"
候更促徒侣,先晓彻夜禽。灯彩凝寒风,蝉思噪密林。
香印朝烟细,纱灯夕焰明。交游诸长老,师事古先生。
"风亭弦管绝,玉漏一声新。绿茗香醒酒,寒灯静照人。
"越岭向南风景异,人人传说到京城。


题西太一宫壁二首 / 闻人爱玲

若为此别终期老,书札何因寄北军。"
中庭有疏芦,淅淅闻风吹。长河卷云色,凝碧无瑕疵。
无令朽骨惭千载。"
"但见城池还汉将,岂知佳丽属蛮兵。
已上并见张为《主客图》)"
鳌沈崩巨岸,龙斗出遥空。学得中华语,将归谁与同。"
衰叶满栏草,斑毛盈镜霜。羸牛未脱辕,老马强腾骧。
不道蕲州歌酒少,使君难称与谁同。"