春
"巢父志何远，潜精人莫知。耻闻让王事，饮犊方见移。
未报君恩终必报，不妨金地礼青莲。"
却忆鸡林本师寺，欲归还待海风秋。"
堪笑陈宫诸狎客，当时空有个追陪。"
自怜亦在仙舟上，玉浪翻翻溅草衣。"
深山麋鹿尽冻死。"
"莫染亦莫镊，任从伊满头。白虽无耐药，黑也不禁秋。
除此更无馀个事，一壶村酒一张琴。
"思量江令意，爱石甚悠悠。贪向深宫去，死同亡国休。
"韩寿香从何处传，枕边芳馥恋婵娟。
旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。"
春拼音解释:
.chao fu zhi he yuan .qian jing ren mo zhi .chi wen rang wang shi .yin du fang jian yi .
wei bao jun en zhong bi bao .bu fang jin di li qing lian ..
que yi ji lin ben shi si .yu gui huan dai hai feng qiu ..
kan xiao chen gong zhu xia ke .dang shi kong you ge zhui pei ..
zi lian yi zai xian zhou shang .yu lang fan fan jian cao yi ..
shen shan mi lu jin dong si ..
.mo ran yi mo nie .ren cong yi man tou .bai sui wu nai yao .hei ye bu jin qiu .
chu ci geng wu yu ge shi .yi hu cun jiu yi zhang qin .
.si liang jiang ling yi .ai shi shen you you .tan xiang shen gong qu .si tong wang guo xiu .
.han shou xiang cong he chu chuan .zhen bian fang fu lian chan juan .
lv meng zao hong huan .jia shan bei zei wei .kong yu lao lai zi .xiang jian du yi yi ..
译文及注释
译文
即使为你献上：装在(zai)金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴，绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄(qi)凉。希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌(ge)调。君不见汉时(shi)的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清(qing)音管乐？
夜晚独自在凉爽寂静的庭院中漫步。
陶渊明的语言平淡、自然天成，摒弃纤丽浮华的敷饰，露出真朴淳厚的美质，令人读来万古常新。
她姐字惠芳，面目美如画。
忧患艰险时常降临，欢欣愉悦迟来姗姗。
在这冰天雪地的十二月里，幽州的一个思妇在家中不歌不笑，愁眉紧锁。
情意切切，思绪绵绵。登高眺望，只(zhi)见地远天阔，哪有她的身影踪迹。在这露冷风清、无人顾及的地方，只听得寒夜漏壶滴滴，凄楚呜咽，更惹人心烦意乱。可叹世间万事，唯离别最难忘怀，想那时，悔不该轻易分手道别。翠玉杯中酒未干，待等重逢时再斟满。但愿那片薄云，留住西楼角上将落的残月，让我举杯对月，遥遥思念。
齐王说：“不如与他人（多数人）一起欣赏音乐更快乐。”
不知不觉就立秋了，夜也渐渐长了。
世路艰难，我只得归去啦！
丁大约定今晚来寺住宿，独自抚琴站在山路等你。
身边的紫骝马的嘶叫隆隆，落花纷纷飞去。见此美景，骚人踟蹰，愁肠空断。
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
注释
指秦二世胡亥。楚：指西楚霸王项羽。表：是《史记》创立的一种体例，它用表格的形式来表述历史人物和历史事实。《史记》中的表一般为年表，因秦楚之际天下未定，变化很快，就采取按月记述，把当时发生的大事列为月表。
⑶酌茗（míng）：品茶。静筵（yán）：指素斋。筵，酒席。
（10）令闻：美好的名声。不已：无尽。
及难：遭遇灾难
10．“梁王”句：阮籍《咏怀》：“梁王安在哉。”此化用其句。梁王，指梁孝王刘武。
②嘿（mò）语：沉默。一作“嘿嘿”。
⑮牛斗：指牛宿和斗宿。传说吴灭晋兴之际，牛斗间常有紫气。雷焕告诉尚书张华，说是宝剑之气上冲于天，在豫东丰城。张华派雷为丰城令，得两剑，一名龙泉，一名太阿，两人各持其一。张华被诛后，失所持剑。后雷焕子持剑过延平津，剑入水，但见两龙各长数丈，光彩照人。见《晋书．张华传》。后常用以为典。
赏析
这首诗是孟浩然回襄阳临行前留给王维的。诗人抒发出由于没人引荐，缺少知音而失意的哀怨情怀。这首诗表达直率，语言浅显，怨怼之中，又带有辛酸意味，感情真挚动人，耐人寻味。
其次是哀生灵之涂炭。这一点，尽管只在“溪谷少人民”一句中吐露出来，但从全诗字里行间，都可以感受得到。“溪谷”，山谷有水处。吴淇说：“山居趁坳，泽居趁突。此山行而曰‘溪谷少人民’，则更无人民矣。”（《六朝选诗定论》）这话说得很对。深山区人民聚居的溪谷，尚且少人民，更何况其他地方。东汉末年，军阀混战，千村薜苈，万户萧疏，其惨象，目不忍睹，耳不忍闻。但诗人未作更多的具体描述，而是选择具有代表性的谿谷去写，这就收到了举一隅而以三隅反的艺术效果。“少”字精当。它与下文“薄暮无宿栖”的“无”，前后照应，相互补充，真实地反映了当时极其凄惨的社会现实。同时，也流露出诗人对处于水深火热之中的灾难人民的同情。这种感情，在《蒿里行》中倾吐得比较具体。他说：“铠甲生虮虱，百姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”这几句，是“谿谷少人民”最好的注脚。
这是一首久客异乡、缅怀故里的感怀诗。写于初来乍到之时，抒写久客伤老之情。在第一、二句中，诗人置身于故乡熟悉而又陌生的环境之中，一路迤逦行来，心情颇不平静：当年离家，风华正茂；今日返归，鬓毛疏落，不禁感慨系之。首句用“少小离家”与“老大回”的句中自对，概括写出数十年久客他乡的事实，暗寓自伤“老大”之情。次句以“鬓毛衰”顶承上句，具体写出自己的“老大”之态，并以不变的“乡音”映衬变化(bian hua)了的“鬓毛”，言下大有“我不忘故乡，故乡可还认得我吗”之意，从而为唤起下两句儿童不相识而发问作好铺垫。
“释子吾家宝，神清慧有余。”俗话说“一子出家，七祖升天”，家里有一人出家，冥冥中上下几代，周围几族都要沾光，当然是“吾家宝”了。作为怀素大师而言，从小就是“神清慧有余”的。
与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》之“玄都观里桃千树”，“无人不道看花回”，形成强烈的对照。下两句由花事之变迁，关合到自己之升进退，因此连着想到：不仅桃花无存，游人绝迹，就是那一位辛勤种桃的道士也不知所终，可是，上次看花题诗，因而被贬的刘禹锡现在倒又回到长安，并且重游旧地了。这一切，是不能预料的。言下有无穷的感慨。
诗分三章，均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊，且又处于远方，本来很容易被人弃之不用，但如能“挹彼注兹”，舀过来倒进自己的水缸，就可以用来蒸煮食物，洗濯酒器，成为有用之物。这正如远土之民，只要君王施以仁义，便自然可以使他们感恩戴德，心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德，真正成为“民之父母”。对此，方玉润有如下发挥：“此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心，盖必在上者有慈祥岂弟之念，而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者，为民所归往也；日‘攸塈’者，为民所安息也。使君子不以‘父母’自居，外视其赤子，则小民又岂如赤子相依，乐从夫‘父母’？故词若褒美而意实劝戒。”（《诗经原始》）他说的“劝”意是可以感受到的，但他说的“戒”意是否真的存在于诗的文本中，令人怀疑，但从接受美学角度说，他的这种创造性“误读”还是很有意思的。
唐寅在世时声名已著，除在绘画史上拥有突出地位外，在诗词上亦有独创的成就。其诗真切平易，不拘成法，大量采用口语，意境警拔清新，在当时独树一帜，并以其独特超凡的个性和艺术气质，从一个侧面，给那个自由、开放近乎荒唐、混沌的时代做出典型、生动的诠释。
这首词写境悲凉，抒情深挚，语言疏密相间，密处凝炼生动，疏处形象真切。词中写景写事笔墨甚多，直接言情之处甚少。作者将抒情融入叙写景事之中，以细腻深婉的情思深深地感染读者。
全诗三章，皆为四句。每句两个音拍。前两章运用回环复沓的艺术手法，渲染环境气氛，突出事物特点。且以工整的排列。朗朗上口的语言形式，尽情抒发抑郁情感，增强了音乐效果。第三章则转变风格，避免通篇一致的枯燥感，显得起伏有致，使得诗作的另一突出特点是通篇明白(ming bai)晓畅，语言通俗易懂，未明颠倒狂夫不能等都是人们常用的日常语言，以此为诗质朴自然，充满无限的生命。[4] 《齐风·《东方未明》佚名 古诗》在结构形式和艺术手法上也很有特点。其一，《《东方未明》佚名 古诗》为乐歌，在结构上回环复沓。第一章和第二(di er)章中有些句子只换了一个或几个字。 这种回复重叠，规律中有变化，严格中有自由，既是歌唱时的和声，也是表述意思的层层递进和对内涵的强化作用。（《随园诗话》）但就作诗而言，重词叠句与反复咏唱是为着尽情抒发情感的需要，这在《诗经》其他诗作中和后世民歌中也经常运用。这样有利于突出事物特征，渲染环境气氛，增强音乐效果，给人留下深刻难忘的印象；同时，也便于记忆与传诵。其二，诗人善于通过细节的描绘来反映生活。例如“颠倒衣裳”的细节描写， 其三，语言通俗易懂，读之琅琅上口。例如“东方”、“未明”、“颠倒”、“倒颠”、“狂夫”、“不能”等词汇，都是人们常用的口头语言，用在诗中，质朴自然，恰如其分。这些词语历经了三千余年的风雨，仍然葆有无限的生命力，至今保存在人们的口头与书面用语之中。此外，全诗以四言句为形式，每句两个音拍，二二的节奏。前两章排列工整，键行和押韵有规律；第三章则起伏有致，跌宕变化。这种不拘一格的韵律节奏，也体现了(xian liao)当时劳动人民口头歌谣创作的艺术特点。
第八首：唐代黄河流经滑州，淇水流入黄河。《元和郡县志》谓滑州白马县“黄河去外城二十步”。此诗写作者泛舟黄河眺望北岸淇水入河口所见，特写在平旷的淇滨土地上长满了高大的树木。
其次是哀生灵之涂炭。这一点，尽管只在“溪谷少人民”一句中吐露出来，但从全诗字里行间，都可以感受得到。“溪谷”，山谷有水处。吴淇说：“山居趁坳，泽居趁突。此山行而曰‘溪谷少人民’，则更无人民矣。”（《六朝选诗定论》）这话说得很对。深山区人民聚居的溪谷，尚且少人民，更何况其他地方。东汉末年，军阀混战，千村薜苈，万户萧疏，其惨象，目不忍睹，耳不忍闻。但诗人未作更多的具体描述，而是选择具有代表性的谿谷去写，这就收到了举一隅而以三隅反的艺术效果。“少”字精当。它与下文“薄暮无宿栖”的“无”，前后照应，相互补充，真实地反映了当时极其凄惨的社会现实。同时，也流露出诗人对处于水深火热之中的灾难人民的同情。这种感情，在《蒿里行》中倾吐得比较具体。他说：“铠甲生虮虱，百姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”这几句，是“谿谷少人民”最好的注脚。
这是一首久客异乡、缅怀故里的感怀诗。写于初来乍到之时，抒写久客伤老之情。在第一、二句中，诗人置身于故乡熟悉而又陌生的环境之中，一路迤逦行来，心情颇不平静：当年离家，风华正茂；今日返归，鬓毛疏落，不禁感慨系之。首句用“少小离家”与“老大回”的句中自对，概括写出数十年久客他乡的事实，暗寓自伤“老大”之情。次句以“鬓毛衰”顶承上句，具体写出自己的“老大”之态，并以不变的“乡音”映衬变化(bian hua)了的“鬓毛”，言下大有“我不忘故乡，故乡可还认得我吗”之意，从而为唤起下两句儿童不相识而发问作好铺垫。
“释子吾家宝，神清慧有余。”俗话说“一子出家，七祖升天”，家里有一人出家，冥冥中上下几代，周围几族都要沾光，当然是“吾家宝”了。作为怀素大师而言，从小就是“神清慧有余”的。
与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》之“玄都观里桃千树”，“无人不道看花回”，形成强烈的对照。下两句由花事之变迁，关合到自己之升进退，因此连着想到：不仅桃花无存，游人绝迹，就是那一位辛勤种桃的道士也不知所终，可是，上次看花题诗，因而被贬的刘禹锡现在倒又回到长安，并且重游旧地了。这一切，是不能预料的。言下有无穷的感慨。
诗分三章，均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊，且又处于远方，本来很容易被人弃之不用，但如能“挹彼注兹”，舀过来倒进自己的水缸，就可以用来蒸煮食物，洗濯酒器，成为有用之物。这正如远土之民，只要君王施以仁义，便自然可以使他们感恩戴德，心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德，真正成为“民之父母”。对此，方玉润有如下发挥：“此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心，盖必在上者有慈祥岂弟之念，而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者，为民所归往也；日‘攸塈’者，为民所安息也。使君子不以‘父母’自居，外视其赤子，则小民又岂如赤子相依，乐从夫‘父母’？故词若褒美而意实劝戒。”（《诗经原始》）他说的“劝”意是可以感受到的，但他说的“戒”意是否真的存在于诗的文本中，令人怀疑，但从接受美学角度说，他的这种创造性“误读”还是很有意思的。
唐寅在世时声名已著，除在绘画史上拥有突出地位外，在诗词上亦有独创的成就。其诗真切平易，不拘成法，大量采用口语，意境警拔清新，在当时独树一帜，并以其独特超凡的个性和艺术气质，从一个侧面，给那个自由、开放近乎荒唐、混沌的时代做出典型、生动的诠释。
这首词写境悲凉，抒情深挚，语言疏密相间，密处凝炼生动，疏处形象真切。词中写景写事笔墨甚多，直接言情之处甚少。作者将抒情融入叙写景事之中，以细腻深婉的情思深深地感染读者。
全诗三章，皆为四句。每句两个音拍。前两章运用回环复沓的艺术手法，渲染环境气氛，突出事物特点。且以工整的排列。朗朗上口的语言形式，尽情抒发抑郁情感，增强了音乐效果。第三章则转变风格，避免通篇一致的枯燥感，显得起伏有致，使得诗作的另一突出特点是通篇明白(ming bai)晓畅，语言通俗易懂，未明颠倒狂夫不能等都是人们常用的日常语言，以此为诗质朴自然，充满无限的生命。[4] 《齐风·《东方未明》佚名 古诗》在结构形式和艺术手法上也很有特点。其一，《《东方未明》佚名 古诗》为乐歌，在结构上回环复沓。第一章和第二(di er)章中有些句子只换了一个或几个字。 这种回复重叠，规律中有变化，严格中有自由，既是歌唱时的和声，也是表述意思的层层递进和对内涵的强化作用。（《随园诗话》）但就作诗而言，重词叠句与反复咏唱是为着尽情抒发情感的需要，这在《诗经》其他诗作中和后世民歌中也经常运用。这样有利于突出事物特征，渲染环境气氛，增强音乐效果，给人留下深刻难忘的印象；同时，也便于记忆与传诵。其二，诗人善于通过细节的描绘来反映生活。例如“颠倒衣裳”的细节描写， 其三，语言通俗易懂，读之琅琅上口。例如“东方”、“未明”、“颠倒”、“倒颠”、“狂夫”、“不能”等词汇，都是人们常用的口头语言，用在诗中，质朴自然，恰如其分。这些词语历经了三千余年的风雨，仍然葆有无限的生命力，至今保存在人们的口头与书面用语之中。此外，全诗以四言句为形式，每句两个音拍，二二的节奏。前两章排列工整，键行和押韵有规律；第三章则起伏有致，跌宕变化。这种不拘一格的韵律节奏，也体现了(xian liao)当时劳动人民口头歌谣创作的艺术特点。
第八首：唐代黄河流经滑州，淇水流入黄河。《元和郡县志》谓滑州白马县“黄河去外城二十步”。此诗写作者泛舟黄河眺望北岸淇水入河口所见，特写在平旷的淇滨土地上长满了高大的树木。
创作背景
这首诗是于谦在正统初年任山西巡抚时所作。诗人自幼生活在风景秀丽、气候温暖的杭州。而太原地处北方，无论是气候还是生活习惯，与故乡都有很大差异。更何况诗人身为地方行政长官，公务繁重，终年忙碌。但诗人以他满腔的报国热忱，不辞劳苦，励精图治。除夕到了，天寒地冻，在这送旧迎新之际。诗人独自一人，寒夜守岁，赋诗述怀，寄语新春，于是写下了这首诗。
范致虚( 元代 )
收录诗词 (2253) 首
简 介
范致虚 范致虚（？～1137年）字谦叔，福建建阳人。宋哲宗元祐三年，中进士，为太学博士，以祖送邹浩获罪停官。宋徽宗立，召为左正言，出郢州通判。崇宁初，召为中书舍人，改兵部侍郎。政和七年，入为侍读、修国史，寻除刑部尚书、提举南京鸿庆宫。宣和七年，以陕西五路经略使率兵勤王。宋高宗即位，徙知邓州，寻加观文殿学士，复知京兆府，因兵败失城，责授安远军节度副使、英州安置。绍兴七年，召复资政殿学士、知鼎州，行至巴陵而卒，赠银青光禄大夫。
皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍
"始看东上又西浮，圆缺何曾得自由。照物不能长似镜，
手攀桥柱立，滴泪天河满。
樵叟无忧苦，地仙亦何别。茆屋岸花中，弄孙头似雪。
禅门至六祖，衣钵无人得。（《题曹溪能大师奖山居》）
密勿须清甲，朝归绕碧潭。丹心空拱北，新作继周南。
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
"何事天时祸未回，生灵愁悴苦寒灰。
不住东林寺，云泉处处行。近臣那得识，禅客本无名。
题衡翁扇头鞋书秋声赋
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极，遽军城晓鼓之冬冬。
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"
谁知神水玉华池，中有长生性命基。运用须凭龙与虎，
遥闻不断在烟杪，万籁无声天境空。乍向天台宿华顶，
三千馀法论修行，第一烧丹路最亲。须是坎男端的物，
"松头柏顶碧森森，虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹，
为谁留此物，意在眼中青。樵子逗烟墅，渔翁宿沙汀。
叔于田
"此中何必羡青城，玉树云栖不记名。
今来不得同鸳枕，相伴神魂入杳冥。"
（来家歌人诗）
万劫尘沙道不成，七窍眼睛皆迸血。贫穷子，发誓切，
休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差。
云水淹门阃，春雷在树枝。平生无限事，不独白云知。"
"前昨回私第，旋闻寝疾终。四邻方响绝，二月牡丹空。
粲粲鲜花明四曜，辉辉道树镜三春。扬锡指山阿，
浯溪摩崖怀古
寒生洞庭水，夜度塞门鸿。处处堪伤别，归来山又空。"
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健，问俗看渔晚泊迟。
"刺婺廉闽动帝台，唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落，
静宜兼竹石，幽合近猿猱。他日成阴后，秋风吹海涛。"
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财，所以神仙不肯召。
"桐柏真人曾此居，焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客，
朝理曲，暮理曲，独坐窗前一片玉。行也娇，坐也娇，
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
南中荣橘柚
相思无路莫相思，风里花开只片时。
"敢谓神仙手，多怀老比丘。编联来鹿野，酬唱在龙楼。
胡兵纷纷满前后，拍手唱堂堂，驱羊向南走。
高人心，多越格。有时就月吟春风，持来座右惊神客。
谁能将我相思意，说与江隈解佩人。"
金盆盥素手，焚香诵普门。来生何所愿，与郎为一身。
"汉日中郎妙，周王太史才。云书捧日去，鹤版下天来。
因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放，神鬼闲来匣里收。
游终南山
莫疑远去无消息，七万馀年始半年。
"自叹多情是足愁，况当风月满庭秋。
何山最好望，须上萧然岭。"
今朝天子在上，合雪必雪。况绛之牧，文行炳洁。
"楚山有石郢人琢，琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销，
"禅坐吟行谁与同，杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到，
醉书在箧称绝伦，神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦，
珮玉行山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相从。"
卜算子·秋色到空闺
"莫知何路去追攀，空想人间出世间。杜口已同居士室，
芳草白云留我住，世人何事得相关。"
龙举头，猳掉尾。羊为兄，猴作弟。羊归穴，猴离次。
宿昔情或乖，庶几迹无误。松声莫相诮，此心冥去住。"
诗家利器驰声久，何用春闱榜下看。"
"壮岁心难伏，师心伏岂难。寻常独在院，行坐不离坛。
"我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死，
"无事乌程县，蹉跎岁月馀。不知芸阁吏，寂寞竟何如。
同赋山居七夕
龙潭古仙府，灵药今不凋。莹为沧海镜，烟霞作荒标。
功满自然留不住，更将何物驭丹霄。"
紫皇殿前五色麟，忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山，
"捏土为香事有因，世间宜假不宜真。
深居寡忧悔，胜境怡耳目。徵心尚与我，永言谢浮俗。"
此君临此池，枝低水相近。碧色绿波中，日日流不尽。
只自干邪不干正。黄口小儿初学行，唯知日月东西生。
谁家少年儿，心中暗自欺。不道终不可，可即恐郎知。
临江仙·未遇行藏谁肯信
"日日冲残热，相寻入乱蒿。闲中滋味远，诗里是非高。
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝，不敢传留误子孙。
而心澹然无所营。手援毫，足蹈节，披缣洒墨称丽绝。
秋草驱除思去宇，平原毛血兴从禽。"
"边邑鸿声一例秋，大波平日绕山流。
后期杳无约，前恨已相寻。别路无行信，何因得寄心。
"曾向沧江看不真，却因图画见精神。何妨金粉资高格，
词贞思且逸，琼彩何晖映。如聆云和音，况睹声名盛。
宿桐庐江寄广陵旧游
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"
留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，
市隐何妨道，禅栖不废诗。与君为此说，长破小乘疑。"
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里，双栖伴在白云端。
求义若可托，谁能抱幽贞。（县主赠穆）
数片昔贤磐石在，几回并坐戴纶巾。"
自怜孤影清秋夕，洒泪裴回滴冷光。"
兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。"