首页 古诗词 阮郎归·呈郑王十二弟

阮郎归·呈郑王十二弟

清代 / 吴兰修

继踵迷反正,汉家崇建章。力役弊万人,瑰奇殚八方。
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑,风雨腾空一弄琴。
偶泊鸣蝉岛,难眠好月汀。殷勤问安外,湘岸采诗灵。"
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道,销耗劳生旋逐空。
"爱君溪上住,迟月开前扃。山火照书卷,野风吹酒瓶。
便思父母泪双垂。戈收甲束投仁境,汗浃魂飘拜虎旗。
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁,顿人足兮神辟易。
远火山头五马旗。白雪调高题旧寺,阳春歌在换新词。
日用事无别,惟吾自偶偕。头头非取舍,处处勿张乖。
借问大心能济物,龙门风雹卷天池。"
地虚草木壮,雨白桃李赤。永日无人来,庭花苦狼藉。
虽然不是桃源洞,春至桃花亦满蹊。
师禀尽名卿,孤峰老称情。若游三点外,争把七贤平。
万带都门外,千株渭水头。纷纭知近夏,销歇恐成秋。
十万精兵尽倒戈。范蠡功成身隐遁,伍胥谏死国消磨。


阮郎归·呈郑王十二弟拼音解释:

ji zhong mi fan zheng .han jia chong jian zhang .li yi bi wan ren .gui qi dan ba fang .
gan kun zi yu wo zhi yin .jing ling mie ji san qing jian .feng yu teng kong yi nong qin .
ou bo ming chan dao .nan mian hao yue ting .yin qin wen an wai .xiang an cai shi ling ..
jing sheng gan luo lv wu tong .po chu xian shi hun gui dao .xiao hao lao sheng xuan zhu kong .
.ai jun xi shang zhu .chi yue kai qian jiong .shan huo zhao shu juan .ye feng chui jiu ping .
bian si fu mu lei shuang chui .ge shou jia shu tou ren jing .han jia hun piao bai hu qi .
gu bai shen zhong dglong si .hai ren xin xi mu huo xu .dun ren zu xi shen bi yi .
yuan huo shan tou wu ma qi .bai xue diao gao ti jiu si .yang chun ge zai huan xin ci .
ri yong shi wu bie .wei wu zi ou xie .tou tou fei qu she .chu chu wu zhang guai .
jie wen da xin neng ji wu .long men feng bao juan tian chi ..
di xu cao mu zhuang .yu bai tao li chi .yong ri wu ren lai .ting hua ku lang jie .
sui ran bu shi tao yuan dong .chun zhi tao hua yi man qi .
shi bing jin ming qing .gu feng lao cheng qing .ruo you san dian wai .zheng ba qi xian ping .
wan dai du men wai .qian zhu wei shui tou .fen yun zhi jin xia .xiao xie kong cheng qiu .
shi wan jing bing jin dao ge .fan li gong cheng shen yin dun .wu xu jian si guo xiao mo .

译文及注释

译文
早晨才知道您果然是位隐逸之士,便提盘沽酒并以霜栗当饭助兴。
江边新装了一副木栏,可供我悠然地垂钓,我又备了一只小木筏,可代替出入江河的小舟。
这个小村子傍晚的时候风雨潇潇,遇到的绿林好汉竟然也知道我的名字。
正是换单衣的时节,只恨客居异地,光阴白白地 流逝。祈求春天暂留片刻,春天匆匆归去就(jiu)像鸟儿飞离,一去无痕迹。试问蔷薇花儿今何在?夜里一场急风骤雨,埋葬了南楚倾国的佳丽。花瓣儿像美人的钗钿堕地,散发着残留的香气,凌乱地点缀着桃花小路,轻轻地在杨柳街巷翻飞。多情人有谁来(lai)替落共惋惜?只有蜂儿蝶儿像媒人使者,时时叩击着窗槅来传递情意。东园一片静寂,渐渐地草木繁盛茂密,绿荫幽暗青碧。环绕着珍贵的蔷薇花丛静静徘徊,不(bu)断地唉声叹气。蔷薇伸着长枝条,故意钩着行人的衣裳,仿(fang)佛牵着衣襟期待着倾叶话语,表现出无限地离情别情。拾一朵小小的残花,在头巾上勉强簪起。终究不像一朵鲜花戴在美人钗头上颤动、摇曳,向人俏媚地斜倚。花儿呵,切莫随着潮水远远逝去。惟恐那破碎的花儿,还写着寄托相(xiang)思的字,如何可以看出来呢?
争新买宠各出巧意,弄得今年斗品也成了贡茶。
北方的鸿雁悠然自在,从太湖西畔随着白云飘浮。几座孤峰萧瑟愁苦,好像在商量黄昏是否下雨。
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
人人都把艾草挂满腰间,说幽兰是不可佩的东西。
怎么才能求得仙(xian)人杖,拄(zhu)着它登上华山去玉女祠呢?
  一年后羊子回到家中,妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说:“出行在外久了,心中想念家人,没有别的特殊的事情。”妻子听后,就拿起刀来快步走到织机前说道:“这些丝织品都是从蚕茧中生出,又在织机上织成。 一根丝一根丝地积累起来,才达到一寸长,一寸一寸地积累,才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品,那就无法成功(织出布匹),迟延荒废时光。你积累学问,就应当‘每天都学到自己不懂的东西’,以此成就自己的美德;如果中途就回来了,那同切断这丝织品又有什么不同呢?”羊子被他妻子的话感动了,重新回去修完了自己的学业,并且七年没有回来。
  有个想要买鞋子的郑国人,先测量好自己脚的尺码(ma),把尺码放在他的座位上,等到前往集市,却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子,却说:“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候,集市已经散了,最(zui)后郑国人没能买到鞋子。
湖光山影相互映照泛青光。
虽说是美味佳肴堆放在面前,心儿徘徊茶不思来饭不香。
柏木船儿荡悠悠,河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡,深深忧愁在心头。不是想喝没好酒,姑且散心去邀游。

注释
(18)克:能。
匹夫:普通人。
40. 秀:茂盛,繁茂。
⑵残阳:快落山的太阳的光。也指晚霞。
20.历:经。穷巷:隐僻的里巷。
1:司马温公:司马光死后被追赠以温国公的称号,故称温国公。

赏析

  诗一开始就描绘出一幅离奇的画面(mian):宏观宇宙,日月跳丸,循环不已;画外传来咚咚不绝的鼓声。这样的描述,既夸张,又富于奇特的想象。一、二句描述鼓声,展示了日月不停运转的惊人图景;三、四句转入人间图景的描绘:宫墙内,春天的柳枝刚由枯转荣,吐出鹅黄的嫩芽,宫中却传出美人死去的消息。这样,《官街鼓》李贺 古诗给读者的印象就十分惊心动魄了。它正是(shi)“月寒日暖煎人寿”的“飞光”的形象的体现。第五、六句用对比手法再写鼓声:千年人事灰飞烟灭,就像是被鼓点“磓碎”,而“日长白”——宇宙却永恒存在。可秦皇汉武再也听不到鼓声了,与永恒的时光比较,他们的生命十分短促可悲。这里专提“孝武(即汉武帝)秦皇”,是因为这两位皇帝都曾追求长生,然而他们未遂心愿,不免在鼓声中消灭。值得玩味的是,《官街鼓》李贺 古诗乃唐制,本不关秦汉,“孝武秦皇”当然“听不得”,而诗中却把鼓声写成自古已有,而且永不消逝,秦皇汉武一度听过,只是诗人不能再听。可见诗人的用心,并非在讴咏《官街鼓》李贺 古诗本身,而是着眼于这个艺术形象所象征的事物——那永恒的时光、不停的逝去。七、八两句分咏人生和《官街鼓》李贺 古诗,再一次对比:尽管人“高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”,日趋衰老;然而《官街鼓》李贺 古诗永远不老,只有它“独共南山守中国”。这两句因省略较多,曾引起纷歧的解说。但仔细玩味,它们是分咏两个对立面。“君”字是泛指世人,可以包含“孝武秦皇”,却不一定是专指二帝。通过两次对比,进一步突出了人生有限与时间无限的矛盾的不可克服。诗写到这里,意思似乎已表达得淋漓尽致了。但诗人并没有就此搁笔,最后两句突发异想:天上的神仙也不免一死,不死的只有《官街鼓》李贺 古诗。它的鼓声与漏声相继不断万古长存。这里仍用对比,却不再用人生与鼓声比,而以神仙与鼓声比:天上神仙已死去几回而隆隆鼓声却始终如一,连世人希羡的神仙寿命与鼓声比较也是这样短促可悲,那么人生的短促就更不在话下了。这样,一篇之中总共包含三层意思。最后神仙难逃一死的想象不但翻空出奇,而且闪烁着诗人对世界、对人生的深沉慨叹和真知灼见。
  这是借咏物而寄《相思》王维 古诗的诗,是眷怀友人之作。起句因物起兴,语虽单纯,却富于想象;接着以设问寄语,意味深长地寄托情思;第三句暗示珍重友谊,表面似乎嘱人《相思》王维 古诗,背面却深寓自身《相思》王维 古诗之重;最后一语双关,既切中题意,又关合情思,妙笔生花,婉曲动人。全诗情调健美高雅,怀思饱满奔放,语言朴素无华,韵律和谐柔美。可谓绝句的上乘佳品。
  这首诗评价和赞扬了前人的多种碑帖,阐述了作者自己的书法美学思想,称颂孙莘老做了一件大好事。在写怍方法上,主要采用夹叙夹议的手法,并在叙述和议论中尽可能运用一些比喻,把抽象的概念变为具体的形象。
  这首诗咏物的技巧和起承转合暂且不说,我们只来说一说这里面表现出的作者的心态,我觉得“喜”字是全诗的中心,发觉凉冷是一喜,看到溪流涨水是二喜,设想稻花秀色、桐叶佳音是三喜,百姓收成有了保证是四喜,这一“喜”字贯穿了始终。最难得的还有作者全诗都化用了老杜《茅屋为秋风所破歌》的诗意,表现出了关心国计民生,与百姓同甘苦共患难的可贵精神。
  三联写望春宫中饮宴歌舞,承恩祝酒。诗人随从皇帝入宫饮宴,观赏歌舞,自须感恩戴德,献杯祝颂。倘使直白写出,便有寒乞气。因此诗人巧妙地就“望春”做文章,用花草作比喻,既切题,又得体。“回辇处”即谓进望春宫,“奉觞前”是说饮宴和祝酒。“细草”是自比,见得清微:“飞花”则喻歌姬舞女,显出花容娇姿;而“偏承”点出“独蒙恩遇”之意,“故落”点明“故意求宠”之态。细草以清德独承,飞花恃美色故落,臣、姬有别,德、色殊遇,以见自重,以颂圣明。其取喻用词,各有分寸,生动妥帖,不乞不谀,而又渲染出一派君臣欢宴的游春气氛。所以末联便以明确的歌颂结束。“宸游”即谓天游,指皇帝此次春游。君臣同乐,圣心欢喜无比,人间万物欢唱,天下歌舞升平。
  在全文这叙述边议论间或抒情的写法中,最后这一番议论.确实起到了画龙点睛的作用.如果说“苛政猛于虎”强调的是一个“猛”字,那么本文就紧扣一个“毒”字,既写了蛇毒,又写了赋毒。并且以前者衬托后者。得出“赋敛之毒”甚于蛇毒的结论。
  阵阵秋风,触发了羁旅行客的孤寂情怀。晋人张翰,在洛阳做官,见秋风起,因思故乡的莼菜羹和鲈鱼脍,就辞官回家了。此诗作者耳闻秋风之声,牵动了旅中情思,也怅然欲归。这两句用“梧叶”、“寒声”和“江上秋风”写出了秋意的清冷,实际上是用以衬托客居心境的凄凉。再以“动”字揭出“客情”,情景凑泊,自然贴切,弥见羁愁之深。
  全诗于凄清哀怨中,具沉雄博丽的意境。格律精工,词彩华茂,沉郁顿挫,悲壮凄凉意境深宏,读来令人荡气回肠(hui chang),最典型地表现了杜律的特有风格,有很高的艺术成就。
  唐代诗人王维写过一首《酬张少府》:“晚年唯好静,万事不关心。自顾无长策,空知返旧林。松风吹解带,山月照弹琴。君问穷通理,渔歌入浦深。”这首诗一方面明示作者“万事不关心”,一方面又描摹了他聆听“渔歌入浦深”的情状,所以归隐的题旨比较明显。而蔡确这首诗,却仅以“莞然独笑”、“数声渔笛”揭示主旨,这就比王维之诗更形委婉;更具韵外之致和味外之旨。《楚辞·渔父》:“渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足’,遂去,不复与言。”王逸《楚辞章句》注:“水清,喻世昭明,沐浴,升朝廷也;水浊,喻世昏暗,宜隐遁也。”描写闲散生活,抒发归隐之志,不满社会现实,便是这首诗的主旨。
  亦显亦隐、半儒半释的人生经历与处世态度,给王维造成巨大的心理矛盾,犹如碧潭止水,宜清心静观;但仰望高谷急湍,依旧凛然飞动,怵目惊心。王维全部诗作均可作如是观,通过《《酌酒与裴迪》王维 古诗》一诗即可透视此种矛盾心态。
  这是一首著名的“鬼”诗,其实,诗所要表现的并不是“鬼”,而是抒情诗人的自我形象。香魂来吊、鬼唱鲍诗、恨血化碧等等形象出现,主要是为了表现诗人抑郁未伸的情怀。诗人在人世间找不到知音,只能在阴冥世界寻求同调,感情十分悲凉。
  此诗题为“《赋得江边柳》鱼玄机 古诗”,柳、留谐音,柳树容易生长,古人有折柳赠别的习俗,表示挽留和祝福。此诗视角敏锐,画面绝美,笔锋老到。
  这首咏雪诗,紧扣诗题中的“春日"、“山中"描绘,点明了时间地点与环境状况,形成了一幅别具特色的山村春雪景图。
  从桃(cong tao)花到桃实,再到桃叶,三次变换比兴,勾勒出男婚女嫁一派兴旺的景象。古人通过桃花似的外“美”,巧妙地和“宜”的内“善”结合起来,表达着人们对家庭和睦安居乐业生活的美好向往。“诗三百”开篇,写尽了爱情与婚姻生活的各个方面,说明家庭和婚姻的重要性,这不仅仅是人们生活的期盼,也是统治者的希望,所谓“宜其家人,而后可以教国人。”说白了,就是建立在“宜家”、“ 宜室”、“ 宜人”上的“宜国”。
  “五原秋草绿,胡马一何骄”紧扣上文,主要介绍战况相当危急,战事一触即发,讲述匈奴驻扎离长安不远的五原,以“秋草绿”“一何骄”突显匈奴趁草茂马壮之时侵犯中原,直逼都城长安。
  首联点出登楼的缘由和时间。“东郡”,在汉代是兖州所辖九郡之一。“趋庭”用《论语·季氏》孔丘的儿子“鲤趋而过庭”的故事,指明是因探亲来到兖州,借此机会登城楼“纵目”观赏。“初”字确指这是首次登楼。
  这是一首构思奇特的小诗。题目是《《得乐天书》元稹 古诗》,按说,内容当然离不开信中所言及读信所感。但诗里所描绘的,却不是这些,而是接信时一家人凄凄惶惶的场面。诗的第一句“远信入门先有泪”,是说,诗人接了乐天的江州来信,读完后泪流满面。第二句笔锋一转,从妻女的反应上着笔:“妻惊女哭问何如。”诗人手持远信,流着泪走回内室,引起了妻儿们的惊疑:接到了谁的来信,引起他如此伤心?这封信究竟带来了什么噩耗?妻女由于困惑,发而为“惊”、为“哭”、为“问”。可她们问来问去,并没有问出个究竟。因为,诗人这时已经伤心得不能说话了。于是,她们只好窃窃私语,猜测起来:自从来到通州,从没见什么事使他如此激动,也从未见谁的一封来信会引得他如此伤心。够得上他如此关心的人只有一个──白乐天。这封信,八成是江州司马白乐天寄来的了。
  人世死前惟有别,春风争似惜长条。
  以上四句对乐伎的描绘,从对形貌的静态描绘开始,进而在动态中加以刻画,写她的歌舞。一静一动,由形及神,展示了乐伎的色艺俱佳。
  庾信回天无术避世不能的痛苦,是人类共通的无法摆脱的心灵的苦难。《《小园赋》庾信 古诗》的难能可贵,就在于它写出了生命的不安定与人生纯然的痛苦。庾信对于苦难与伤痛前所未有的体验,是个体生命无法抗拒的生存体验;同时《《小园赋》庾信 古诗》深刻地抒发了是人性本质中蕴含的死而不屈的情感力量。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

吴兰修( 清代 )

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简 介

吴兰修 吴兰修(清)(约公元一八二一年前后在世)字石华,广东嘉应州(今梅州)人。生卒年均不详,就读于粤秀书院,约清宣宗道光初前后在世。嘉庆十三年(公元一八o八年)举人,官信宜训导。生平枕经葄史,嘉庆戊辰举人,官至训导(从八品),有诗文名。构书巢于粤秀书院,藏书数万卷,颜其室曰守经堂,四十三任粤秀书院院监。自称经学博士。兰修所着有《荔村吟》、《草桐华阁词》,及《南汉纪》五卷,《端溪研史》三卷等,均《清史列传》并传于世。

瑞鹧鸪·榴花五月眼边明 / 欧良

闲来松外看城郭,一片红尘隔逝波。"
从此龙颜又应瘦,寰瀛俱荷代天功。"
针医偏更效无多。仙经已读三千卷,古法曾持十二科。
"八片尖裁浪作球,火中燖了水中揉。
笄年解笑鸣机妇,耻见苏秦富贵时。"
无端触忤王衙押,不得今朝看饮乡。"
"透窗穿竹住还移,万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室,
群玉山前人别处,紫鸾飞起望仙台。"


青玉案·绿槐烟柳长亭路 / 杨雍建

"卷帘清梦后,芳树引流莺。隔叶传春意,穿花送晓声。
妖星芒刺越,鬼哭势连秦。惆怅还惆怅,茫茫江海滨。"
谁谓天路遐,感通自无阻。
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居,地寿天龄永相保。
"苍黄缘鸟道,峰胁见楼台。柽桂香皆滴,烟霞湿不开。
学问从君有,诗书自我传。须知王逸少,名价动千年。
真性寂无机,尘尘祖佛师。日明庭砌暖,霜苦药苗衰。
渭城朝雨休重唱,满眼阳关客未归。"


出郊 / 陶烜

明月长吟到落时。活计本无桑柘润,疏慵寻有水云资。
姓名归紫府,妻子在沧洲。又是蝉声也,如今何处游。"
自恨红颜留不住,莫怨春风道薄情。"
"海上仙山属使君,石桥琪树古来闻。
"赤日彤霞照晚坡,东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少,
松烟青透壁,雪气细吹灯。犹赖师于我,依依非面朋。"
二郎切切听我语,仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯,
白桑红椹莺咽咽,面揉玉尘饼挑雪。


中秋月·中秋月 / 史弥逊

"闲阶夜雨滴,偏入别情中。断续清猿应,淋漓候馆空。
近乡微有雪,到海渐无鸿。努力成诗业,无谋谒至公。"
南北惟堪恨,东西实可嗟。常飞侵夏雪,何处有人家。
"久游春草尽,还寄北船归。沙鸟窥中食,江云入净衣。
岳寺逍遥梦,侯门勉强居。相知在玄契,莫讶八行疏。"
金谷园应没,夫差国已迷。欲寻兰蕙径,荒秽满汀畦。"
"闰年春过后,山寺始花开。还有无心者,闲寻此境来。
闻着括囊新集了,拟教谁与序离骚。"


于长安归还扬州九月九日行薇山亭赋韵 / 长安九日诗 / 徐纲

待月西厢下,迎风户半开。拂墙花影动,疑是玉人来。
旅候闻嘶马,残阳望断鸿。应思右内史,相见直城中。"
延龄寿尽招手石,此栖终不出山门。
"负局高风不可陪,玉霄峰北置楼台。注参同契未将出,
一溪松色古,半夜鹤声寒。迥与人寰别,劳生不可观。"
寻常有语争堪信,爱说蟠桃似瓮粗。"
万里长风啸一声,九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□,
山好还寻去,恩深岂易云。扇风千里泰,车雨九重闻。


题《墨葡萄图》 / 题葡萄图 / 蓝谏矾

别来六七年,只恐白日飞。"
"清晨有高会,宾从出东方。楚俗风烟古,汀洲草木凉。
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子,雌黄贤哲贡琼瑰。
"山翁亦好禅,借我风溪树。采药多近峰,汲泉有春渡。
颠倒五行凭匠手,不逢匠手莫施为。
"深宫富贵事风流,莫忘生身老骨头。
"白发久慵簪,常闻病亦吟。瘦应成鹤骨,闲想似禅心。
万法心中寂,孤泉石上澄。劳生莫相问,喧默不相应。"


宫词二首 / 王炼

今朝回去精神别,为得头厅宰相诗。"
过此愁人处,始知行路难。夕阳沙岛上,回首一长叹。"
明月易亏轮,好花难恋春。 ——杨女
"隔岸红尘忙似火,当轩青嶂冷如冰。
草白兵初息,年丰驾已还。凭将安养意,一说向曾颜。"
秋径填黄叶,寒摧露草根。猿声一叫断,客泪数重痕。
惆怅江生不相赏,应缘自负好文章。"
"我皇开国十馀年,一辈超升炙手欢。


生查子·软金杯 / 杨方立

锦屏银烛皆堪恨,惆怅纱窗向晓风。"
唯有能仁独圆悟,廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城,
夜深鹤透秋空碧,万里西风一剑寒。"
秋风别李寺,春日向柯亭。大阮今为郡,看君眼最青。"
"庞公栖鹿门,绝迹远城市。超然风尘外,自得丘壑美。
君不见近代韦裴蒋与萧,文房书府师百僚。
遥思山雪深一丈,时有仙人来打门。"
"惊看天地白荒荒,瞥见青山旧夕阳。


木兰花·风帘向晓寒成阵 / 李壁

我愿终南太华变为金,吾后见之不为宝。我愿九州四海纸,
每到宫中歌舞会,折腰齐唱步虚词。"
苦雾埋空室,啼猿有咽声。今朝益惆怅,曾沐下床迎。"
更人莫报夜,禅阁本无关。"
"盛名与高隐,合近谢敷村。弟子已得桂,先生犹灌园。
王欢顾盼,为王歌舞。愿得君欢,常无灾苦。"
俄及永嘉末,中原塞胡尘。五马浮渡江,一龙跃天津。
近效宜六旬,远期三载阔。


少年游·玉壶冰莹兽炉灰 / 叶祖义

殷勤遗下轻绡意,好与情郎怀袖中。
谁能入水少取得,香沐函题贡上国。贡上国,
何消才子题诗外,分与能书贝叶僧。"
为君中夜起,孤坐石上月。悠然遗尘想,邈矣达性说。
鹭立青枫杪,沙沈白浪头。渔家好生计,檐底系扁舟。"
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞,五色云从足下生。
"九叠苍崖里,禅家凿翠开。清时谁梦到,白傅独寻来。
遥闻不断在烟杪,万籁无声天境空。乍向天台宿华顶,