西江月·新秋写兴
"郏鄏城高门倚天，九重踪迹尚依然。
"尔来中酒起常迟，卧看南山改旧诗。
晚来虽共残莺约，争奈风凄又雨昏。"
从此升腾休说命，只希公道数封书。"
且将浊酒伴清吟，酒逸吟狂轻宇宙。"
顾己恩难答，穷经业未慵。还能励僮仆，稍更补杉松。"
忠谠期登用，回邪自震惊。云开长剑倚，路绝一峰横。
"蹇驴秋毙瘗荒田，忍把敲吟旧竹鞭。三尺焦桐背残月，
言危无继者，道在有明神。满目尽胡越，平生何处陈。"
"羡尔无知野性真，乱搔蓬发笑看人。
西江月·新秋写兴拼音解释:
.jia ru cheng gao men yi tian .jiu zhong zong ji shang yi ran .
.er lai zhong jiu qi chang chi .wo kan nan shan gai jiu shi .
wan lai sui gong can ying yue .zheng nai feng qi you yu hun ..
cong ci sheng teng xiu shuo ming .zhi xi gong dao shu feng shu ..
qie jiang zhuo jiu ban qing yin .jiu yi yin kuang qing yu zhou ..
gu ji en nan da .qiong jing ye wei yong .huan neng li tong pu .shao geng bu shan song ..
zhong dang qi deng yong .hui xie zi zhen jing .yun kai chang jian yi .lu jue yi feng heng .
.jian lv qiu bi yi huang tian .ren ba qiao yin jiu zhu bian .san chi jiao tong bei can yue .
yan wei wu ji zhe .dao zai you ming shen .man mu jin hu yue .ping sheng he chu chen ..
.xian er wu zhi ye xing zhen .luan sao peng fa xiao kan ren .
译文及注释
译文
你我无心攀附，奸佞诽谤忠臣；
走啊走啊割断了母子依依不舍的情感，疾速的行走一天比一天遥远。漫长的道路阻隔啊，什么时候我们母子再能交相见面？ 想想从我腹中生出的儿子啊，我心中撕裂一样的疼痛。到家后发现家人早已死绝，甚至没剩下一个姑表亲戚。城里城外一派荒芜变成了山林，庭院和屋檐下长满了艾草和荆棘。眼前的白骨分(fen)不清他们是谁，横竖交错没有覆盖掩埋。出門听不到人的声音，只有豺狼呜嚎哭叫。孤零零对着自己的影子，不停的哭喊声撕肝裂肺。爬到高处向远方望去，突然觉得魂魄出窍飞逝离去。奄奄一息好像是寿命将尽，旁人们相继安抚宽慰。挣扎着睁开眼睛又勉强活了下去，虽然没死可又有什么希冀？把命运寄托于(yu)再嫁的丈夫董祀，尽心竭力自我勉励努力生活下去。自从流离后成为鄙贱之人，常常害怕丈夫废婚抛弃。想人生能有多少时间，怀着忧伤一年又一年。
这个日(ri)日思念丈夫的妇女(nv)正在百尺高楼之上展望。她抱着多么大的希望啊。江上水气弥漫，船只在雾气中航行，远处看不清楚。她看着它们慢慢地驶近自己。她仔细地辨认，但都不是她所盼望的那一只。失望之余，她埋怨起他来，觉得他不如江潮有信。她和她的丈夫可能曾约定开春相见，谁知转瞬之间已到暮春。也可能别离时间太长，经过了一个又一个春天，眼前新的春天又快过去了，她怎么不苦恼呢。当看到风吹花瓣象蝶舞，柳丝下垂似与桥面相平。这个妇女触景生情感到悲伤。漫长的白天好容易才度过去，却又迎来了寂寞难耐的夜晚。
长安居民都盼望着皇帝的旗帜重临，好的气象会再向着长安宫殿。
病中为你的生日开筵，侧着身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以细饮。
安放好编钟设置好大鼓，把新作的乐歌演奏演唱。
我喜欢雪花不在于其轻盈的形态，更在于其在寒处生长。雪花，虽与牡丹(dan)、海棠等人间富贵花不同，而是另具高洁品性。谢道韫是咏雪的著名才女,在她死后已无人怜惜雪花了，只落得漂(piao)泊天涯，在寒冷的月光和悲笳声中任西风吹向无际的大漠。
树上的枝叶已经是枝蔓成荫了，曲折回廊幽深的栏杆中点缀着小小的红色花朵，酴醿已经开花，蜜蜂正抢着来采蜜，闹闹嗡嗡；杨柳之间，燕子在轻快穿梭。
身影迟滞在楚关的月下，心却飞往秦塞云中。
突然间，想到老友远去他乡不可见，屈指算来，你今天行程该到梁州了。
注释
④深烛：音谐深嘱，此处用的是谐音双关的修辞手法，写女子“深嘱”情郎。伊：人称代词，“你”。
识：认识。
⑹习池：汉侍中习郁曾在岘山南做养鱼池，池中载满荷花，池边长堤种竹和长椒，是襄阳名胜，后人称为习池。
50.酿泉：一座泉水的名字，原名玻璃泉，在琅邪山醉翁亭下。
醉：醉饮。
⑥语（yù）：告诉、倾诉。
赏析
结联“旦夕”本指早晚，这里复词褊义，特指深夜。“更楼”即城楼。诗人与众将士一起日夜浴血奋战，置个人生死于度外，当然已无畏惧怕苦之心，因而就能听到无地传来的(de)横笛之音。不义战争破坏人世之美，但坚持正义而战的人真理在握，心胸坦荡，仍在创造人世之美，维护人世之美，因而也能欣赏人世之美。对比历史记载，安史叛军所到处，大肆掳掠以(yi)至“人物无遗”，对老弱妇也孺“皆以刀槊戏杀之”，可见灭绝人性之叛军使人民遭受着何等惨痛的浩劫！同时，也可见酷毒的叛军终未能完全扼杀人民的正义之声包括这“横笛”悠扬高亢的艺术美之乐声。有此结末一句，就使这首悲壮惨烈的战争之诗平添了生活的情趣而更耐人吟味。
关于孟浩然的人品，王士源说他“骨貌淑清、风神散朗。救患释纷、以立义表。灌疏艺竹，以全高尚。”（《孟浩然集序》）王维在绢本上绘制的孟浩然肖像“颀而长，峭而瘦，风仪落落，凛然如生。”（《韵语阳秋》引张洎题识）可见，孟浩然的人品可用风清骨峻四个字来形容。它体现在孟氏诗中，就浇铸出孟浩然的诗品。
“寄雁传书谢不能”，这一句从第一句中自然涌出，在人意中；但又有出人意外的地方。两位朋友一在北海，一在南海，相思不相见，自然就想到寄信；“寄雁传书”的典故也就信手拈来。李白长流夜郎，杜甫在秦州作的《天末怀李白》诗里说：“凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到，江湖秋水多！”强调音书难达，说“鸿雁几时到”就行了。黄庭坚却用了与众不同的说法：“寄雁传书——谢不能。”意谓：我托雁儿捎一封信去，雁儿却谢绝了。“寄雁传书”，这典故太熟了，但继之以“谢不能”，立刻变陈熟为生新。黄庭坚是讲究“点铁成金”之法的，王若虚批评说：“鲁直论诗，有‘夺胎换骨’、‘点铁成金’之喻(zhi yu)，世以为名言。以予观之，特剽窃之黠者耳。”（《滹南诗话》卷下）类似“剽窃”的情况当然是有的，但也不能一概而论。上面所讲的诗句，可算成功的例子。
与《元和十年(shi nian)自朗州至京戏赠看花诸君子》之“玄都观里桃千树”，“无人不道看花回”，形成强烈的对照。下两句由花事之变迁，关合到自己之升进退，因此连着想到：不仅桃花无存，游人绝迹，就是那一位辛勤种桃的道士也不知所终，可是，上次看花题诗，因而被贬的刘禹锡现在倒又回到长安，并且重游旧地了。这一切，是不能预料的。言下有无穷的感慨。
第三，四句是对第二句的展开，以“半山青松”写晴峰，以“素色峨峨”应雪峰，一个“连”字，写出晴峰的广袤，两个“峨”字，突出雪峰的高峻，在色彩上青白相间，非常素美。
前人对组诗的写作评价颇高，曾吉甫《笔墨闲录》说：“退之虢州《三堂二十一咏》，子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》，取韵各精切，非复纵肆而作。随其题观之，其工可见也。“孙月峰评点：“五作俱就禅理发挥，最精妙。”汪森认为：“五诗极能因名立意，洗剔见工。然谈理而实诸所无，不若写物而空诸所有，在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出：“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评：“这种诗，写法颇像六朝的玄言诗，是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”（《柳宗元传论》）由于内容上宣扬佛理，导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼，在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近，特色各具，仅就诗题而言，前者鲜艳，后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉，宣扬佛理如信手拈来，《苦竹桥》寓意深刻，从苦竹生发开去，抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗，关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳，柳宗元的信佛是客观存在，不能简单地否定、肯定。首先，柳宗元贬谪永州，对他的打击是巨大的，精神摧残非常人所能承受，他之所以崇佛，是因为转移注意力，回避矛盾，以求解脱、安宁心情，这一点可以理解。其次，佛教虽不等于迷信，但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土，流露出退避现实消极的人生哲学，这是应予批判的。再次，他对佛学有一个认识过程，通过钻研、扬弃，借它山之石(shi)，吸取佛学中对儒学相通、有用的内容，以儒统释，这是值得肯定的。此外，他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子，不为耕家蚕桑”表示不满，对禅宗谈空太过，造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评，对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
四章以“云汉”起兴。郑笺曰：“云汉之在天，其为文章，譬犹天子为法度于天下。”诸家多认为“云汉”乃喻周王。末句“遐不作人（何不培养人）”虽是问句，实则是肯定周王能培育人。严粲《诗缉》云：“董氏曰：‘遐不作人，甚言其作也。”’类似的用法还见于《小雅·南山有台》“乐只君子，遐不眉寿”、“乐只君子，遐不黄耇”。
全诗四句，贯穿着两个对比。用人对比，从而显示不平；用地对比，从而显示伤感。从写法上看，“闻说梅花早”是纵笔，是一扬，从而逗出洛阳之春。那江岭上的早梅，固然逗人喜爱，但洛阳春日的旖旎风光，更使人留恋，因为它是这位好友的故乡。这就达到了由纵而收、由扬而抑的目的。结尾一个诘问句，使得作者的真意更加鲜明，语气更加有力，伤感的情绪也更加浓厚。
独闭的闲门，摇曳的小草，使人浸润在“绿满窗前草不除”的幽静自在境界，滋味咸化于这静默的世界之中。
后六句为此歌的后一部分，说重耳返晋，即位后的事。歌中以龙施露雨于四蛇，喻指五贤士中四人得其封赏；羞于封赏而槁死于中野的“一蛇”，则是指介之推。按之《史记》与《左传》，介之推都不在五人之中；这是先秦系统的《《龙蛇歌》佚名 古诗》与史书记载的一点重大差别。至于介之推“羞之”的原因，《左传》与《史记》中都是说得很清楚的。介之推认为，重耳之得以回国立为晋君，乃是天意，而赵衰、魏武子等人“贪天之功以为己力”而竟获得封赏，这是“上（指晋文公）下（指赵衰等人）相蒙”，对于这样的君臣，是很难与他们和谐相处的。可见所谓“羞之”，也就是羞于与这些人为伍。故归隐绵山，至死不出。
此诗题目特别，《诗经》大多是取首句语词为题，有的虽不是首句，但亦是诗中的语词，而“常武”一词不见于该诗，故说诗者议论纷纭。《毛诗序》谓其意是“有常德以立武事，因以为戒然”；朱熹《诗序辨说》申此说“盖有二义：有常德以立武则可，以武为常则不可，此所以有美而有戒也”，对此，姚际恒《诗经通论》驳道：“诗中极美王之武功，无戒其黩武意。毛、郑亦无戒王之说，然则作《序》者其腐儒之见明矣。”王质《诗总闻》谓“自南仲以来，累世著武，故曰常武”：方玉润《诗经原始》以为“常武”是乐名，他说：“武王克商，乐曰《大武》，宣王中兴，诗曰《常武》，盖诗即乐也。”近人或以为古常、尚通用，“常武”即尚武，与诗旨正合。
沈德潜说徐淑的诗“词气和易，感人自深”，这是不错的。诗中既没有大起大落的感情起伏，也不见细针密线的剪裁加工，平平叙事，有一种自然的感染力，其奥妙之处即在于“真事真情”。
关于孟浩然的人品，王士源说他“骨貌淑清、风神散朗。救患释纷、以立义表。灌疏艺竹，以全高尚。”（《孟浩然集序》）王维在绢本上绘制的孟浩然肖像“颀而长，峭而瘦，风仪落落，凛然如生。”（《韵语阳秋》引张洎题识）可见，孟浩然的人品可用风清骨峻四个字来形容。它体现在孟氏诗中，就浇铸出孟浩然的诗品。
“寄雁传书谢不能”，这一句从第一句中自然涌出，在人意中；但又有出人意外的地方。两位朋友一在北海，一在南海，相思不相见，自然就想到寄信；“寄雁传书”的典故也就信手拈来。李白长流夜郎，杜甫在秦州作的《天末怀李白》诗里说：“凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到，江湖秋水多！”强调音书难达，说“鸿雁几时到”就行了。黄庭坚却用了与众不同的说法：“寄雁传书——谢不能。”意谓：我托雁儿捎一封信去，雁儿却谢绝了。“寄雁传书”，这典故太熟了，但继之以“谢不能”，立刻变陈熟为生新。黄庭坚是讲究“点铁成金”之法的，王若虚批评说：“鲁直论诗，有‘夺胎换骨’、‘点铁成金’之喻(zhi yu)，世以为名言。以予观之，特剽窃之黠者耳。”（《滹南诗话》卷下）类似“剽窃”的情况当然是有的，但也不能一概而论。上面所讲的诗句，可算成功的例子。
与《元和十年(shi nian)自朗州至京戏赠看花诸君子》之“玄都观里桃千树”，“无人不道看花回”，形成强烈的对照。下两句由花事之变迁，关合到自己之升进退，因此连着想到：不仅桃花无存，游人绝迹，就是那一位辛勤种桃的道士也不知所终，可是，上次看花题诗，因而被贬的刘禹锡现在倒又回到长安，并且重游旧地了。这一切，是不能预料的。言下有无穷的感慨。
第三，四句是对第二句的展开，以“半山青松”写晴峰，以“素色峨峨”应雪峰，一个“连”字，写出晴峰的广袤，两个“峨”字，突出雪峰的高峻，在色彩上青白相间，非常素美。
前人对组诗的写作评价颇高，曾吉甫《笔墨闲录》说：“退之虢州《三堂二十一咏》，子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》，取韵各精切，非复纵肆而作。随其题观之，其工可见也。“孙月峰评点：“五作俱就禅理发挥，最精妙。”汪森认为：“五诗极能因名立意，洗剔见工。然谈理而实诸所无，不若写物而空诸所有，在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出：“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评：“这种诗，写法颇像六朝的玄言诗，是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”（《柳宗元传论》）由于内容上宣扬佛理，导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼，在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近，特色各具，仅就诗题而言，前者鲜艳，后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉，宣扬佛理如信手拈来，《苦竹桥》寓意深刻，从苦竹生发开去，抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗，关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳，柳宗元的信佛是客观存在，不能简单地否定、肯定。首先，柳宗元贬谪永州，对他的打击是巨大的，精神摧残非常人所能承受，他之所以崇佛，是因为转移注意力，回避矛盾，以求解脱、安宁心情，这一点可以理解。其次，佛教虽不等于迷信，但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土，流露出退避现实消极的人生哲学，这是应予批判的。再次，他对佛学有一个认识过程，通过钻研、扬弃，借它山之石(shi)，吸取佛学中对儒学相通、有用的内容，以儒统释，这是值得肯定的。此外，他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子，不为耕家蚕桑”表示不满，对禅宗谈空太过，造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评，对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
四章以“云汉”起兴。郑笺曰：“云汉之在天，其为文章，譬犹天子为法度于天下。”诸家多认为“云汉”乃喻周王。末句“遐不作人（何不培养人）”虽是问句，实则是肯定周王能培育人。严粲《诗缉》云：“董氏曰：‘遐不作人，甚言其作也。”’类似的用法还见于《小雅·南山有台》“乐只君子，遐不眉寿”、“乐只君子，遐不黄耇”。
全诗四句，贯穿着两个对比。用人对比，从而显示不平；用地对比，从而显示伤感。从写法上看，“闻说梅花早”是纵笔，是一扬，从而逗出洛阳之春。那江岭上的早梅，固然逗人喜爱，但洛阳春日的旖旎风光，更使人留恋，因为它是这位好友的故乡。这就达到了由纵而收、由扬而抑的目的。结尾一个诘问句，使得作者的真意更加鲜明，语气更加有力，伤感的情绪也更加浓厚。
独闭的闲门，摇曳的小草，使人浸润在“绿满窗前草不除”的幽静自在境界，滋味咸化于这静默的世界之中。
后六句为此歌的后一部分，说重耳返晋，即位后的事。歌中以龙施露雨于四蛇，喻指五贤士中四人得其封赏；羞于封赏而槁死于中野的“一蛇”，则是指介之推。按之《史记》与《左传》，介之推都不在五人之中；这是先秦系统的《《龙蛇歌》佚名 古诗》与史书记载的一点重大差别。至于介之推“羞之”的原因，《左传》与《史记》中都是说得很清楚的。介之推认为，重耳之得以回国立为晋君，乃是天意，而赵衰、魏武子等人“贪天之功以为己力”而竟获得封赏，这是“上（指晋文公）下（指赵衰等人）相蒙”，对于这样的君臣，是很难与他们和谐相处的。可见所谓“羞之”，也就是羞于与这些人为伍。故归隐绵山，至死不出。
此诗题目特别，《诗经》大多是取首句语词为题，有的虽不是首句，但亦是诗中的语词，而“常武”一词不见于该诗，故说诗者议论纷纭。《毛诗序》谓其意是“有常德以立武事，因以为戒然”；朱熹《诗序辨说》申此说“盖有二义：有常德以立武则可，以武为常则不可，此所以有美而有戒也”，对此，姚际恒《诗经通论》驳道：“诗中极美王之武功，无戒其黩武意。毛、郑亦无戒王之说，然则作《序》者其腐儒之见明矣。”王质《诗总闻》谓“自南仲以来，累世著武，故曰常武”：方玉润《诗经原始》以为“常武”是乐名，他说：“武王克商，乐曰《大武》，宣王中兴，诗曰《常武》，盖诗即乐也。”近人或以为古常、尚通用，“常武”即尚武，与诗旨正合。
沈德潜说徐淑的诗“词气和易，感人自深”，这是不错的。诗中既没有大起大落的感情起伏，也不见细针密线的剪裁加工，平平叙事，有一种自然的感染力，其奥妙之处即在于“真事真情”。
创作背景
纳兰性德妻子卢氏多才多艺，和他有着共同的兴趣爱好。他对这位妻子有着深厚的感情，可惜的是“成婚三年后妻子亡故”。这首词就是纳兰性德为悼念亡妻卢氏所做。词中道出了今日的酸苦，即那些寻常的往事不能再现，亡妻不可复生，心灵之创痛也永无平复之日。其中有怀恋，有追悔，有悲哀，有惆怅，蕴藏了复杂的感情。
朱多( 先秦 )
收录诗词 (6542) 首
简 介
朱多 （1530—1607）明宗室，字宗良，号贞湖。太祖第十七子宁献王朱权六世孙。封镇国中尉。博学好修，与多煃齐名，晚益折节有令誉。以词赋名，谈艺者称其佳句鸿声亮节。草书宗孙虔礼，笔法茂密。其诗初名《石阑馆稿》，王世贞改题为《国香》。
国风·召南·草虫
可怜殿角长松色，不得王孙一举头。"
"翠岚迎步兴何长，笑领渔翁入醉乡。
月好知何计，歌阑叹不禁。山巅更高处，忆上上头吟。"
不独雄文阵，兼能助笔耕。莫嫌涓滴润，深染古今情。
胸中疑晋竖，耳下斗殷牛。纵有秦医在，怀乡亦泪流。"
"一磴出林端，千峰次第看。长闲如未遂，暂到亦应难。
"山禽连夜叫，兼雨未尝休。尽道思归乐，应多离别愁。
"度岁休笼闭，身轻好羽仪。白云□是伴，沧海得因谁。
上山采蘼芜
"战国苍茫难重寻，此中踪迹想知音。强停别骑山花晓，
多谢青云好知己，莫教归去重沾巾。"
"从军朔方久，未省用干戈。只以恩信及，自然戎虏和。
朱门处处若相似，此命到头通不通。"
鸡犬寂无声，曙光射寒色。荒村绝烟火，髯冻布袍湿。
"酒尽歌终问后期，泛萍浮梗不胜悲。东门匹马夜归处，
当时周郑谁为相，交质将何服远戎。"
吟魂醉魄归何处，御水呜呜夜绕门。"
宫词二首·其一
"行行血泪洒尘襟，事逐东流渭水深。秋跨蹇驴风尚紧，
秋稼缘长道，寒云约古城。家贫遇丰岁，无地可归耕。"
行客不劳频怅望，古来朝市叹衰荣。"
高僧不负雪峰期，却伴青霞入翠微。百叶岩前霜欲降，
供得半年吟不足，长须字字顶司仓。"
"蓓蕾抽开素练囊，琼葩薰出白龙香。裁分楚女朝云片，
"东堂第一领春风，时怪关西小骥慵。华表柱头还有鹤，
"故人相别尽朝天，苦竹江头独闭关。落日乱蝉萧帝寺，
奉和九日幸临渭亭登高应制得枝字
袁董非徒尔，师昭岂偶然。中原成劫火，东海遂桑田。
"泽国瞻遗庙，云韶仰旧名。一隅连障影，千仞落泉声。
涧松亦有凌云分，争似移根太液池。"
送腊辞寒律，迎春入旧丛。自怜曾末至，聊复赋玄功。"
"高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。
"粗衣闲寂阅群书，荐达嫔妃广帝居。
一枝斜亸金琅珰。天风飕飕叶栩栩，蝴蝶声干作晴雨。
四时云在使君楼。风驱雷电临河震，鹤引神仙出月游。
太湖秋夕
"移壁回窗费几朝，指镮偷解博红椒。
形夺场驹洁，光交月兔寒。已驯瑶草别，孤立雪花团。
"危峰抹黛夹晴川，树簇红英草碧烟。
"龙池清禁里，芳草傍池春。旋长方遮岸，全生不染尘。
"海燕初归朔雁回，静眠深掩百花台。春蔬已为高僧掇，
"栋梁徒自保坚贞，毁穴难防雀鼠争。
两度还家还未有，别论光彩向冠裳。"
莫道人生难际会，秦楼鸾凤有神仙。"
硕人
"君诗通大雅，吟觉古风生。外却浮华景，中含教化情。
信士三公作，灵踪四绝推。良游如不宿，明月拟何之。"
"才喜新春已暮春，夕阳吟杀倚楼人。锦江风散霏霏雨，
连席频登相，分廊尚祝尧。回眸旧行侣，免使负嵩樵。"
各领青山占白云。近日药方多缮写，旧来诗草半烧焚。
彭泽先生酒满船，五株栽向九江边。
佳气浮轩盖，和风袭缙绅。自兹怜万物，同入发生辰。"
"饮筵博席与心违，野眺春吟更是谁。琴有涧风声转淡，
村居
"献策赴招携，行宫积翠西。挈囊秋卷重，转栈晚峰齐。
羡君公退归欹枕，免向他门厚客颜。"
驷马终题柱，诸生悉面墙。啖螯讥尔雅，卖饼诉公羊。
吹箫不是神仙曲，争引秦娥下凤台。"
青史书时未是真，可能纤手却强秦。
"休向尊前诉羽觥，百壶清酌与君倾。身同绿树年年老，
巢树禽思越，嘶风马恋羌。寒声愁听杵，空馆厌闻螀。
急溪飞下咽繁弦。不能尘土争闲事，且放形神学散仙。
百丈山记
几醉能消一番红。举世只将华胜实，真禅元喻色为空。
啼得血流无用处，不如缄口过残春。"
"园绮生虽逢汉室，巢由死不谒尧阶。
"早年师友教为文，卖却鱼舟网典坟。国有安危期日谏，
"半掩朱门白日长，晚风轻堕落梅妆。不知芳草情何限，
雉扇双开日月明。自有汉元争翊戴，不劳商皓定欹倾。
雨后无端满穷巷，买花不得买愁来。"
圆入月轮净，直涵峰影深。自从仙去后，汲引到如今。"
雪梅·其二
才把渔竿鹤即来。修竹已多犹可种，艳花虽少不劳栽。
松挂敲冰杖，垆温注月瓶。独愁悬旧旆，笏冷立残星。"
"六七年来春又秋，也同欢笑也同愁。才闻及第心先喜，
秋雨空山夜，非君不此来。高于剡溪雪，一棹到门回。
"到来难遣去难留，着骨黏心万事休。潘岳愁丝生鬓里，
四时风雨没时节，共保松筠根底尘。"
"愁花变出白髭须，半世辛勤一事无。道在或期君梦想，
明日柳亭门外路，不知谁赋送将归。"
沉醉东风·有所感
相聚即为邻，烟火自成簇。约伴过前溪，撑破蘼芜绿。
楼空客散燕交飞，江静帆飞日亭午。
柔丝漫折长亭柳，绾得同心欲寄将。
"芹中遇蛭强为吞，不欲缘微有害人。
"武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片，
秋露落松子，春深裛嫩黄。虽蒙匠者顾，樵采日难防。"
曾是城中汲汲人。尽谓黄金堪润屋，谁思荒骨旋成尘。
莫夸恬淡胜荣禄，雁引行高未许闲。"