开口衔将紫金勒。君王自此方敢骑，似遇良臣久凄恻。
"莫言邻境易经过，彼此分符欲奈何。
眼前随事觅交亲。炉烟岂异终南色，湓草宁殊渭北春。
佛语迦陵说，僧行勐虎从。修罗抬日拒，楼至拔霜锋。
为报茶山崔太守，与君各是一家游。"
"生长在荥阳，少小辞乡曲。迢迢四十载，复向荥阳宿。
玉委有馀润，飙驰无去踪。何如捧云雨，喷毒随蛟龙。
匈奴互市岁不供，云蛮通好辔长em.戎王养马渐多年，
惆怅东亭风月好，主人今夜在鄜州。"
寄言荣枯者，反复殊未已。
外物竟关身底事，谩排门戟系腰章。"
春树花珠颗，春塘水麹尘。春娃无气力，春马有精神。
衡门虽是栖迟地，不可终朝锁老身。"
"片石与孤松，曾经物外逢。月临栖鹤影，云抱老人峰。
kai kou xian jiang zi jin le .jun wang zi ci fang gan qi .si yu liang chen jiu qi ce .
.mo yan lin jing yi jing guo .bi ci fen fu yu nai he .
yan qian sui shi mi jiao qin .lu yan qi yi zhong nan se .pen cao ning shu wei bei chun .
fo yu jia ling shuo .seng xing meng hu cong .xiu luo tai ri ju .lou zhi ba shuang feng .
wei bao cha shan cui tai shou .yu jun ge shi yi jia you ..
.sheng chang zai ying yang .shao xiao ci xiang qu .tiao tiao si shi zai .fu xiang ying yang su .
yu wei you yu run .biao chi wu qu zong .he ru peng yun yu .pen du sui jiao long .
xiong nu hu shi sui bu gong .yun man tong hao pei chang em.rong wang yang ma jian duo nian .
chou chang dong ting feng yue hao .zhu ren jin ye zai fu zhou ..
ji yan rong ku zhe .fan fu shu wei yi .
wai wu jing guan shen di shi .man pai men ji xi yao zhang ..
chun shu hua zhu ke .chun tang shui qu chen .chun wa wu qi li .chun ma you jing shen .
heng men sui shi qi chi di .bu ke zhong chao suo lao shen ..
.pian shi yu gu song .zeng jing wu wai feng .yue lin qi he ying .yun bao lao ren feng .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包(bao)围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
抓住缰绳放下马鞭啊，百无聊赖暂且缓缓行走。
什么草儿不枯黄，什么日子不奔忙。什么人哪不从征，往来经营走四方。
汉江流经楚塞又折入三湘，西起荆门往东与九江相通。
军队前进，扬起的尘土与白草相掩映；早上高举旌旗，夜里则击刁斗传令。
独出长安的盘儿，在荒凉的月色下孤独影渺。
老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧东流。
用宝刀去劈流水，不会有水流中断的时候。
心中惨痛凄然欲绝啊，长长叹息又加以悲泣难当。
那里毒蛇如草一样丛集，大狐狸千里内到处都是。
所以，管仲说：“仓库储备充实、老百姓才能懂得礼节，衣食丰足，老百姓才能分辨荣辱。”礼仪是在富有的时候产生的，到贫困的时候就废弃了。因此，君子富了，才肯施恩德；平民富了，才能调节自己的劳力。水深，鱼自然会聚集；山深，兽自然会奔去；人富了，仁义自然归附。富人得了势，声名就更显著；一旦失势，就会如同客居的人一样没有归宿，因而不快活。在夷狄外族，这种情况则更厉害。俗话说： “家有千金的人，不会死在市上。”这不是空话啊。所以说：“天下的人乐融融，都是为财利而来；天下的人闹嚷嚷，都是为着财利而往。”兵车千辆的国君，食邑万户的诸侯，食禄百户的大夫，尚且还都怕穷，更何况普通的平民百姓呢！
注释
248. 击：打死。
①炎光：日光。
④春风：指春天的风，比喻恩泽，融和的气氛等引申涵义
（19）所守：指把守关口的人。或匪亲：倘若不是可信赖的人。匪，同“非”。
④乱入：杂入、混入。
⑷别却：离开。
另一种说法是，此诗并非为讽刺郑昭公而作，“郑风”在历史上被当作“靡靡之音”的代名词，当时郑国男女的交往是比较开放和自由的。诗中的“狂且”、“狡童”并不是真实意义的讽刺，而是一种开玩笑式的嬉闹。袁梅《诗经译注》“这是一位女子与爱人欢会时，向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌”。崔述《读风偶识》：“昭公为君，未闻有大失道之事。君弱臣强，权臣擅命，虽诚有之，然皆用自庄公之世权重难移，非己之过。厉公欲去祭仲，遂为所逐。文公欲去高克而不能，乃使将兵于河上而不召。为昭公者，岂能一旦而易置之？此固不得以为昭公罪也。如果郑人妄加毁刺，至目君为狡童，悖礼伤教，莫斯为甚。”以为此诗是讥刺郑昭公忽的，就有失牵强。
杨穿三叶尽惊人。转于文墨须留意，贵向烟霄早致身。
伴客销愁长日饮，偶然乘兴便醺醺。
白头非是翠娥邻。曾携酒伴无端宿，自入朝行便别春。
岂有吟诗客，堪为持节臣。不才空饱暖，无惠及饥贫。
何处生春早，春生人意中。晓妆虽近火，晴戏渐怜风。
促张弦柱吹高管，一曲凉州入泬寥。"
谁能变此法，待君赞弥纶。慎择循良吏，令其长子孙。
"有花有酒有笙歌，其奈难逢亲故何。
"悲哉为儒者，力学不知疲。读书眼欲暗，秉笔手生胝。
"翠巘公门对，朱轩野径连。只开新户牖，不改旧风烟。
"柯条未尝损，根蕟不曾移。同类今齐茂，孤芳忽独萎。
"岂独年相迫，兼为病所侵。春来痰气动，老去嗽声深。
夷齐各一身，穷饿未为难。先生有五男，与之同饥寒。
忽似决云雾，豁达睹青天。又如所念人，久别一款颜。
老鹤两三只，新篁千万竿。化成天竺寺，移得子陵滩。
"君子防悔尤，贤人戒行藏。嫌疑远瓜李，言动慎毫芒。
笛怨音含楚，筝娇语带秦。侍儿催画烛，醉客吐文茵。
请向桐枝上，为余题姓名。待余有势力，移尔献丹庭。"
嗜酒有伯伦，三人皆吾师。或乏儋石储，或穿带索衣。
乃知性相近，不必动与植。"
诚知此事非，又过知非年。岂不欲自改，改即心不安。
筋骸虽早衰，尚未苦羸惙。资产虽不丰，亦不甚贫竭。
蕙帐夜琴澹，桂尊春酒浓。时人不到处，苔石无尘踪。
仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。"
如鱼入渊水，似兔藏深穴。婉软蛰鳞苏，温炖冻肌活。
新叶千万影，残莺三两声。闲游竟未足，春尽有馀情。"
国中新下令，官渠禁流水。流水不入田，壅入王宫里。
春来爱有归乡梦，一半犹疑梦里行。
更有恼人肠断处，选词能唱望夫歌。"
"不知远郡何时到，犹喜全家此去同。万里王程三峡外，
其夫有父母，老病不安宁。其妇执妇道，一一如礼经。
兵刀与水火，尽可违之去。唯有老到来，人间无避处。
累累四贯骊龙珠。毛诗三百篇后得，文选六十卷中无。
荧惑君心君眼眩。君言似曲屈为钩，君言好直舒为箭。
未得心中本分官。夜酌满容花色暖，秋吟切骨玉声寒。
三适今为一，怡怡复熙熙。禅那不动处，混沌未凿时。
"重吟前日他生句，岂料逾旬便隔生。会拟一来身塔下，
"每看阙下丹青树，不忘天边锦绣林。西掖垣中今日眼，
一兴嗜欲念，遂为矰缴牵。委质小池内，争食群鸡前。
一元既二分浊清。地居方直天体明，胡不八荒圢圢如砥平。
使君歌笑与谁同。就中犹有杨琼在，堪上东山伴谢公。"
"家池动作经旬别，松竹琴鱼好在无。树暗小巢藏巧妇，
开襟向风坐，夏日如秋时。啸傲颇有趣，窥临不知疲。
无人解爱萧条境，更绕衰丛一匝看。"
一曲霓裳初教成。排比管弦行翠袖，指麾船舫点红旌。
"三江路千里，五湖天一涯。何如集贤第，中有平津池。
朝客应烦倦，农夫更苦辛。始惭当此日，得作自由身。"
同受新年不同赏，无由缩地欲如何。"
"靖安院里辛夷下，醉笑狂吟气最粗。
墨客膺潜服，谈宾膝误前。张鳞定摧败，折角反矜怜。
自兹听后六七年，管儿在洛我朝天。游想慈恩杏园里，
嗜酒有伯伦，三人皆吾师。或乏儋石储，或穿带索衣。
百年都几日，何事苦嚣然。晚岁倦为学，闲心易到禅。
勇赠栖鸾句，惭当古井诗。多闻全受益，择善颇相师。
蓬阁深沉省，荆门远慢州。课书同吏职，旅宦各乡愁。
领郡惭当潦倒年，邻州喜得平生友。长洲草接松江岸，
筋疲力竭波更大，鳍燋甲裂身已干。有翼劝尔升九天，
幽匣提清镜，衰颜拂故埃。梦云期紫阁，厌雨别黄梅。
不知何处葬，欲问先歔欷。终去哭坟前，还君一掬泪。"
"陋巷孤寒士，出门苦恓恓.虽云志气高，岂免颜色低。
自言有奇中，裴相未相时。读书灵山寺，住处接园篱。
寒窗风雪拥深炉，彼此相伤指白须。
"三日欢游辞曲水，二年愁卧在长沙。
凭莺为向杨花道，绊惹春风莫放归。"
"勿言临都五六里，扶病出城相送来。莫道长安一步地，
"秦中岁云暮，大雪满皇州。雪中退朝者，朱紫尽公侯。
关中不省闻嘶噪。四十八监选龙媒，时贡天庭付良造。
浮尘向日似波流。沙含水弩多伤骨，田仰畬刀少用牛。
晓月行看堕，春酥见欲消。何因肯垂手，不敢望回腰。"
汗巾束头鬓，膻食熏襟抱。始觉韦山人，休粮散发好。"
养材三十年，方成栋梁姿。一朝为灰烬，柯叶无孑遗。
"吾闻达士道，穷通顺冥数。通乃朝廷来，穷即江湖去。
绝境应难别，同心岂易求。少逢人爱玩，多是我淹留。
不可使长饱，不可使长饥。饥则力不足，饱则背人飞。
已年四十四，又为五品官。况兹知足外，别有所安焉。
石帆山崦五云溪。冰销田地芦锥短，春入枝条柳眼低。
峥嵘白草眇难期，謥洞黄泉安可入。朱泚围兵抽未尽，
是时三伏天，天气热如汤。独此竹窗下，朝回解衣裳。
为报洛城花酒道，莫辞送老二三年。"
望尘而拜者，朝夕走碌碌。王生独拂衣，遐举如云鹄。