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襄邑道中

明代 / 秦文超

绿桑枝下见桃叶,回看青云空断肠。
在冷足自安,遭焚意弥贞。 ——侯喜
日暮片帆落,江村如有情。独对沙上月,满船人睡声。
闲吟不是闲吟事,事有闲思闲要吟。"
对面浮世隔,垂帘到老闲。烟云与尘土,寸步不相关。"
有时幽匣吟,忽似深潭闻。 ——孟郊
卢循若解新亭上,胜负还应未可知。"
不觉岁云暮,感极星回节。元昶同一心,子孙堪贻厥。"
"见说灵泉好,潺湲兴莫穷。谁当秋霁后,独听月明中。
"暮春滴血一声声,花落年年不忍听。
"寒食寻芳游不足,溪亭还醉绿杨烟。
"雪化霜融好泼醅,满壶冰冻向春开。求从白石洞中得,
叔子尚遗德,山公此回轩。 ——张荐
飒飒翘沙雁,漂漂逐浪鸥。欲知离别恨,半是泪和流。"


襄邑道中拼音解释:

lv sang zhi xia jian tao ye .hui kan qing yun kong duan chang .
zai leng zu zi an .zao fen yi mi zhen . ..hou xi
ri mu pian fan luo .jiang cun ru you qing .du dui sha shang yue .man chuan ren shui sheng .
xian yin bu shi xian yin shi .shi you xian si xian yao yin ..
dui mian fu shi ge .chui lian dao lao xian .yan yun yu chen tu .cun bu bu xiang guan ..
you shi you xia yin .hu si shen tan wen . ..meng jiao
lu xun ruo jie xin ting shang .sheng fu huan ying wei ke zhi ..
bu jue sui yun mu .gan ji xing hui jie .yuan chang tong yi xin .zi sun kan yi jue ..
.jian shuo ling quan hao .chan yuan xing mo qiong .shui dang qiu ji hou .du ting yue ming zhong .
.mu chun di xue yi sheng sheng .hua luo nian nian bu ren ting .
.han shi xun fang you bu zu .xi ting huan zui lv yang yan .
.xue hua shuang rong hao po pei .man hu bing dong xiang chun kai .qiu cong bai shi dong zhong de .
shu zi shang yi de .shan gong ci hui xuan . ..zhang jian
sa sa qiao sha yan .piao piao zhu lang ou .yu zhi li bie hen .ban shi lei he liu ..

译文及注释

译文
难道说我没(mei)衣服穿?我的衣服有六件。但都不(bu)如你亲手做的,既舒适又温暖。
骏马不急于进用而驾车啊,凤凰不贪喂饲乱吃食物。
夕阳渐(jian)渐地失去了光泽,从西边落下。
(二)
自我远征《东山》佚名 古诗东,回(hui)家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回,满天小雨雾蒙蒙。才说要从《东山》佚名 古诗归,我心忧伤早西飞。家常衣服做一件,不再行军事衔枚。野蚕蜷蜷树上爬,田野桑林是它家。露宿将(jiang)身缩一团,睡在哪儿车底下。
宋朝的皇帝啊!难道你就不想疆土在逐日散失,难道你就不思念徽钦被俘而去的奇耻大辱,然而徽宗钦宗真正返回之后,赵构的帝位又怎能相属,千年万代的人们啊再不要说不该南渡偏安一隅,当时的赵构啊自己就怕把中原收复,可笑地是区区一个秦桧又有多少能耐,只是他迎合了赵构的心意而已。
秋千上她象燕子身体轻盈,
分别后我也曾访过六桥故地,却再也得不到关于佳人的任何信息。往事如烟,春花枯萎,无情的风风雨雨,埋葬香花和美玉。

年纪轻轻就离别了家乡,到边塞显身手建立功勋。楛木箭和强弓从不离身,下苦功练就了一身武艺。
天上的月亮绕生光晕,船工知道即将要起风。
一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒,就左手拿着酒壶,右手画蛇,说:“我能够给蛇添上脚!”没等他画完,另一个人的蛇画成了,夺过他的酒说:“蛇本来没有脚,你怎么能给它添上脚呢?”于是就把壶中的酒喝了下去。
顽石铸就莲花峰,开放于云雾幽渺的云台,

注释
息:呼息。这句是说又勉强活下去。
晴日暖风:语本唐人薛能《折杨柳》:“暖风晴日断浮埃,废路新条发钓台。”
⑶鼻息鸣鼍鼓:指人们熟睡,鼾声有如击着用猪婆龙的皮做成的鼓,即有鼾声如雷之意。鼍鼓:用鼍皮蒙的鼓。鼍:水中动物,俗称猪婆龙。
傥:同“倘”,假使,如果。
89、陇西:汉朝郡名,在今甘肃省兰州市、临洮县、陇西县一带。“陇西”前省介词“于”(在)。
成王:周成王。定鼎:定都。九鼎为古代传国的重器,王都所在,即鼎之所在。郏鄏(jiárǔ):地名。周王城所在,在今河南洛阳市西。卜世(bǔ-):谓预卜周朝能传至几代。卜,占卜。古人用火灼龟甲,根据灼开的裂纹来预测未来吉凶。世,父子相继为一世。卜年:谓所得之年。
66、刈(yì):收获。

赏析

  结尾二句,承上文而来。思妇彻夜未眠,所忆之人缥缈无踪,眼望孤灯,手理寒机,心中分外凄苦,于是她情不自禁地哭了。尽管泪流不已(bu yi),也没有人同情她,她不能向人诉说单身独处的苦闷。她只有哀哀自伤,徒然叹息。结句“鸡鸣”二字,紧扣上句的“晓”字,而“徒”字又与前段的“空”字遥相照映。此刻女主人翁的孤独之感已达到了顶点,天上的星汉也好,自己的忆念与叹息也好,一切的一切,都是空幻而徒然的。她只有默默地流泪,独自咀嚼着悲伤。听到鸡叫的声音,她不由发出长长的叹息。
  凡此种种,都充分说明,杜甫《疾风舟中》诗,是在北返途中,重临湘水、洞庭湖、汨罗江交汇之处,到了磊石岭、凤凰台、黄陵山、二妃暮等处之后,因想到了黄帝、虞舜的“至治”之德,有感而作,不仅是诗人自己吊古伤今之情的自然流露,更是汨罗江一带风土人情,行船的地理位置的真实记述。
  “东风不择木,吹煦长未巳。眼见欲合抱,得尽生生理。”如果说此前诗人对枣树的同情还隐约闪现在对枣树的贬抑中,那么,从这里一开始,诗人就直截了当地表达了自己对它的喜爱之情:“东风却谁也不嫌弃,不停地吹拂让它生生不息,很快便成了合抱的巨树,它按照自己的天性完成了自己。”诗人的语气尽管十分平淡,感情色彩也很淡薄,但却含着一种傲然自爱之气。无论人们的鄙视,嘲弄,枣树不会枯萎,也不会改变自己的自然之性,它顽强地生长,在沉默和孤寂中壮大,以旺盛的生命力抗击着与它对立的世界。
  古典诗歌中常以问答起句,突出感情的起伏不平。这首诗的首联也是如此。“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。”一问一答,一开始就形成浓重的感情氛围,笼罩全篇。上句“丞相祠堂”直切题意,语意亲切而又饱含崇敬。“何处寻”,不疑而问,加强语势,并非到哪里去寻找的意思。诸葛亮在历史上颇受人民爱戴,尤其在四川成都,祭祀他的庙宇很容易找(yi zhao)到。“寻”字之妙在于它刻画出诗人那追慕先贤的执著感情和虔诚造谒的悠悠我思。下句“锦官城外柏森森”,指出诗人凭吊的是成都郊外的武侯祠。这里柏树成荫,高大茂密,呈现出一派静谧肃穆的气氛。柏树生命长久,常年不凋,高大挺拔,有象征意义,常被用作祠庙中的观赏树木。作者抓住武侯祠的这一景物,展现出柏树那伟岸、葱郁、苍劲、朴质的形象特征,使人联想到诸葛亮的精神,不禁肃然(su ran)起敬。接着展现在读者面前的是茵茵春草,铺展到石阶之下,映现出一片绿色;只只黄莺,在林叶之间穿行,发出宛转清脆的叫声。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复(zhong fu),造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复(wang fu)不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  前虽都以秋江夜月为景,以客为陪衬,但《后赤壁赋》苏轼 古诗重在游、状景,而前赤壁赋意在借景抒怀,阐发哲理。本文第一段,作者在月明风清之夜,与客行歌相答。先有“有客无酒(wu jiu)”、“有酒无肴”之憾,后有“携酒与鱼”而游之乐。行文在平缓舒展中有曲折起伏。第二段,从“江流有声,断岸千尺”的江岸夜景,写到“履巉岩,披蒙茸……”的山崖险情;从“曾日月之几何而江水不可复识”的感叹,到“悄然而悲,肃然而恐”的心情变化,极腾挪跌宕之姿。第三段,借孤鹤道士的梦幻之境,表现旷然豁达的胸怀和慕仙出世的思想。
  这诗在艺术上也很有特色。前六句铺写老将寂寞闲适的“仙家”生活,后二句笔锋一转,点明旨意,文势波澜曲折。本来,以“百战”之功赢得封侯的老将,在诗人看来更应竭力报国。可“功成”反爱起“静”来,这是出人意外的;“静”且不说,还愈来愈欲“似仙家”,一点世事也不关心了;不唯如此,竟连自己居住的园林也懒得去经营修葺了。铺写老将的消沉,一层比一层深入,反过来证明规劝老将的理由越来越充分。如果说,前者是“画龙”,那么后者就是“点睛”;二者相辅相成,既对立又统一,使诗歌的“理”,在情景交融的画面中表现出来,规劝之旨,体现于诗情画意之中。
  这四句没有作者的直接评语以明其爱憎,然爱憎之情已蕴于叙述之中。“何戈与祋”,显出其职微官小、勤劳辛苦,寄予一片同情;“三百赤芾”,则无功受禄位、无能得显贵,谴责、不满之情已溢于言表。此章可以说是全篇的总纲,下面诸章就在此基础上展开,进一步抒发感慨,以刺“彼子”为主。
  《《周颂·维天之命》佚名 古诗》是《诗经·周颂》的第二篇,无韵,篇幅不长,充满了恭敬之意、颂扬之辞。
  晋代·张华《博物志》记载:“汉张骞出使西域,得涂林安石国榴种以归,故名安石榴。”孔绍安作此诗时,夏侯端恰巧也在场,所以诗人以石榴自喻,发出了“只为时来晚,开花不及春”这样的感慨。“逐汉臣”,却“不及春”,人才得不到重用,这也从一个侧面表达了诗人对唐高祖李渊的不满。同时诗中又表现了诗人对自己才能的自信,只是“来时晚”而已。
  对于“上帝”(指周厉王)的“《板》佚名 古诗《板》佚名 古诗”,作者在诗中作了一系列的揭露和谴责。先是“出话不然,为犹不远。靡圣管管,不实于亶”,不但说话、决策没有依据,而且无视圣贤,不讲信用;接着是在“天之方难”、“方蹶”、“方虐”和“方懠”时,一味地“宪宪”、“泄泄”、“谑谑”和“夸毗”,面临大乱的天下,还要纵情作乐、放荡胡言和无所作为;然后又是以“蹻蹻”之态,听不进忠言劝谏,既把老臣的直言当作儿戏,又使国人缄口不言,简直到了“不可救药”的地步。
  建安诗人徐干有著名的《室思》诗五章,第三章末四句是:“自君之出矣,明镜暗不治。思君如流水,无有穷已时。”后世爱其情韵之美,多仿此作五言绝句,成为“自君之出矣”一体。女诗人鱼玄机的这首写给情人的诗,无论从内容、用韵到后联的写法,都与徐干《室思》的四句十分接近。但体裁属七绝,可看作“自君之出矣”的一个变体。惟其有变化,故创获也在其中了。
  作为宋代散文的经典,《《袁州州学记》李觏 古诗》虽然不像欧阳修散文那样摇曳多姿,也不像苏东坡散文那样豪放与婉约兼备,但它凝炼庄重的语言让我们领略到散文厚实的格调。如果撇去它的文学意义不论而从广告层面上去看,《《袁州州学记》李觏 古诗》可能是较早宣传宜春(袁州)的报告文学了。就凭这一点,我们也有理由感谢李觏。据史志载,最早在宜春兴建昌黎书院(当时称韩文公祠)的正是《《袁州州学记》李觏 古诗》中的主角祖无择。由此很自然会让人想到,倘若昌黎书院还在,何不以此为基础,建成一个反映宜春古代教育的场所——就像在北京的国子监中展示北京的文明史——让人们能真切地触摸到宜春的一段文化史。
  此诗写诗人在山中等候友人到来而友人仍不至时的情景。前六句展示了山寺一带黄昏时美丽的自然景色。诗人先后描绘夕阳西下、群壑昏暝、松际月出、风吹清泉、樵人归尽、烟鸟栖定等生动的意象,渲染环境气氛。随着景致的流动,时间在暗中转换,环境越来越清幽。孟浩然在山水诗中,很善于表现自然景物在时间中的运动变化。山区寻常的景物,一经作者妙笔点染,便构成一幅清丽幽美的图画。

创作背景

  这首诗创作于唐高宗咸亨二年(672),是王勃旅蜀后期时的作品。总章二年(669)王勃入蜀,在《入蜀纪行诗序》里他写道:“五月癸卯,余自长安观景物于蜀,遂出褒斜之隘道,抵岷峨之绝经。”在游《游山庙序》里也说:“吾之有生,二十载矣,雅厌城阙,酷嗜江海。”表面看他离开长安的态度似乎很洒脱,而内心是很复杂的。被逐出沛王府后,他无所事事,本想借着蜀地山水名胜以消解胸中的积愤。实际上,南国物候也为诗人增添了不少的乡思和烦忧。

  

秦文超( 明代 )

收录诗词 (7249)
简 介

秦文超 秦文超,字伟士,长沙籍无锡人。康熙壬午举人,官浦江知县。有《涵村集》。

有杕之杜 / 宋瑊

拖紫腰金不要论,便堪归隐白云村。更无名籍强金榜,
"闲中好,尽日松为侣。此趣人不知,轻风度僧语。 ——郑符
散时犹带沫,淙处即跳波。 ——裴度
长记二林同宿夜,竹斋听雨共忘眠。"
"未达难随众,从他俗所憎。闲听九秋雨,远忆四明僧。
明年才候东风至,结驷期君预去寻。"
诗教刻烛赋,酒任连盘酌。从他白眼看,终恋青山郭。 ——潘述
取之讵灼灼,此去信悠悠。 ——李翱


代迎春花招刘郎中 / 周孟阳

雅句僧抄遍,孤坟客吊稀。故园今孰在,应见梦中归。"
七俱胝咒,四阿含经。 ——段成式
雪消巴水涨,日上剑关明。预想回来树,秋蝉已数声。"
举意三江竭,兴心四海枯。南游李邕死,北望宋珪殂。
"匹马嘶风去思长,素琴孤剑称戎装。路涂多是过残岁,
仙去留虚室,龙归涨碧潭。幽岩君独爱,玄味我曾耽。
"积数归成闰,羲和职旧司。分铢标斗建,盈缩正人时。
雪消巴水涨,日上剑关明。预想回来树,秋蝉已数声。"


玉楼春·春思 / 牛稔文

追欢君适性,独饮我空口。儒释事虽殊,文章意多偶。 ——广宣"
斑簟如霞可殿铺,更开新进瑞莲图。
昼漏犹怜永,丛兰未觉衰。疏篁巢翡翠,折苇覆鸬鹚。
边郡荒凉悲且歌,故园迢递隔烟波。琴声背俗终如是,
严助买臣精魄在,定应羞着昔年归。"
"依凭金地甚虔诚,忍溺空王为圣明。
半身落日离秦树,一路平芜入楚烟。(下《锦绣万花谷》)
"霜髭拥颔对穷秋,着白貂裘独上楼。


东海有勇妇 / 范镇

梅生为一尉,献疏来君门。君门深万里,金虎重千钧。
"曳履优容日日欢,须言达德倍汍澜。
妾怕愁中画,君偷薄里还。初谓来心平若案,
伤哉乱帝途穷处,何必当时谮福先。"
"桂冷香闻十里间,殿台浑不似人寰。
不应点染闲言语,留记将军盖世功。"
"飘泛经彭泽,扁舟思莫穷。无人秋浪晚,一岸蓼花风。
不识城中路,熙熙乐有年。木槃擎社酒,瓦鼓送神钱。


蝶恋花·又到绿杨曾折处 / 张家矩

迢迢青溪路,耿耿芳树枝。 ——汤衡
"山险惊摧辀,水险能覆舟。奈何平地不肯立,
野人听此坐惆怅,恐畏踏落东园花。"
"肃肃清院,翛翛碧鲜。已见心远,何关地偏。 ——皎然
皤腹老翁眉似雪,海棠花下戏儿孙。"
翻思岵屺传诗什,举世曾无化石人。"
在山不为桂,徒辱君高冈。在水不为莲,徒占君深塘。
宾降未免俱为戮,一死安能谢益仁。"


定西番·细雨晓莺春晚 / 冷应澂

红鬃白马嫩龙飞,天厩供来入紫微。
"杀声沈后野风悲,汉月高时望不归。
"近来吾道少,恸哭博陵君。直节岩前竹,孤魂岭上云。
澄波看四海,入贡伫诸蕃。秋杪迎回骑,无劳枉梦魂。"
唯有故人同此兴,近来何事懒相寻。"
摘珠何必到龙宫。谏垣虚位期飞步,翰苑含毫待纪公。
"水木绕吾庐,搴帘晚槛虚。衰条寒露鹊,幽果落惊鱼。
"茫茫驱一马,自叹又何之。出郭见山处,待船逢雨时。


螃蟹咏 / 许建勋

暨于江表,其文郁兴。 ——汤衡
君看逐客思乡处,犹在图山更向东。"
载石人方至,乘槎客未还。 ——张贲
春树添山嵴,晴云学晓烟。雄文有公道,此别莫潸然。"
白日有愁犹可散,青山高卧况无愁。"
幸植王宫里,仍逢宰府知。芳心向谁许,醉态不能支。
"帘卷竹轩清,四邻无语声。漏从吟里转,月自坐来明。
因思畴昔游谈者,六国交驰亦受烹。"


清平乐·太山上作 / 李溥

恨苦泪不落,耿然东北心。空囊与瘦马,羁绁意应深。
欠却几株松未枯。题像阁人渔浦叟,集生台鸟谢城乌。
吟里落秋叶,望中生暮云。孤怀谁慰我,夕鸟自成群。"
安用虚名上麟阁。同心携手今如此,金鼎丹砂何寂寞。
香云双飐玉蝉轻,侍从君王苑里行。
"禅宫新歇雨,香阁晚登临。邑树晴光起,川苗佳气深。
"暂驻征轮野店间,悠悠时节又春残。落花风急宿酲解,
登楼得句远,望月抒情深。却忆山斋后,猿声相伴吟。"


喜晴 / 何文绘

"活得枯樵耕者知,巡方又欲向天涯。珠穿闽国菩提子,
"及第兼归觐,宜忘涉驿劳。青云重庆少,白日一飞高。
杵影弄寒月,砧声调夜风。裁缝双泪尽,万里寄云中。"
青草连沙无血溅,黄榆锁塞有莺翻。笙歌合沓春风郭,
风光九十无多日,难惜尊前折赠人。"
"秋风汉北雁飞天,单骑那堪绕贺兰。碛暗更无岩树影,
九仙台下听风松。题诗翠壁称逋客,采药春畦狎老农。
"一巢功绩破春光,絮落花残两翅狂。


水调歌头·焦山 / 谈纲

"花枝千万趁春开,三月瓓珊即自回。
平明光政便门开,已见忠臣早入来。
征人岂不思乡国,只是皇恩未放归。
水风阴湿弊貂裘。鸡鸣候旦宁辞晦,松节凌霜几换秋。
唯有上层人未到,金乌飞过拂阑干。"
百尺松当户,千年鹤在巢。知君于此景,未欲等闲抛。"
良由上天意,恶盈戒奢侈。不独破吴国,不独生越水。
"越艳荆姝惯采莲,兰桡画楫满长川。秋来江上澄如练,