桃花溪
"格外缀清诗，诗名独得知。闲居公道日，醉卧牡丹时。
放世与成名，两图在所择。吾高鸱夷子，身退无瑕摘。
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子，雌黄贤哲贡琼瑰。
吟俯川之阴，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌乱。
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客，山情还访白楼人。
骑马来，骑马去。
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜，谁高无事弄苔泉。
今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。"
痛哉安诉陈兮。"
晚桧清蝉咽，寒江白鸟飞。他年旧山去，为子远携归。"
会待英雄启金口，却教担锡入云松。"
桃花溪拼音解释:
.ge wai zhui qing shi .shi ming du de zhi .xian ju gong dao ri .zui wo mu dan shi .
fang shi yu cheng ming .liang tu zai suo ze .wu gao chi yi zi .shen tui wu xia zhai .
wang guo cheng ming shou bu hui .jia yu ying xiong ru chi zi .ci huang xian zhe gong qiong gui .
yin fu chuan zhi yin .bu shang shan zhi an .shan chuan gong cheng che .guang cai jiao ling luan .
zhong liu feng chuang yu zhan chun .shi si xian yao wu fu ke .shan qing huan fang bai lou ren .
qi ma lai .qi ma qu .
qu xing xian shu shu ye pian .zi xiao bu gui kan shi bang .shui gao wu shi nong tai quan .
jin ri xiong tu you he zai .ye hua xiang jing niao nan nan ..
tong zai an su chen xi ..
wan hui qing chan yan .han jiang bai niao fei .ta nian jiu shan qu .wei zi yuan xie gui ..
hui dai ying xiong qi jin kou .que jiao dan xi ru yun song ..
译文及注释
译文
（陆机）是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳？（李斯）是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
深邃的屋宇狭长的走廊，适合驯(xun)马之地就在这边。
群鸟在田野上飞翔一忽儿(er)近一忽儿远，闲人在船上听凭溪水飘荡忽东忽西。
巨大的波澜，喷流激射，一路猛进入东海。
微微的秋风正在细细吹拂，梧桐树叶正在飘飘坠(zhui)下。初尝香醇绿酒便让人陶醉，在小窗之前一枕酣眠浓睡。紫薇和朱槿在秋寒里凋残，只有夕阳映照着楼阁栏杆。双燕到了将要南归的季节，镶银的屏风昨夜已微寒。
只要是诗人，大都命运不好，而诗人穷困失意，谁也没有超过李君。
头上的红色冠子不用特别剪裁，雄鸡身披雪白的羽毛雄纠纠地走来。
喧闹的群鸟覆盖了春天的小洲，各种花朵开满了芳草遍地的郊野。
羁留北海音书断绝，头顶胡天明月；
回头看一次就肝肠寸断，好好离去吧，不要再回头了。
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
她独(du)倚着熏笼，一直坐到天明。
非常像花又好像不是花，无人怜惜任凭衰零坠地。把它抛离在家乡路旁，细细思量仿佛又是无情，实际上则饱含深情。受伤柔肠婉曲娇眼迷离，想要开放却又紧紧闭上。蒙混随风把心上人寻觅，却又被黄莺儿无情叫起。
江(jiang)上的燕子都明白我的茅屋过于低小，因此常常飞到这里筑巢。
誓学耿恭在疏勒祈井得泉，不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
又是新月如眉，悠悠哀音，长笛月下为谁吹?独倚高楼，暮云中初见雁南飞，雁南飞，莫道行人迟雁归。
你喜欢随身携带两个皎洁超出荷花的美女，到处游玩。
注释
27、念鬼：考虑卜鬼的事。念，考虑、思索。
所闻：指渔人所知道的世事。闻：知道，听说。
14 而：表转折，但是
1.秦：
（17）既已：已经。而况于：何况，更何况。
⑸灯影：灯下的影子。
②斗酒彘肩：《史记》载，樊哙见项王，项王赐与斗卮酒（一大斗酒）与彘肩（猪前肘）。
②狂客：狂放不羁之人。此处为宋江自谦之词。
5、见：看见。
⑽褒衣，儒生穿的一种宽大的衣服。褒衣人，指儒生。
赏析
总之，柳宗元的《《黔之驴》柳宗元 古诗》这篇寓言，笔法老到，造诣精深；既揭示了深刻的哲理，又塑造了生动的形象；不仅给人们以思想上的启示和教育，而且给人们以艺术上的享受和满足，难怪它千古传诵成为我国文苑里一朵永不凋谢的奇花。
“逦迤忽而尽，泱漭平不息。”意为：山势连绵起伏，消失在辽远的天边尽头；大漠空旷平坦，却变动不息，面对如此广袤无垠的苍凉背景，不禁让人心潮起伏，思索这天地万物的事理和人生际遇。
此诗的(shi de)别致之处，还表现在语言上。杜诗语言的基本风格，是千锤百炼而严整精工，但此诗语言却平朴自然，采用散文化的句法(ju fa)，显得平易顺当。“小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。”如同当面交谈，读来亲切动人。这与表现细小的生活情节，与抒发表面看来轻松的感情，是极为适宜的。
第一首诗（绿江深见底）勾画江南水乡人民不畏风浪、勇敢豪迈的性格和气魄。
第七章，写奴隶们农事完毕，还要为统治者修盖房屋。九月里修好打粮场，十月里纳粮入仓库。不论是先熟的作物，还是后熟的作物，是谷类，还是麻类，都得聚集起来送进贵族的仓库。收完庄稼之后，就去为贵族们修理住宅。白天去割茅草，晚上用此来搓绳子。等到替贵族们把住宅修好了，奴隶们又快到了春播的时候了。
“妻子岂应关大计？英雄无奈是多情。全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。”前两句直陈己见，“大计”实在是事关民族兴亡的抉择，岂能让色欲做主，何况是民族存亡关头，无奈吴三桂在这关键时刻被性欲牵着走了。“多情”用得妙，与“无奈”配合，看似风月情浓，却是针砭痛切。或以为“英雄无奈是多情”，乃是称赞吴三桂爱情至上的情圣(qing sheng)精神，此论不当。为成全自己的情圣情结，就可以糟蹋自己的民族、作践自己的民族吗，就可以置数百万同胞的性命于不顾吗？为了不致误解，诗人在后一联又从另一侧面对“多情”加以注释。“全家白骨成灰土，一代红妆照汗青！”
整首诗里表现出了李白对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌，也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。在诗中，诗人灵动飞扬，豪气纵横，像天上的云气;他神游八极，自由驰骋，像原野上的奔驰的骏马。在诗里，诗人一扫世俗的尘埃，完全恢复了他仙人的姿态：上穷碧落下黄泉。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇，寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。他的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感。
小序鉴赏(jian shang)
《陈太丘与友期》的精炼语言，体现在文章的始终。一开头，文章以“期行”、“期日中”、“不至”、“舍去” 、“乃至” 等几个关键词语，把事情、时间、起因交代得清清楚楚，而且，在这些交代中，还把两个不同的人物形象（一个守信，一个不守信）一下子推到了读者面前。
第二首诗在《会稽掇英总集》中在《宿云门寺》。此诗记叙作者游云门寺的经历。不是云门寺外的猛雨，杜牧待不住，不会宿寺过夜的，大约在近侍郊宫的时候，也逢见过大雨，就联想到羽林军士又直又长又亮的矛枪。
“布衾多年冷似铁，娇儿(jiao er)恶卧踏里裂”两句，没有穷困生活体验的作者是写不出来的。值得注意的是这不仅是写布被又旧又破，而是为下文写屋破漏雨蓄势。成都的八月，天气并不“冷”，正由于“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，所以才感到冷。
这首诗写于会昌六年（公元846年），作者正闲居永业。当时，李商隐陷入牛李党争之中，境况不佳，心情郁闷，故本诗流露出幽恨怨愤之情。
“望夫处，江悠悠”这里有浩浩不断的江水，江畔屹立着望夫山，山头伫立着状如女子翘首远眺的巨石。山、水、石，动静相间，相映生辉。“望夫处，江悠悠”，写出《望夫石》王建 古诗的环境、气氛。“悠悠”二字，描绘江水千古奔流，滔滔不绝，既交代了故事发生的背景，渲染了浓郁的抒情气氛，同时又衬托《望夫石》王建 古诗的形象，把静立江边的石头写活。仿佛是一尊有灵性的石雕傍江而立，翘首远望，在思念，在等待。这种以动景衬静物的手法，不仅使画面生动，有立体感，而且也暗喻了思妇怀远，思念之情的绵绵不绝。“悠悠”在这既是写景状物，渲染环境气氛，又是摹情写人，形象地描画了思妇相思的情状。这二句情与景融，不可分割，富有形象性和艺术感染力，真有一石三鸟之妙。
诗的最后两章，承第五章末句“以归肇祀”而来，写后稷祭祀天神，祈求上天永远赐福，而上帝感念其德行业绩，不断保佑(bao you)他并将福(jiang fu)泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意，它着重描写粮食祭品而没有提到酒（虽然也是用粮食制成），这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代，此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节，恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云，则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品，可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词，是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族，正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品，一结赞颂的对象仍落实在后稷身上，而他确也是当之无愧的。
这首诗描写了作者目睹的南山烧畲的情况，并记录了邻舍老翁关于楚、越烧畲种田的介绍。从这些描写中，表现了农民劳动的辛勤，和农民的善良及对生活充满着希望。从这些描写中，更表现出官府剥削的严重，和官税的害人。诗人对农民的同情，对官府的怨恨也在这些描写之中表现出来。
源头活水本是“动境”，而无声二字又进入静境，宁静致远.和首句并无矛盾之处.动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余.是什么如此神奇？静的如此让人难以放弃去一探究竟，这样，我们就会接近此诗此《画》王维 古诗，这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因为“无声”，无声是一种美。王羲之的诗中有“在山阴道上行，如在镜中游”，便也是这种美。有声无声都溶在一起，完美的天籁之声！庄子所提的“天籁”之声就是如此，当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时，便共同构成一(cheng yi)个常人无法言语的自然之声。
何逊的诗，题材比较狭窄，多为赠答酬唱、送别伤离之作。而他的可贵之处，是很少无病呻吟。像这首诗写离别，将寻常情事，眼前景物，信手拈来，自然清新，且情景交融，颇为动人，前后照应，耐人寻味。特别是“夜雨”两句，更是脍炙人口。唐人郑谷《文昌寓直》诗云：“何逊空阶夜雨平，朝来交直雨新晴。”于此可见其影响之深。
“逦迤忽而尽，泱漭平不息。”意为：山势连绵起伏，消失在辽远的天边尽头；大漠空旷平坦，却变动不息，面对如此广袤无垠的苍凉背景，不禁让人心潮起伏，思索这天地万物的事理和人生际遇。
此诗的(shi de)别致之处，还表现在语言上。杜诗语言的基本风格，是千锤百炼而严整精工，但此诗语言却平朴自然，采用散文化的句法(ju fa)，显得平易顺当。“小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。”如同当面交谈，读来亲切动人。这与表现细小的生活情节，与抒发表面看来轻松的感情，是极为适宜的。
第一首诗（绿江深见底）勾画江南水乡人民不畏风浪、勇敢豪迈的性格和气魄。
第七章，写奴隶们农事完毕，还要为统治者修盖房屋。九月里修好打粮场，十月里纳粮入仓库。不论是先熟的作物，还是后熟的作物，是谷类，还是麻类，都得聚集起来送进贵族的仓库。收完庄稼之后，就去为贵族们修理住宅。白天去割茅草，晚上用此来搓绳子。等到替贵族们把住宅修好了，奴隶们又快到了春播的时候了。
“妻子岂应关大计？英雄无奈是多情。全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。”前两句直陈己见，“大计”实在是事关民族兴亡的抉择，岂能让色欲做主，何况是民族存亡关头，无奈吴三桂在这关键时刻被性欲牵着走了。“多情”用得妙，与“无奈”配合，看似风月情浓，却是针砭痛切。或以为“英雄无奈是多情”，乃是称赞吴三桂爱情至上的情圣(qing sheng)精神，此论不当。为成全自己的情圣情结，就可以糟蹋自己的民族、作践自己的民族吗，就可以置数百万同胞的性命于不顾吗？为了不致误解，诗人在后一联又从另一侧面对“多情”加以注释。“全家白骨成灰土，一代红妆照汗青！”
整首诗里表现出了李白对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌，也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。在诗中，诗人灵动飞扬，豪气纵横，像天上的云气;他神游八极，自由驰骋，像原野上的奔驰的骏马。在诗里，诗人一扫世俗的尘埃，完全恢复了他仙人的姿态：上穷碧落下黄泉。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇，寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。他的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感。
小序鉴赏(jian shang)
《陈太丘与友期》的精炼语言，体现在文章的始终。一开头，文章以“期行”、“期日中”、“不至”、“舍去” 、“乃至” 等几个关键词语，把事情、时间、起因交代得清清楚楚，而且，在这些交代中，还把两个不同的人物形象（一个守信，一个不守信）一下子推到了读者面前。
第二首诗在《会稽掇英总集》中在《宿云门寺》。此诗记叙作者游云门寺的经历。不是云门寺外的猛雨，杜牧待不住，不会宿寺过夜的，大约在近侍郊宫的时候，也逢见过大雨，就联想到羽林军士又直又长又亮的矛枪。
“布衾多年冷似铁，娇儿(jiao er)恶卧踏里裂”两句，没有穷困生活体验的作者是写不出来的。值得注意的是这不仅是写布被又旧又破，而是为下文写屋破漏雨蓄势。成都的八月，天气并不“冷”，正由于“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，所以才感到冷。
这首诗写于会昌六年（公元846年），作者正闲居永业。当时，李商隐陷入牛李党争之中，境况不佳，心情郁闷，故本诗流露出幽恨怨愤之情。
“望夫处，江悠悠”这里有浩浩不断的江水，江畔屹立着望夫山，山头伫立着状如女子翘首远眺的巨石。山、水、石，动静相间，相映生辉。“望夫处，江悠悠”，写出《望夫石》王建 古诗的环境、气氛。“悠悠”二字，描绘江水千古奔流，滔滔不绝，既交代了故事发生的背景，渲染了浓郁的抒情气氛，同时又衬托《望夫石》王建 古诗的形象，把静立江边的石头写活。仿佛是一尊有灵性的石雕傍江而立，翘首远望，在思念，在等待。这种以动景衬静物的手法，不仅使画面生动，有立体感，而且也暗喻了思妇怀远，思念之情的绵绵不绝。“悠悠”在这既是写景状物，渲染环境气氛，又是摹情写人，形象地描画了思妇相思的情状。这二句情与景融，不可分割，富有形象性和艺术感染力，真有一石三鸟之妙。
诗的最后两章，承第五章末句“以归肇祀”而来，写后稷祭祀天神，祈求上天永远赐福，而上帝感念其德行业绩，不断保佑(bao you)他并将福(jiang fu)泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意，它着重描写粮食祭品而没有提到酒（虽然也是用粮食制成），这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代，此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节，恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云，则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品，可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词，是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族，正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品，一结赞颂的对象仍落实在后稷身上，而他确也是当之无愧的。
这首诗描写了作者目睹的南山烧畲的情况，并记录了邻舍老翁关于楚、越烧畲种田的介绍。从这些描写中，表现了农民劳动的辛勤，和农民的善良及对生活充满着希望。从这些描写中，更表现出官府剥削的严重，和官税的害人。诗人对农民的同情，对官府的怨恨也在这些描写之中表现出来。
源头活水本是“动境”，而无声二字又进入静境，宁静致远.和首句并无矛盾之处.动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余.是什么如此神奇？静的如此让人难以放弃去一探究竟，这样，我们就会接近此诗此《画》王维 古诗，这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因为“无声”，无声是一种美。王羲之的诗中有“在山阴道上行，如在镜中游”，便也是这种美。有声无声都溶在一起，完美的天籁之声！庄子所提的“天籁”之声就是如此，当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时，便共同构成一(cheng yi)个常人无法言语的自然之声。
何逊的诗，题材比较狭窄，多为赠答酬唱、送别伤离之作。而他的可贵之处，是很少无病呻吟。像这首诗写离别，将寻常情事，眼前景物，信手拈来，自然清新，且情景交融，颇为动人，前后照应，耐人寻味。特别是“夜雨”两句，更是脍炙人口。唐人郑谷《文昌寓直》诗云：“何逊空阶夜雨平，朝来交直雨新晴。”于此可见其影响之深。
创作背景
东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
汪缙( 清代 )
收录诗词 (6125) 首
简 介
汪缙 （1725—1792）江苏吴县人，字大绅，号爱庐。诸生。为学通儒释，作《无名先生传》，谓先生讲学不朱不王。又作《撞庵先生记》，自称学无墙壁，行无辙迹。工诗文，受袁枚称道。有《二耕草堂集》、《汪子文录》。
瑞龙吟·德清清明竞渡
遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
"共君方异路，山伴与谁同。日冷行人少，时清古镇空。
"旧溪千万竿，风雨夜珊珊。白首来江国，黄金买岁寒。
庄叟因先觉，空王有宿因。对花无俗态，爱竹见天真。
"新莺傍檐晓更悲，孤音清泠啭素枝。口边血出语未尽，
吞并田地宅，准拟承后嗣。未逾七十秋，冰消瓦解去。
"造化拾无遗，唯应杜甫诗。岂非玄域橐，夺得古人旗。
有时取势气更高，忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇，
蝶恋花·春暮
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁。
山天遥历历， ——诸葛长史
最赏无事心，篱边钓溪近。"
溪苔连豹褥，仙酒污云袍。想得忘秦日，伊余亦合逃。"
看心水磬后，行道雨花间。七叶翻章句，时时启义关。"
声动柳吴兴，郊饯意不轻。吾知段夫子，高论关苍生。
有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。
我识婴儿意，何须待佩觿。"
牧童
"常忆能吟一，房连古帝墟。无端多忤物，唯我独知渠。
铁盂汤雪早，石炭煮茶迟。谩有参寻意，因循到乱时。
怡然辍云璈，告我希夷言。幸闻至精理，方见造化源。
宁饮三斗尘，无逢权怀恩。
所以祥风不来，和气不复。蝗乎蠈乎，东西南北。"
"我爱李景伯，内宴执良规。君臣道昭彰，天颜终熙怡。
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。
"刚有峨嵋念，秋来锡欲飞。会抛湘寺去，便逐蜀帆归。
后庭花·一春不识西湖面
今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来，孤城势孤固难锢。
朝来试入华清宫，分明忆得开元中。
偶然寂无喧，吾了心性源。可嫌虫食木，不笑鸟能言。
曾经纤手里，拈向翠眉边。能助千金笑，如何忍弃捐。"
"爱君溪上住，迟月开前扃。山火照书卷，野风吹酒瓶。
"惯向溪边折柳杨，因循行客到州漳。
难将此意临江别，无限春风葭菼青。"
"碧云诸友尽黄眸，石点花飞更说无。岚翠湿衣松接院，
还
石阙凉调瑟，秋坛夜拜星。俗人应抚掌，闲处诵黄庭。"
潮水来，岩头没。潮水去，矢口出。
月落星稀竟不来，烟柳胧朣鹊飞去。"
"垂白方为县，徒知大父雄。山春南去棹，楚夜北飞鸿。
"寂寥堆积者，自为是高僧。客远何人识，吟多冷病增。
"一论破双空，持行大国中。不知从此去，何处挫邪宗。
"好向东林度此生，半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色，
堑鸟毛衣别，频来似爱吟。萧条秋病后，斑驳绿苔深。
周郑交质
"云阳别夜忆春耕，花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦，
如今岁晏无芳草，独对离樽作物华。"
本自寻人至，宁因看竹引。身关白云多，门占春山尽。
龟蛇逆往火龙来。婴儿日吃黄婆髓，姹女时餐白玉杯。
曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。一领布裘权且当，
"入寺先来此，经窗半在湖。秋风新菡萏，暮雨老菰蒲。
列仙功业只如此，直上三清第一天。"
同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，
春庄
道本同骚雅，书曾到薜萝。相寻未相见，危阁望沧波。"
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性，忧人忘忧躁人静。
夜月琉璃水，春风卵色天。伤时与怀古，垂泪国门前。"
似月心常净，如麻事不知。行人莫轻诮，古佛尽如斯。"
朱门再到知何日，一片征帆万里风。"
秉心凌竹柏，仗信越波澜。春会文昌府，思君每北看。"
"野鸭殊家鸭，离群忽远飞。长生缘甚瘦，近死为伤肥。
"柏梯杉影里，头白药山孙。今古管不得，是非争肯论。
贵公子夜阑曲
前溪更有忘忧处，荷叶田田间白苹."
"入门空寂寂，真个出家儿。有行鬼不见，无心人谓痴。
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，
不知谁肯降文阵，闇点旌旗敌子房。"
绿绶藏云帔，乌巾换鹿胎。黄泉六个鬼，今夜待君来。"
倏忽维阳岁云暮，寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫，
"着紫袈裟名已贵，吟红菡萏价兼高。
兵火烧文缺，江云触藓滋。那堪望黎庶，匝地是疮痍。"
秋行
手把新诗说山梦，石桥天柱雪霏霏。
行至鄱阳郡，又见谢安石。留我遇残冬，身心苦恬寂。
泪眼描将易，愁肠写出难。恐君浑忘却，时展画图看。"
撑拄筇犹重，枝梧力未任。终将此形陋，归死故丘林。
旧宠悲秋扇，新恩寄早春。聊题一片叶，将寄接流人。
谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴，公府悬知欲厌名。
"九苞仙瑞曜垂衣，一品高标百辟师。魏相十思常自切，
"山中常见月，不及共游时。水上恐将缺，林端爱落迟。
五粒小松歌
"曾看颜氏传，多记晋时仙。却忆桐君老，俱还桂父年。
寂寞相思处，雕梁落燕泥。（春闺曲，见《吟窗杂录》）
安知忘情子，爱网素已褰。为有深仁感，遂令真性迁。
闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，
"人生百年我过半，天生才定不可换。
草见吴洲发，花思御苑开。羊公惜风景，欲别几迟回。"
百尺井栏上，数株桃已红。念君辽海北，抛妾宋家东。惆怅白日暮，相思明月空。罗衣春夜暖，愿作西南风。
曲直宁相隐，洪纤必自呈。还如至公世，洞鉴是非情。"