宝筝筵上起春风。酒徵旧对惭衰质，曲换新词感上宫。
神有泽兮宜荫沃，脱侯之恙兮归侯之多福。
"安康虽好郡，刺史是憨翁。买酒终朝饮，吟诗一室空。
"楼有章亭号，涛来自古今。势连沧海阔，色比白云深。
"天海相连无尽处，梦魂来往尚应难。
隔年拟待春消息，得见春风已断肠。"
"桂江南渡无杨柳，见此令人眼暂明。
从朝至暮闷时多。鹭临池立窥鱼笱，隼傍林飞拂雀罗。
不羡越溪歌者苦，采莲归去绿窗眠。"
远处尘埃少，闲中日月长。青山为外屏，绿野是前堂。
"丝声繁兮管声急，珠帘不卷风吹入。万遍凝愁枕上听，
缭绕缘云上，璘玢甃玉联。高高曾几折，极目瞰秋鸢。
"万丈只愁沧海浅，一身谁测岁华遥。
渐近蛮城谁敢哭，一时收泪羡猿啼。"
bao zheng yan shang qi chun feng .jiu zheng jiu dui can shuai zhi .qu huan xin ci gan shang gong .
shen you ze xi yi yin wo .tuo hou zhi yang xi gui hou zhi duo fu .
.an kang sui hao jun .ci shi shi han weng .mai jiu zhong chao yin .yin shi yi shi kong .
.lou you zhang ting hao .tao lai zi gu jin .shi lian cang hai kuo .se bi bai yun shen .
.tian hai xiang lian wu jin chu .meng hun lai wang shang ying nan .
ge nian ni dai chun xiao xi .de jian chun feng yi duan chang ..
.gui jiang nan du wu yang liu .jian ci ling ren yan zan ming .
cong chao zhi mu men shi duo .lu lin chi li kui yu gou .sun bang lin fei fu que luo .
bu xian yue xi ge zhe ku .cai lian gui qu lv chuang mian ..
yuan chu chen ai shao .xian zhong ri yue chang .qing shan wei wai ping .lv ye shi qian tang .
.si sheng fan xi guan sheng ji .zhu lian bu juan feng chui ru .wan bian ning chou zhen shang ting .
liao rao yuan yun shang .lin fen zhou yu lian .gao gao zeng ji zhe .ji mu kan qiu yuan .
.wan zhang zhi chou cang hai qian .yi shen shui ce sui hua yao .
jian jin man cheng shui gan ku .yi shi shou lei xian yuan ti ..
译文
乘着天地的一团团精气啊(a)，追随众多神灵在那天穹。
尧帝舜帝都能任用贤人啊，所以高枕无忧十分从容。
楼前峰峦起伏充满视野春日里天气放晴，清晰遒劲的文字在新科进士的手下产生。
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。
杜诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
昨夜的星空与昨夜的春风，在那画楼之西侧桂堂之东。
让正直而有才(cai)者居于高位，使他们作辅弼在楚王近身。
远山随着空阔的长天没入了大海，我倚着高楼遥望海天之际，风势劲急黄昏时暮潮刚刚涌起。帘外斑鸠啼叫，周围一片细雨，几处闲置的冬田，隔河对岸开台春耕，趁着春雨锄地。嫩叶如烟雾缭绕着柳梢泛出新绿，想如今，这如烟的新绿定已染得西湖翠碧。我还记得当年在湖山深处隐居，两三株杨柳将柴门掩闭。
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个五食无儿的老妇人。
不知婆婆什么(me)口味，做好先让小姑品尝。
支离无趾，身残避难。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉(feng)献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错(cuo)，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨(ai)打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太阳每天由东到西运行，时间日益流逝。河川日夜流逝，一去不返，真是可悲。短短的光阴从不停留，尺寸的波浪怎能够自动回流？岁月的逝去和到来犹如弓箭那样迅速。久远的生命很少人能够达到，能活到百岁的本来就很少。人的容颜每天都在凋谢，人的体力和精神也无缘无故地自动消耗着。生命本就难以停留，寿命本就难以延长，人活在人世间，不过是瞬间而逝的事情。即使对此怨愤不平也无济于事，因为这是自然的规律。只恨我还没有建立功名，不能留名史册。趁着年岁还没有到晚年的时候，唱一曲长歌来表达自己的情志。
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
注释
⑹悠悠：遥远貌。山陂：泛指山和水。 吕向 注：“陂，水也。”。这二句是说路途遥远，结婚不易。
⑵役象：海南出象，采珠人使象作为纳税的交通工具。
[3] 三公：周代三公有两说，一说是司马、司徒、司空，一说是太师、太傅、太保。西汉以丞相（大司徒）、太尉（大司马）、御史大夫（大司空）合称三公。东汉以太尉、司徒、司空合称三公。为共同负责军政的最高长官。唐宋仍沿此称，惟已无实际职务。
兮 :语气词，相当于“啊”。
鸾：古代神话传说中凤凰一类的鸟。
这是秋瑾在1903年中秋节的述怀之作，值八国联军入侵后不久，她目睹民族危机的深重和清政府的腐败，决心献身救国事业，而其丈夫无心国事。中秋节，秋瑾与丈夫王廷均发生冲突，离家出走，寓居北京阜城门外泰顺客栈。后虽由吴芝瑛出面调解，但秋瑾下决心冲破家庭牢笼，投身革命。不久便东渡日本留学。这首词是她在中秋节的述怀之作。
"临江一嶂白云间，红绿层层锦绣班。
明朝渐校无多去，看到黄昏不欲回。
流茜霓兮石发髓旎。（《风光词》）。
有家无处寄东山。疲骖岂念前程税，倦鸟安能待暮还。
野饭具藜藿，永日亦不饥。苟餐非其所，鲙炙为蒺藜。
长廊无事僧归院，尽日门前独看松。"
篱下先生时得醉，瓮间吏部暂偷闲。
"乌生几子林萧条，雄乌求食雌守巢。夜愁风雨巢倾覆，
此处相逢倾一醆，始知地上有神仙。"
蒙以声闻待，难将戏论争。虚空若有佛，灵运恐先成。"
落英频处乍闻莺。舞空柔弱看无力，带月葱茏似有情。
"东园连宅起，胜事与心期。幽洞自生药，新篁迸入池。
寂寞春风花落尽，满庭榆荚似秋天。"
青嶂逦迤僧家园。含香珥笔皆眷旧，谦抑自忘台省尊。
一别朱门三四春，再来应笑尚风尘。
古石生灵草，长松栖异禽。暮潮檐下过，溅浪湿衣襟。"
问吏儿孙隔，唿名礼敬修。顾瞻殊宿昔，语默过悲忧。
共秀芳何远，连茎瑞且多。颖低甘露滴，影乱惠风过。
"湖外谁相识，思归日日频。遍寻新住客，少见故乡人。
紫荃秋晚谢庭空。离花影度湘江月，遗珮香生洛浦风。
自笑微躯长碌碌，几时来此学无还。"
君王重年少，深纳开边利。宝马雕玉鞍，一朝从万骑。
"师向边头去，边人业障轻。腥膻斋自洁，部落讲还成。
妓接谢公宴，诗陪荀令题。舟同李膺泛，醴为穆生携。
日照庭花落绮纨。此席不烦铺锦帐，斯筵堪作画图看。"
并揭声犹远，深含曲未央。坐中知密顾，微笑是周郎。"
"溪亭拂一琴，促轸坐披衿。夜月水南寺，秋风城外砧。
"科名继世古来稀，高步何年下紫微。帝命几曾移重镇，
"窗户潮头雪，云霞镜里天。岛桐秋送雨，江艇暮摇烟。
"诗新得意恣狂疏，挥手终朝力有馀。
花眼绽红斟酒看，药心抽绿带烟锄。（赠友人下第闲居）
汤沐疏封在，关山故梦非。笑看鸿北向，休咏鹊南飞。
熘从华顶落，树与赤城连。已有求闲意，相期在暮年。"
忽忆家园须速去，樱桃欲熟笋应生。"
"午后郊园静，晴来景物新。雨添山气色，风借水精神。
三茅即拳石，二室犹块土。傍洞窟神仙，中岩宅龙虎。
牛祸衅将发，羊孙谋始回。袁丝徒伏剑，长孺欲成灰。
庾信园殊小，陶潜屋不丰。何劳问宽窄，宽窄在心中。"
"莫怪频过有酒家，多情长是惜年华。
尖削琅玕笋，洼剜玛瑙罍。海神移碣石，画障簇天台。
"一道甘泉接御沟，上皇行处不曾秋。
碛中风度犬羊膻。席箕草断城池外，护柳花开帐幕前。
"竖子未鼎烹，大君尚旰食。风雷随出师，云霞有战色。
九原可作吾谁与，师友琅琊邴曼容。
纣虐武既贤，风云固可求。顺天行杀机，所向协良谋。
两河连烟尘，二京成瓦砾。生人死欲尽，揳业犹不息。
半夜四山钟磬尽，水精宫殿月玲珑。"
"湘江舞罢忽成悲，便脱蛮靴出绛帷。
痒闷头风切，爬搔臂力烦。披榛通白道，束马置朱幡。
"三秋倚练飞金盏，洞庭波定平如刬.天高云卷绿罗低，
玉钗冷透冬冰明。芙蓉拆向新开脸，秋泉慢转眸波横。
微风飘更切，万籁杂应难。凤阁明初启，鸡人唱渐阑。
根倍双桐植，花分八桂开。生成造化力，长作栋梁材。
折干不灭风霆痕。相重古殿倚岩腹，别引新径萦云根。
"南宗尚许通方便，何处心中更有经。
若能为客烹鸡黍，愿伴田苏日日游。"
"旧有潢污泊，今为白水塘。笙歌闻四面，楼阁在中央。
张璪之松石？吾不令加一点一画于其上，欲尔保真而全白。
"为客山南二十年，愁来怳近落花天。阴云带雨连山嵴，
"再入青锁闱，忝官诚自非。拂尘惊物在，开户似僧归。
嗟余潦倒久不利，忍复感激论元元。"
万古汨罗深，骚人道不沉。明明唐日月，应见楚臣心。
流霞浅酌谁同醉，今夜笙歌第几重。"
蟠蛰身仍病，鹏抟力未通。已无烧药本，唯有着书功。
仙乐朱凤意，灵芝紫鸾心。翻然远求友，岂独双归林。
的皪终难掩，晶荧愿见收。蛇行无胫至，饮德已闻酬。"
滔滔可问津，耕者非长沮。茅岭感仙客，萧园成古墟。
未如吾舍下，石与泉甚迩。凿凿复溅溅，昼夜流不已。
秋成准拟重来此，沉醉何妨一榻眠。"
皓彩松上见，寒光波际轻。还将孤赏意，暂寄玉琴声。"
"宫殿半山上，人家向下居。古厅眠易魇，老吏语多虚。
似镜当楼晓，如珠出浦盈。岸沙全借白，山木半含清。
麒麟作脯龙为醢，何似泥中曳尾龟。"
今日逢师虽已晚，枕中治老有何方。"
不辞便送东山去，临老何人与唱歌。"
"来从千山万山里，归向千山万山去。
"不倚军功有侠名，可怜球猎少年情。戴铃健鹘随声下，
"何处风尘岁，云阳古驿前。三冬不再稔，晓日又明年。
林中长老唿居士，天下书生仰达人。酒挈数瓶杯亦阔，
见说与君同一格，数篇到火却休焚。"