日影松杉乱，云容洞壑宽。何峰是邻侧，片石许相安。"
修真道士如知此，定跨赤龙归玉清。
盐出符真主，麟来合大规。赓歌随羽籥，奕叶斅伊祁。
在山峻峰峙，在水洪涛奔。都忘迩城阙，但觉清心魂。
"楚山千里一僧行，念尔初缘道未成。
"举帆遇风劲，逸势如飞奔。缥缈凌烟波，崩腾走川原。
朝夕倦床枕，形体耻巾栉。游子倦风尘，从官初解巾。
岸翠连乔岳，汀沙入坏田。何时重一见，谈笑有茶烟。"
石桥亦是神仙住，白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高，
荒村残腊相逢夜，月满鸿多楚水濆。"
"箧中遗草是琅玕，对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在，
"双鱼底事到侬家，扑手新诗片片霞。
朝云暮雨镇相随，去雁来人有返期。玉枕只知长下泪，银灯空照不眠时。仰看明月翻含意，俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲，教人寂寞复相思。
"有金张族，骄奢相续。琼树玉堂，雕墙绣毂。纨绮杂杂，
"岚湿南朝殿塔寒，此中因得谢尘寰。已同庭树千株老，
ri ying song shan luan .yun rong dong he kuan .he feng shi lin ce .pian shi xu xiang an ..
xiu zhen dao shi ru zhi ci .ding kua chi long gui yu qing .
yan chu fu zhen zhu .lin lai he da gui .geng ge sui yu yue .yi ye xiao yi qi .
zai shan jun feng zhi .zai shui hong tao ben .du wang er cheng que .dan jue qing xin hun .
.chu shan qian li yi seng xing .nian er chu yuan dao wei cheng .
.ju fan yu feng jin .yi shi ru fei ben .piao miao ling yan bo .beng teng zou chuan yuan .
chao xi juan chuang zhen .xing ti chi jin zhi .you zi juan feng chen .cong guan chu jie jin .
an cui lian qiao yue .ting sha ru huai tian .he shi zhong yi jian .tan xiao you cha yan ..
shi qiao yi shi shen xian zhu .bai feng fei lai you fei qu .wu yun piao miao yu yi gao .
huang cun can la xiang feng ye .yue man hong duo chu shui pen ..
.qie zhong yi cao shi lang gan .dui ci kong ling sa lei kan .san jing shang yu xing ji zai .
.shuang yu di shi dao nong jia .pu shou xin shi pian pian xia .
chao yun mu yu zhen xiang sui .qu yan lai ren you fan qi .yu zhen zhi zhi chang xia lei .yin deng kong zhao bu mian shi .yang kan ming yue fan han yi .fu mian liu bo yu ji ci .que yi chu wen feng lou qu .jiao ren ji mo fu xiang si .
.you jin zhang zu .jiao she xiang xu .qiong shu yu tang .diao qiang xiu gu .wan qi za za .
.lan shi nan chao dian ta han .ci zhong yin de xie chen huan .yi tong ting shu qian zhu lao .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁(yu)结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
三月三日阳春时节天气清新，长安曲江河畔聚集好多美人。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
因怀念你我对婢仆也格外恋爱，多次梦到你我便为你焚纸烧钱。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
幸喜我能低声吟诵，和梅花亲近，不用敲着檀板唱歌，执着金杯饮酒来欣赏它了。
张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学（包括天文、气象、历法诸种学问），精辟地研究出测天文仪器的正确道理，制作浑天仪，著成《灵宪》《算罔论》等书籍，论述极其详尽。
西宫中的夜晚非常清静,只有盛开在宫中庭院内的花朵悄悄地散布着阵阵香气。住在宫中的美人本来想要卷起用珠子串成的门帘出外赏花,却又因无心欣赏而作罢,只有怀着说不尽的怨恨而独守空闺。抱着琴瑟看月亮，许多树隐蔽着昭阳宫。
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。
露水阳光让《菊》郑谷 古诗花更丰润，香满池岸绿满池岸，
农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。
苏晋虽在佛前斋戒吃(chi)素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。
镜湖水面如明镜，您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事，您到那里一定也有这样的逸兴。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
突然间好像银瓶撞破水浆四溅；又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。
注释
（32）椒房：汉代后妃所居，以椒和泥涂壁，取其性温，有香，多子的含义。
⑷云树：树木如云，极言其多。
86、法：效法。
⑻卧：趴。
202.环理：周行。理，通“履”，行。
47.厉：通“历”。
关于此诗背景历来争议较大。《毛诗序》说：“《《鹊巢》佚名 古诗》，夫人之德也。国君积行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鸠乃可以配焉。”以为此诗是写国君之婚礼；朱熹《诗集传》说：“南国诸侯被文王之化，其女子亦被后妃之化，故嫁于诸侯，而其家人美之。”以为此诗是写诸侯之婚礼，
后来出家者，多缘无业次。不能得衣食，头钻入于寺。
藏贮待供宾客好，石榴宜称映舟光。"
乡心无远道，北信减离忧。禅子还无事，辞君买沃州。"
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫。
忧虞欢乐皆占月，月本无心同不同。自从有月山不改，
"寒山对水塘，竹叶影侵堂。洗药冰生岸，开门月满床。
天外有山归即是，岂同游子暮何之。"
有个山僧倚松睡，恐人来取白猿儿。
河洛初沸腾，方期扫虹霓。时命竟未合，安能亲鼓鼙。
"支公信高逸，久向山林住。时将孙许游，岂以形骸遇。
甫也道亦丧，孤身出蜀城。彩毫终不撅，白雪更能轻。
"君是烟霄折桂身，圣朝方切用儒珍。
吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息，一头白发气犹高。
牧马不嘶沙月白，孤魂空逐雁南飞。"
"鬟梳闹扫学宫妆，独立闲庭纳夜凉。
绮殿笼霞影，飞阁出云心。细草希慈泽，恩光重更深。"
他日孟家坡上约，再来相见是佳期。"
落花行处遍，佳气晚来浓。喜见休明代，霓裳蹑道踪。"
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。
"密室静存神，阴阳重一斤。炼成离女液，咽尽坎男津。
翠窦欹攀乳，苔桥侧杖筇。探奇盈梦想，搜峭涤心胸。
"如蒙一被服，方堪称福田。（咏赐玄奘衲、袈裟，
至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。"
每恨青天道路赊。本志不求名与利，元心只慕水兼霞。
"一坐西林寺，从来未下山。不因寻长者，无事到人间。
愤烈身先死，敷扬气益贞。天乎资大宝，泰矣见忠臣。
"六亲恸哭还复苏，我笑先生泪个无。
"一双胡子着绯袍，一个须多一鼻高。
经传髻里珠，诗学池中藻。闭门十馀载，庭杉共枯藁。
"春娘爱上酒家楼，不怕归迟总不忧。
西山日落东山月，恨想无因有了期。"
苦竹笋抽青橛子，石榴树挂小瓶儿。"
青草湖云阔，黄陵庙木深。精搜当好景，得即动知音。"
是亨贞吉。反此之徒，天鬼必诛。福先祸始，好杀灭纪，
"清洛碧嵩根，寒流白照门。园林经难别，桃李几株存。
门前数枝路，路路车马鸣。名埃与利尘，千里万里行。
似圣悲增道不穷，忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外，
寥寥唯玄虚，至乐在神王。
无鸦噪。黄叶落，白云扫。石磊磊，山隩隩.
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。
使君圣朝瑞，干符初刺婺。德变人性灵，笔变人风土。
"瀛洲西望沃洲山，山在平湖缥缈间。
下调无人睬，高心又被瞋.不知时俗意，教我若为人。
业王如云合，头低似箭驱。三清徒妄想，千载亦须臾。
"天骥头似鸟，倏忽四天下。南金色如椹，入火不见火。
"夔龙在庙堂，虽然有佥议。苍生得父母，自是天之意。
"思君转战度交河，强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难，
"迥疏城阙内，寒泻出云波。岸广山鱼到，汀闲海鹭过。
已矣红霞子，空留白石坛。无弦亦须绝，回首一长叹。"
"寒谷荒台七里洲，贤人永逐水东流。
若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。"
"陈世凋亡后，仁祠识旧山。帝乡乔木在，空见白云还。
霓襟似拂瀛洲顶，颢气潜消橐籥中。
"谁会荆州一老夫，梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去，
盻睐方知造境难，象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见，
遥想孤舟清渭上，飘然帆影起离愁。"
"支公信高逸，久向山林住。时将孙许游，岂以形骸遇。
"故人隔楚水，日夕望芳洲。春草思眇眇，征云暮悠悠。
深荷故人相厚处，天行时气许教吞。"
多病支郎念行止，晚年生计转如蓬。"
杖迹胸前出，绳文腕后生。愁人不惜夜，随意晓参横。"
遮莫冬冬动，须倾满满杯。金吾如借问，但道玉山颓。
何消才子题诗外，分与能书贝叶僧。"
清光到死也相随。"
乱云堆里表星都，认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月，
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝，不敢传留误子孙。
交情别后见，诗句比来新。向我桃州住，惜君东岭春。"
"往岁曾寻圣迹时，树边三绕礼吾师。敢望护法将军记，
经济几人到，工夫两鬓知。因嗟和氏泪，不是等闲垂。"
"松头柏顶碧森森，虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹，
宝芝常在知谁得，好驾金蟾入太虚。"
"百缘唯有什公瓶，万法但看一字经。从遣鸟喧心不动，
落日愁闻笛，何人为吐茵。生徒希匠化，寰海仰经纶。
绿英满香砌，两两鸳鸯小。但娱春日长，不管秋风早。
□雷车雨滴阶声，寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达，
但得他时人放去，水中长作一双飞。"
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向，侯门刚有薄因缘。
一颗水精绝瑕翳，光明透满出人天。
"五金元造化，九炼更精新。敢谓长生客，将遗必死人。
"水国苦凋瘵，东皋岂遗黍。云阴无尽时，日出常带雨。