野步
"牵役非吾好，宽情尔在傍。经过悲井邑，起坐倦舟航。
"功名无力愧勤王，已近终南得草堂。身外尽归天竺偈，
卓家人寂寞，扬子业荒残。唯见岷山水，悠悠带月寒。"
"我是潇湘放逐臣，君辞明主汉江滨。
"孤贱易蹉跎，其如酷似何。衰荣同族少，生长外家多。
啼鸟仍临水，愁人更见花。东堂一枝在，为子惜年华。"
最爱临江两三树，水禽栖处解无藤。"
"共嗟王粲滞荆州，才子为郎忆旧游。凉夜偏宜粉署直，
"二毛非骑省，朝镜忽秋风。丝缕寒衣上，霜华旧简中。
笑语且无聊，逢迎多约略。三山不可见，百岁空挥霍。
野步拼音解释:
.qian yi fei wu hao .kuan qing er zai bang .jing guo bei jing yi .qi zuo juan zhou hang .
.gong ming wu li kui qin wang .yi jin zhong nan de cao tang .shen wai jin gui tian zhu ji .
zhuo jia ren ji mo .yang zi ye huang can .wei jian min shan shui .you you dai yue han ..
.wo shi xiao xiang fang zhu chen .jun ci ming zhu han jiang bin .
.gu jian yi cuo tuo .qi ru ku si he .shuai rong tong zu shao .sheng chang wai jia duo .
ti niao reng lin shui .chou ren geng jian hua .dong tang yi zhi zai .wei zi xi nian hua ..
zui ai lin jiang liang san shu .shui qin qi chu jie wu teng ..
.gong jie wang can zhi jing zhou .cai zi wei lang yi jiu you .liang ye pian yi fen shu zhi .
.er mao fei qi sheng .chao jing hu qiu feng .si lv han yi shang .shuang hua jiu jian zhong .
xiao yu qie wu liao .feng ying duo yue lue .san shan bu ke jian .bai sui kong hui huo .
译文及注释
译文
欧阳先生（欧阳修自称）夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然。他一听，惊道(dao)：“奇怪啊！”这声音初听时像淅淅沥沥的(de)雨声，其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声，然后忽然变(bian)得汹涌澎湃起来，像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出铿锵之声，又好像金属撞击的声音，再（仔细）听，又像衔枚奔走去袭击敌人的军队，听不到任何号令声，只听见有人马行进的声音。（于是）我对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子回答说：“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。” 我叹道：“唉，可悲啊！这就是秋声呀，它为何而来呢（它怎么突然就来了呢）？大概是那秋天的样子，它的色调暗淡、烟飞云收；它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮；它的气候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，没有生气、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切，呼号发生迅猛，不可遏止。绿草浓密丰美，争相繁茂，树木青翠茂盛而使人快乐。然而，一旦秋风吹起，拂过草地，草就要变色；掠过森林，树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的原因，便是一种构成天地万物的混然之气（秋气）的余威。秋天是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以，秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。” “唉！草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动，就一定会动摇他的精神。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题？自然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年老）。（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声呢？” 书童没有应答，低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。
远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。
秋雨不停地下啊！秋雨不停地下啊！不分昼夜，不停飘洒。昏暗的灯光下，她躺在冰冷的席垫上怨恨着和情人的分离，美丽的姑娘禁不住这样的悲哀。
下了一夜的雨，东方刚破晓，诗人出门，影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
若是登临之际，放眼辽阔河山，突然怀思远别的亲友；就算是独处家中，看到风雨吹落了繁花，更令人感伤春光易逝。不如(ru)在酒宴上，好好爱怜眼前的人。英译
登上峰顶可以揽取九江的秀丽景色，我将在这里巢居(ju)于云松。
（啊，）她的绰约风姿多么瑰丽飘逸，而与众不同、秀丽绝伦。她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色，她的美德的传闻又令人心生向往(wang)。只有玎珰作响的玉佩才比得上她的纯洁，只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。（于是我）将一片柔情淡化在了俗世里，将高雅的情志寄于浮云。悲叹着（时光易逝）晨曦又到了迟暮，如何不让人深深感慨人生艰勤；同样将在百年后（逝去的那时）终止，为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断！（那时她）撩起大红帏帐居中正坐，拨泛古琴(qin)而为之欣欣，纤长的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞（使我）目为之迷。顾盼之际美目中秋波流动，时而微笑言语而不分散奏乐的心神。乐曲正奏到一半，红日缓缓向西厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡，山际云气缭绕白烟袅袅。（她）时而仰面望天，时而又低头催动手里的弦作急促的乐声，神情那么风采妩媚，举止又那么安详柔美。
自从那天送你远去，我心里总是对你难分难舍，一点相思情在心中萦绕不绝。记得送别时我斜倚着栏杆目送你远行。我用衣袖拂去如雪的杨花，以免妨碍视线。然而你的身影已看不见了，只见弯弯曲曲的小溪向东流去，重重的山峦遮住了你远行的道路，我才意识到心上的人，真的走远了。
在歌姬居住的街巷里，有摆放着丹青画屏的绣房。幸运的是那里住着我的意中人，值得我细细地追求寻访。与她们依偎，享受这风流的生活，才是我平生最大的欢乐。青春不过是片刻时间，我宁愿把功名，换成手中浅浅的一杯酒和耳畔低徊婉转的歌唱。
滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。
确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿，一直像在碧云间沉吟。
胡贼来犯只要据守即可，又何必担心西都长安呢。
仙人们把揽着黑白各六枚棋子，悠闲地在泰山一角对博。女神湘娥抚弄着琴瑟，秦穆公之女秦娥吹着笙竽。仙境中，不仅有美妙的音乐，还有美酒珍肴。而尘世中天地何其狭小，不知道哪里才可以安身。仙人韩终与王乔，邀请我来到天上。还没举步就已经行了万里路程，轻轻一跃就登上了太虚仙境。在云端飞腾，天上的风吹着我。回头看到了上帝所居之所紫微，手持神符，让上帝信任自己得以升仙。只见宫门嵯峨，殿高万丈，玉树夹生于道旁，门枢有守门的神兽。驾着轻风游览四海，向东经过王母的居所。俯观五岳之间，人生就如寄居那样无所着落。真希望能够隐居求仙，得道后长出羽翼，得以升天。想着往昔黄帝铸好鼎以后，上天便派龙下来迎接，黄帝就骑着龙升天了。真希望我也如此。在九天中徘徊，希望与黄帝相约在天上。
江水奔涌，漩涡如电快速旋转，船棹激起的水珠在阳光下虹光灿烂。
漫漫长夜难以成眠，独自伏枕翻复辗转。
一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。
注释
⑵何郎全傅粉：三国时魏人何晏皮肤白皙，就像敷了粉一样，故曰“傅粉何郎”。”此以“何郎傅粉”喻蝶的外形美，说蝶仿佛是经过精心涂粉装扮的美男子。何郎，何晏。
8.襄公：
还：回去
⑩麋（mí）：也叫“驼鹿”或“犴（hān）”。
（9）甫：刚刚。
损益：增减，兴革。
⑷十一月十五日：当为十月十五日吗，“一”为后人误加，因为海州在密州南四百余里，而苏轼十一月三日已到密州任。参张志烈先生《苏轼由杭赴密词杂论》（载《东坡词论丛》）。
⑴终南山：秦岭著名的山峰，在今陕西省西安市南。
军麾（huī）：军旗，这里代指军队。
赏析
从那西北方向，隐隐传来铮铮的弦歌之音。诗人寻声而去，蓦然抬头，便已见有一座“高楼”矗立眼前。这高楼是那样堂皇，而且在恍惚之间又很眼熟：“交疏结绮窗，阿阁三重阶”——刻镂着花纹的木条，交错成绮文的窗格；四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重，正是诗人所见过的帝宫气象。但帝宫又不似这般孤清，而且也比不上它的高峻：那巍峨的楼影，分明耸入了飘忽的“浮云”之中。
全诗按思想感情的脉络，可以分成九段。
这首诗写的是自己所爱者被劫夺的悲哀，但由于诗人的高度概括，便使它突破了个人悲欢离合的局限，反映了封建社会里由于门第悬殊所造成的爱情悲剧。诗的寓意颇深，表现手法含而不露，怨而不怒，委婉曲折。
全诗从头到尾(dao wei)贯穿着殷商统治阶级的天命论思想：“君权天授”，他们是天帝的嫡裔，他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民，都是奉行上天的意旨，得到天的庇佑；他们建立的新王朝的统治权以及所有的福禄——权力、财富和显赫的荣耀，都得之于天，因为他们是天子及其嫡裔。统治阶级的这种意识形态，是他们建立统治的理论基础。诗中歌颂武功，即暴力掠夺和扩张，如“相土烈烈，海外有截”，“如火烈烈，则莫我敢曷”，“敷奏其勇，百禄是总”，统治权和享受的百禄，都来自运用本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争，为侵略、镇压、掠夺和统治披上“天意”的伪装．正是殷商天命论的实质。
“赭圻将赤岸，击汰复扬舲”颔联承上联写路途所见。“赭圻”为地名（今安徽繁昌县西），“赤岸”亦为地名，可能在桂州境内。这两句诗看似平铺直叙，实则颇具匠心“赭”、“赤”都是暗色调，与诗歌昂扬奋发的风格和谐统一。“击汰”意谓击水，“扬舲”即开船，语出《楚辞》：“乘舲船兮余上沅，齐吴榜以击汰”，这一句化用成句，如盐入水，非常巧妙。
诗的最后两句，表示自己写这首诗的目的是以此赠给深上人，彼此交流禅学心理，并对深上人彻悟物我之情的禅学修养无限向往。诗的结尾颇有意味，诗人提出了问题，但是自己并不去回答，而是把疑惑推给了老友，有一种故意责难的狡黠。另一方面传达了一种深奥的禅意，表达了诗人对于物性和人情的感悟。因为人的心性在遇到外物相激时，也会产生强烈反映，物性和人情本来就是相通的。我们不知道深上人是如何作答的，事实上，这个问题也不需要回答。这个结尾，写得既很切题，又留有余味，不失韦氏平淡有味的风格。
《毛诗序》说此诗“刺幽王也，民人劳苦，孝子不得终养尔”，只有最后一句是中的之言，至于“刺幽王，民人劳苦”云云，正如欧阳修所说“非诗人本意”（《诗本义》），诗人所抒发的只是不能终养父母的痛极之情。
首段“蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可悉？”四句突出峨眉山在蜀中尤为名胜，无与伦比，为登览游山，伏下线索。接着写初到名山、亲历奇景。“周流”说登览游赏当遍及峨眉古迹名区。“试登览”即初次登临。“绝怪”指峨眉山岩壑幽深，群峰险怪，阴晴变化，景象万千。“安可悉”极言峨眉山深邃，林泉胜迹，难以尽觅。
诗题一作《魏城逢故人》。诗中提到锦江(jin jiang)、绵州、绵谷三个地名：锦江在四川成都市的南面；由成都向东北方向行进，首先到达绵州（今四川绵阳县）；再继续东北行，便可到达绵谷（今四川广元县）。
“自知明艳更沉吟”，表面上是说采菱女自己也知道自己长得漂亮，但因过分爱美，却又自我思量起来，实则是说朱庆馀虽然自己也知道自己的文章不错，但还没有足够的信心，不知道自己是否能得到考官的赏识。诗的后两句，紧扣“更沉吟”三个字，针对朱庆馀的疑虑，作了肯定的回答，同时也流露出作者对朱庆馀的赞赏之情。
正因为诗人是这样陶然神往，眼前出现的一片霞光便引起他一个动人的猜想：“坐看霞色晓，疑是赤城标。”在诗人的想象中，映红天际的不是朝霞，而当是山石发出的异彩。这想象虽绚丽，然而语言省净，表现朴质，没有用一个精美的字面，体现了孟诗“当巧不巧”的特点。尾联虽承“天台”而来，却又紧紧关合篇首。“坐看”照应“望”字，但表情有细微的差异。一般说，“望”比较着意，而且不一定能“见”，有张望寻求的意味。而“看”则比较随意，与“见”字常常相联，“坐看霞色晓”，是一种怡然欣赏的态度。可这里看的并不是“赤城”，只是诗人那么猜想罢了。如果说首句由“望”引起的悬念到此已了结，那么“疑”字显然又引起新的悬念，使篇中无余字而篇外有余韵，写出了旅途中对名山向往的心情，十分传神。
从这首诗的创作状态分析，此诗是在一种醉态中写成。诗中“墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔”，正是诗人醉态狂幻气质的表露。小小的墨池在诗人的醉眼里被幻化成苍茫的北海，书家狂书疾书的情景，似乎连中山兔都要杀完了。这种狂幻式的语言描写，与李白一生好酒、嗜酒、常在醉态之中“斗酒诗百篇”的状态有关。因此，这首诗的创作状况和李白大量写有酒的诗歌风(ge feng)格极其一致。
这首七律《《蜀相》杜甫 古诗》，抒发了诗人对诸葛亮才智品德的崇敬和功业未遂的感慨。全诗熔情、景、议于一炉，既有对历史的评说，又有现实的寓托，在历代咏赞诸葛亮的诗篇中，堪称绝唱。
全诗按思想感情的脉络，可以分成九段。
这首诗写的是自己所爱者被劫夺的悲哀，但由于诗人的高度概括，便使它突破了个人悲欢离合的局限，反映了封建社会里由于门第悬殊所造成的爱情悲剧。诗的寓意颇深，表现手法含而不露，怨而不怒，委婉曲折。
全诗从头到尾(dao wei)贯穿着殷商统治阶级的天命论思想：“君权天授”，他们是天帝的嫡裔，他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民，都是奉行上天的意旨，得到天的庇佑；他们建立的新王朝的统治权以及所有的福禄——权力、财富和显赫的荣耀，都得之于天，因为他们是天子及其嫡裔。统治阶级的这种意识形态，是他们建立统治的理论基础。诗中歌颂武功，即暴力掠夺和扩张，如“相土烈烈，海外有截”，“如火烈烈，则莫我敢曷”，“敷奏其勇，百禄是总”，统治权和享受的百禄，都来自运用本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争，为侵略、镇压、掠夺和统治披上“天意”的伪装．正是殷商天命论的实质。
“赭圻将赤岸，击汰复扬舲”颔联承上联写路途所见。“赭圻”为地名（今安徽繁昌县西），“赤岸”亦为地名，可能在桂州境内。这两句诗看似平铺直叙，实则颇具匠心“赭”、“赤”都是暗色调，与诗歌昂扬奋发的风格和谐统一。“击汰”意谓击水，“扬舲”即开船，语出《楚辞》：“乘舲船兮余上沅，齐吴榜以击汰”，这一句化用成句，如盐入水，非常巧妙。
诗的最后两句，表示自己写这首诗的目的是以此赠给深上人，彼此交流禅学心理，并对深上人彻悟物我之情的禅学修养无限向往。诗的结尾颇有意味，诗人提出了问题，但是自己并不去回答，而是把疑惑推给了老友，有一种故意责难的狡黠。另一方面传达了一种深奥的禅意，表达了诗人对于物性和人情的感悟。因为人的心性在遇到外物相激时，也会产生强烈反映，物性和人情本来就是相通的。我们不知道深上人是如何作答的，事实上，这个问题也不需要回答。这个结尾，写得既很切题，又留有余味，不失韦氏平淡有味的风格。
《毛诗序》说此诗“刺幽王也，民人劳苦，孝子不得终养尔”，只有最后一句是中的之言，至于“刺幽王，民人劳苦”云云，正如欧阳修所说“非诗人本意”（《诗本义》），诗人所抒发的只是不能终养父母的痛极之情。
首段“蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可悉？”四句突出峨眉山在蜀中尤为名胜，无与伦比，为登览游山，伏下线索。接着写初到名山、亲历奇景。“周流”说登览游赏当遍及峨眉古迹名区。“试登览”即初次登临。“绝怪”指峨眉山岩壑幽深，群峰险怪，阴晴变化，景象万千。“安可悉”极言峨眉山深邃，林泉胜迹，难以尽觅。
诗题一作《魏城逢故人》。诗中提到锦江(jin jiang)、绵州、绵谷三个地名：锦江在四川成都市的南面；由成都向东北方向行进，首先到达绵州（今四川绵阳县）；再继续东北行，便可到达绵谷（今四川广元县）。
“自知明艳更沉吟”，表面上是说采菱女自己也知道自己长得漂亮，但因过分爱美，却又自我思量起来，实则是说朱庆馀虽然自己也知道自己的文章不错，但还没有足够的信心，不知道自己是否能得到考官的赏识。诗的后两句，紧扣“更沉吟”三个字，针对朱庆馀的疑虑，作了肯定的回答，同时也流露出作者对朱庆馀的赞赏之情。
正因为诗人是这样陶然神往，眼前出现的一片霞光便引起他一个动人的猜想：“坐看霞色晓，疑是赤城标。”在诗人的想象中，映红天际的不是朝霞，而当是山石发出的异彩。这想象虽绚丽，然而语言省净，表现朴质，没有用一个精美的字面，体现了孟诗“当巧不巧”的特点。尾联虽承“天台”而来，却又紧紧关合篇首。“坐看”照应“望”字，但表情有细微的差异。一般说，“望”比较着意，而且不一定能“见”，有张望寻求的意味。而“看”则比较随意，与“见”字常常相联，“坐看霞色晓”，是一种怡然欣赏的态度。可这里看的并不是“赤城”，只是诗人那么猜想罢了。如果说首句由“望”引起的悬念到此已了结，那么“疑”字显然又引起新的悬念，使篇中无余字而篇外有余韵，写出了旅途中对名山向往的心情，十分传神。
从这首诗的创作状态分析，此诗是在一种醉态中写成。诗中“墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔”，正是诗人醉态狂幻气质的表露。小小的墨池在诗人的醉眼里被幻化成苍茫的北海，书家狂书疾书的情景，似乎连中山兔都要杀完了。这种狂幻式的语言描写，与李白一生好酒、嗜酒、常在醉态之中“斗酒诗百篇”的状态有关。因此，这首诗的创作状况和李白大量写有酒的诗歌风(ge feng)格极其一致。
这首七律《《蜀相》杜甫 古诗》，抒发了诗人对诸葛亮才智品德的崇敬和功业未遂的感慨。全诗熔情、景、议于一炉，既有对历史的评说，又有现实的寓托，在历代咏赞诸葛亮的诗篇中，堪称绝唱。
创作背景
南通狼山，最初因山形似狼而得名，又传说山上曾有白狼出没，故又名白狼山。到宋淳化年间((990—995)州官杨钧以“狼”字不雅，以“琅”易“狼”，又以山石多呈紫色，改称紫琅山。王安石来游时还称白狼。综上述可知，这首诗确为王安石所作。所写与诗人生活、自然环境都相合。
陈子龙( 宋代 )
收录诗词 (3888) 首
简 介
陈子龙 陈子龙（1608—1647）明末官员、文学家。初名介，字卧子、懋中、人中，号大樽、海士、轶符等。汉族，南直隶松江华亭（今上海松江）人。崇祯十年进士，曾任绍兴推官，论功擢兵科给事中，命甫下而明亡。清兵陷南京，他和太湖民众武装组织联络，开展抗清活动，事败后被捕，投水殉国。他是明末重要作家，诗歌成就较高，诗风或悲壮苍凉，充满民族气节；或典雅华丽；或合二种风格于一体。擅长七律、七言歌行、七绝，被公认为“明诗殿军”。陈子龙亦工词，为婉约词名家、云间词派盟主，被后代众多着名词评家誉为“明代第一词人”。
定风波·暮春漫兴
为报杜拾遗。"
梦游曾信南风吹。南风吹我到林岭，故国不见秦天迥。
"画舫照河堤，暄风百草齐。行丝直网蝶，去燕旋遗泥。
"年深宫院在，旧客自相逢。闭户临寒竹，无人有夜钟。
"睢阳陷虏日，外绝救兵来。世乱忠臣死，时清明主哀。
"清昼开帘坐，风光处处生。看花诗思发，对酒客愁轻。
春夜酒醒长起坐，灯前一纸洞庭山。"
"荷衣半破带莓苔，笑向陶潜酒瓮开。
浣溪沙·一向年光有限身
长弓挽满月，剑华霜雪明。远道百草殒，峭觉寒风生。
良夜虽可玩，沉忧逾浩然。楼中迟启明，林际挥宿烟。
"万里羽书来未绝，五关烽火昼仍传。
一气鼓万殊，晦明相推迁。羲和无停鞅，不得常少年。
"圣朝殊汉令，才子少登科。每见先鸣早，常惊后进多。
子规啼不歇，到晓口应穿。况是不眠夜，声声在耳边。
"求名虽有据，学稼又无田。故国三千里，新春五十年。
"拥褐安居南岳头，白云高寺见衡州。石窗湖水摇寒月，
鸣雁行
细雨沾官骑，轻风拂客衣。还从大夫后，吾党亦光辉。"
"忧思繁未整，良辰会无由。引领迟佳音，星纪屡以周。
"诗礼挹馀波，相欢在琢磨。琴尊方会集，珠玉忽骈罗。
"瑞麦生尧日，芃芃雨露偏。两岐分更合，异亩颖仍连。
"诗书成志业，懒慢致蹉跎。圣代丹霄远，明时白发多。
"潺湲寒溪上，自此成离别。回首望归人，移舟逢暮雪。
小弦紧快大弦缓。初调锵锵似鸳鸯水上弄新声，
长戟与我归，归来同弃置。自酌还自饮，非名又非利。
鸤鸠
暖手揉双目，看图引四肢。老来真爱道，所恨觉还迟。"
流泉咽不燥，万里关山道。及至见君归，君归妾已老。
"月旦继平舆，风流仕石渠。分曹向瀍洛，守职正图书。
佐军髯尚短，掷地思还新。小谢常携手，因之醉路尘。"
神明有喜女巫知。遥思桂浦人空去，远过衡阳雁不随。
今朝茂宰寻真处，暂驻双凫且莫归。"
"闻说沧溟今已浅，何当白鹤更归来。
却寄来人以为信。"
摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残
"绿林兵起结愁云，白羽飞书未解纷。
焚香欲使三清鸟，静拂桐阴上玉坛。"
锦江诗弟子，时寄五花笺。（以下见《海录碎事》）
佳人窅何许，中夜心寂寞。试忆花正开，复惊叶初落。
人生无事少，心赏几回同。且复忘羁束，悠悠落照中。
补阙思冲融，巾拂艺亦精。彩蝶戏芳圃，瑞云凝翠屏。
倒挂绝壁蹙枯枝。千魑魅兮万魍魉，欲出不可何闪尸。
长向人间愁老病，谁来闲坐此房中。"
四字令·拟花间
"年老功成乞罢兵，玉阶匍匐进双旌。朱门鸳瓦为仙观，
"偶入横山寺，湖山景最幽。露涵松翠湿，风涌浪花浮。
乳冰悬暗井，莲石照晴轩。贳酒邻里睦，曝衣场圃喧。
县城寒寂寞，峰树远参差。自笑无谋者，只应道在斯。"
居北有朝路，居南无住人。劳师问家第，山色是南邻。
"山川重复出，心地暗相逢。忽忆秋江月，如闻古寺钟。
竹翠烟深锁，松声雨点和。万缘俱不有，对境自垂萝。"
今日登高望不见，楚云湘水各悠悠。"
湖湘以竹车激水粳稻如云书此能仁院壁
传道单于闻校猎，相期不敢过阴山。
"城分流水郭连山，拂露开怀一解颜。令尹关中仙史会，
芦洲隐遥嶂，露日映孤城。自顾疏野性，屡忘鸥鸟情。
莺飞绮阁曙，柳拂画堂春。几日调金鼎，诸君欲望尘。"
归路逢残雨，沿溪见落花。候门童子问，游乐到谁家。"
当时憔悴题名日，汉祖龙潜未上天。"
云阳旧出宫边。北陵井深凿不到，我欲添泪作潺湲。"
"微才空觉滞京师，末学曾为叔父知。雪里题诗偏见赏，
唐多令·秋暮有感
"雾袖烟裾云母冠，碧琉璃簟井冰寒。
古亭聊假寐，中夜忽逢人。相问皆呜咽，伤心不待春。"
家寄江东远，身对江西春。空见相思树，不见相思人。
"踏青看竹共佳期，春水晴山祓禊词。
"重城洞启肃秋烟，共说羊公在镇年。鞞鼓暗惊林叶落，
人随雁迢递，栈与云重叠。骨肉暂分离，形神遂疲苶.
"上客南台至，重阳此会文。菊芳寒露洗，杯翠夕阳曛。
商者多巧智，农者争膏腴。儒生未遇时，衣食不自如。
小雅·鹿鸣
衡茅去迢递，水陆两驰骛。晰晰窥晓星，涂涂践朝露。
野水连天碧，峰峦入海青。沧浪者谁子，一曲醉中听。
"暂别青蓝寺，今来发欲斑。独眠孤烛下，风雨在前山。
斗城怜旧路，涡水惜归期。峰树还相伴，江云更对垂。
"江源南去永，野渡暂维梢。古戍悬鱼网，空林露鸟巢。
而我诚愚者，夫君岂病诸。探题多决胜，馔玉每分馀。
"旧雪逐泥沙，新雷发草芽。晓霜应傍鬓，夜雨莫催花。
武帝自知身不死，看修玉殿号长生。"
樵夫毁山神
"春山古寺绕沧波，石磴盘空鸟道过。百丈金身开翠壁，
故老相传白日飞。华表问栽何岁木，片云留着去时衣。
山泽藏金与万人，宣言郡邑无专利。闾阎少长竞奔凑，
"新年雨雪少晴时，屡失寻梅看柳期。
长廊朝雨毕，古木时禽啭。积翠暧遥原，杂英纷似霰。
"朝沐敞南闱，盘跚待日晞。持梳发更落，览镜意多违。
瑶池惭洞澈，金镜让澄明。气若朝霜动，形随夜月盈。
"云景含初夏，休归曲陌深。幽帘宜永日，珍树始清阴。