阎公汉庭旧，沈郁富才力。价重铜龙楼，声高重门侧。
腰间玉具剑，意许无遗诺。壮士不可轻，相期在云阁。"
"兀兀山行无处归，山中勐虎识棕衣。
奈何离居夜，巢鸟悲空林。愁坐至月上，复闻南邻砧。"
"倾晖速短炬，走海无停川。冀餐圆丘草，欲以还颓年。
使妇提蚕筐，唿儿榜渔船。悠悠泛绿水，去摘浦中莲。
歌吹喧万井，车马塞康庄。昔人岂不尔，百世同一伤。
田家趋垄亩，当昼掩虚关。邻里无烟火，儿童共幽闲。
眼暗文字废，身闲道心精。即与人群远，岂谓是非婴。"
摇曳君初起，联翩予复来。兹年不得意，相命游灵台。
碧霄来下听还近。燕姬有恨楚客愁，言之不尽声能尽。
朝驰余马于青楼，怳若空而夷犹。浮云深兮不得语，
yan gong han ting jiu .shen yu fu cai li .jia zhong tong long lou .sheng gao zhong men ce .
yao jian yu ju jian .yi xu wu yi nuo .zhuang shi bu ke qing .xiang qi zai yun ge ..
.wu wu shan xing wu chu gui .shan zhong meng hu shi zong yi .
nai he li ju ye .chao niao bei kong lin .chou zuo zhi yue shang .fu wen nan lin zhen ..
.qing hui su duan ju .zou hai wu ting chuan .ji can yuan qiu cao .yu yi huan tui nian .
shi fu ti can kuang .hu er bang yu chuan .you you fan lv shui .qu zhai pu zhong lian .
ge chui xuan wan jing .che ma sai kang zhuang .xi ren qi bu er .bai shi tong yi shang .
tian jia qu long mu .dang zhou yan xu guan .lin li wu yan huo .er tong gong you xian .
yan an wen zi fei .shen xian dao xin jing .ji yu ren qun yuan .qi wei shi fei ying ..
yao ye jun chu qi .lian pian yu fu lai .zi nian bu de yi .xiang ming you ling tai .
bi xiao lai xia ting huan jin .yan ji you hen chu ke chou .yan zhi bu jin sheng neng jin .
chao chi yu ma yu qing lou .huang ruo kong er yi you .fu yun shen xi bu de yu .
译文
你的歌声酸楚歌辞也悲苦，没有听完热泪就纷纷下落。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代(dai)名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露(lu)在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋。轻轻的脱下罗绸外裳，一个人独自躺上眠床。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？正是雁群排成“人”字，一行行南归时候。月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。
一片经霜的红叶离开树枝，飞近身来让我题诗。
浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。
公卿官僚犹如犬羊，忠诚正直的人变为肉酱。
像浮云一样飘落到哪座山上？一去便再也没见他回来。
当年金谷园二十四友，手把金杯听不够。
我性坚贞且刚直，玉石虽坚逊色远。
看那明月高悬未落，平白地愁断肝肠。镜瑚的水清明如月，若耶溪的少女洁白如雪。
刘备三顾诸葛亮于卧龙岗茅庐，如鱼之得水，叱咤风云于天下。
一片片寒叶轻轻地飘洒，
注释
⑷亭亭，直立的样子。
19.葺：编草盖房子。盖：指屋顶。
踏青：指春天郊游。
⑶楚天：南天，因为楚在南方。
⑸嗟：叹词。余：我。鼓：报更的鼓。唐制，五更二点，鼓自内发，诸街鼓承振，坊市门皆启。鼓响天明，即须上班。
（8）《春秋传》：阐明《春秋》经义的书。这里指《公羊传》。
此诗作于宋孝宗乾道三年（1167）初春，当时陆游正罢官闲居在家。在此之前，陆游曾任隆兴府（今江西南昌市）通判，因在隆兴二年（1164）积极支持抗金将帅张浚北伐，符离战败后，遭到朝廷中主和投降派的排挤打击，以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名，从隆兴府通判任上罢官归里。陆游回到家乡的心情是相当复杂的，苦闷和激愤的感情交织在一起，然而他并不心灰意冷。“慷慨心犹壮”（《闻雨》）的爱国情绪，使他在农村生活中感受到希望和光明，并将这种感受倾泻到自己的诗歌创作里。此诗即在故乡山阴（今浙江绍兴市）所作。
时与文字古，迹将山水幽。已孤苍生望，空见黄河流。
"云起太华山，云山互明灭。东峰始含景，了了见松雪。
朝持樗蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。
"野性本难畜，玩习亦逾年。麑班始力直，麚角已苍然。
露顶据胡床，长叫三五声。兴来洒素壁，挥笔如流星。
乡关千里暮，岁序四时阑。函塞云间别，旋门雾里看。
玉心皎洁终不移。故人昔新今尚故，还见新人有故时。
自言永遁栖，无复从羁绊。挥手谢知己，知己莫能赞。"
当时每酣醉，不觉行路难。今日无酒钱，凄惶向谁叹。"
商声寥亮羽声苦，江天寂历江枫秋。静听关山闻一叫，
皂盖依松憩，缁徒拥锡迎。天宫上兜率，沙界豁迷明。
来预钧天乐，归分汉主忧。宸章类河汉，垂象满中州。"
"陋巷喜阳和，衰颜对酒歌。懒从华发乱，闲任白云多。
尽九服兮皆四邻，干降瑞兮坤降珍。"
春风何豫人，令我思东溪。草色有佳意，花枝稍含荑。
去国空回首，怀贤欲诉冤。梅枝横岭峤，竹路过湘源。
鱼钥通翔凤，龙舆出建章。九衢陈广乐，百福透名香。
屏风误点惑孙郎，团扇草书轻内史。故园高枕度三春，
长安酒徒空扰扰，路傍过去那得知。"
闲居恋秋色，偃卧含贞坚。倚伏聊自化，行藏互推迁。
依迟动车马，惆怅出松萝。忍别青山去，其如绿水何。
奉引迎三事，司仪列万方。愿将天地寿，同以献君王。"
三赦重天造，千推极国详。大招思复楚，于役限维桑。
"尔佐宣州郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山。
曲断关山月，声悲雨雪阴。传书问苏武，陵也独何心。"
二室凌青天，三花含紫烟。中有蓬海客，宛疑麻姑仙。道在喧莫染，迹高想已绵。时餐金鹅蕊，屡读青苔篇。八极恣游憩，九垓长周旋。下瓢酌颍水，舞鹤来伊川。还归空山上，独拂秋霞眠。萝月挂朝镜，松风鸣夜弦。潜光隐嵩岳，炼魄栖云幄。霓裳何飘飖，凤吹转绵邈。愿同西王母，下顾东方朔。紫书倘可传，铭骨誓相学。
秘略三军动，妖氛百战摧。何言投笔去，终作勒铭回。"
世交黄叶散，乡路白云重。明发看烟树，唯闻江北钟。"
"腊月今知晦，流年此夕除。拾樵供岁火，帖牖作春书。
"才有幕中士，宁无塞上勋。汉兵将灭虏，王粲始从军。
疟瘴因兹苦，穷愁益复迷。火云蒸毒雾，阳雨濯阴霓。
"圣主崇文化，锵锵得盛才。相因归梦立，殿以集贤开。
"秋来林下不知春，一种佳游事也均。绛叶从朝飞着夜，
轩车人已散，箫管凤初来。今日龙门下，谁知文举才。"
春风鸣玉佩，暮雨拂灵衣。岂但湘江口，能令怀二妃。"
烟火临寒食，笙歌达曙钟。喧喧斗鸡道，行乐羡朋从。"
岂伊今日幸，曾是昔年游。莫奏琴中鹤，且随波上鸥。
日宴方云罢，人逸马萧萧。忽如京洛间，游子风尘飘。
"西入秦关口，南瞻驿路连。彩云生阙下，松树到祠边。
"青楼晓日珠帘映，红粉春妆宝镜催。已厌交欢怜枕席，
沤麻入南涧，刈麦向东菑。对酒鸡黍熟，闭门风雪时。
倾倒强行行，酣歌归五柳。生事不曾问，肯愧家中妇。
可怜浮丘公，猗靡与情亲。举首白日间，分明谢时人。
松桂生丹禁，鸳鹭集云台。托身各有所，相望徒徘徊。"
山河天眼里，世界法身中。莫怪销炎热，能生大地风。"
晚来恣偃俯，茶果仍留欢。"
"金祠起真宇，直上青云垂。地静我亦闲，登之秋清时。
敛眉语芳草，何许太无情。正见离人别，春心相向生。
一言重然诺，累夕陪宴慰。何意秋风来，飒然动归思。
旅人倚征棹，薄暮起劳歌。笑揽清溪月，清辉不厌多。
虚作同心结。女萝附青松，贵欲相依投。浮萍失绿水，
"西掖承休浣，东隅返故林。来称郯子学，归是越人吟。
剑关掉鞅归，武弁朝建章。龙楼加命服，獬豸拥秋霜。
偶将二公合，复与三山邻。喜结海上契，自为天外宾。
"共悲来夏口，何事更南征。雾露行人少，潇湘春草生。
"宋人不辨玉，鲁贱东家丘。我笑薛夫子，胡为两地游。
关路迢迢匹马归，垂杨寂寂数莺飞。怜君献策十馀载，
"玳瑁昔称华，玲珑薄绛纱。钩衔门势曲，节乱水纹斜。
"彩服去江汜，白云生大梁。星辰动异色，羔雁成新行。
半空跻宝塔，时望尽京华。竹绕渭川遍，山连上苑斜。四门开帝宅，阡陌逗人家。累劫从初地，为童忆聚沙。一窥功德见，弥益道心加。坐觉诸天近，空香逐落花。
"一山尽天苑，一峰开道宫。道花飞羽卫，天鸟游云空。
门多松柏树，箧有逍遥篇。独往不可群，沧海成桑田。"
遇此庭讼简，始闻蝉初鸣。逾怀故园怆，默默以缄情。"
意有清夜恋，身为符守婴。悟言缁衣子，萧洒中林行。"
"问君从宦所，何日府中趋。遥指金陵县，青山天一隅。
"思亲自当去，不第未蹉跎。家住青山下，门前芳草多。
太白出东方，彗星扬精光。鸳鸯非越鸟，何为眷南翔。
"九陌连灯影，千门度月华。倾城出宝骑，匝路转香车。
"江枫日摇落，转爱寒潭静。水色淡如空，山光复相映。
见《丹阳集》）"
游子东归喜拜亲。漳水桥头值鸣雁，朝歌县北少行人。
荷恩思有报，陈力愧无良。愿罄公忠节，同心奉我皇。"
辞处若轻飞，憩来唯吐吸。闲襟超已胜，回路倏而及。
鬼哭知己冤，鸟言诚所诱。诸公深惠爱，朝夕相左右。
侍宠言犹得，承欢谓不忘。一朝贻厚谴，五宅竟同防。
削去府县理，豁然神机空。自从三湘还，始得今夕同。
日望天朝近，时忧郢路长。情言间薖轴，惠念及沧浪。
宣室恩尝异，金华礼更崇。洞门清永日，华绶接微风。
汉将纷纭攻战盈，胡寇萧条幽朔清。韩昌拜节偏知送，
龙门无旧场，武牢有遗堞。扼喉兵易守，扪指计何捷。