首页 古诗词 赠程处士

赠程处士

两汉 / 蔡又新

洗足临潺湲,销声寄松柏。缃荷采堪服,柔草持可席。
来至吾里。饮吾泉以醉,登吾榻而寐。刻乎其壁,
"重叠太古色,濛濛花雨时。好峰行恐尽,流水语相随。
寄语世上人,莫厌临芳尊。庄生问枯骨,三乐成虚言。"
"危冠高袖楚宫妆,独步闲庭逐夜凉。
大宝归玄谶,殊祥出远池。法天深罔测,体圣妙难知。
秧开五叶,蚕长三眠。人皆忙迫,划甚闲船。
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直,巫峡滩声入夜长。
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹,华岳山前见掌痕。
"举世只堪吁,空知与道俱。论心齐至圣,对镜破凡夫。
我见出家人,总爱吃酒肉。此合上天堂,却沈归地狱。
"武宿与文星,常如掌上擎。孙吴机不动,周邵事多行。
莫问多山兴,晴楼独凭时。六年沧海寺,一别白莲池。
"春风吹蓑衣,暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳,儿孙饥对泣。


赠程处士拼音解释:

xi zu lin chan yuan .xiao sheng ji song bai .xiang he cai kan fu .rou cao chi ke xi .
lai zhi wu li .yin wu quan yi zui .deng wu ta er mei .ke hu qi bi .
.zhong die tai gu se .meng meng hua yu shi .hao feng xing kong jin .liu shui yu xiang sui .
ji yu shi shang ren .mo yan lin fang zun .zhuang sheng wen ku gu .san le cheng xu yan ..
.wei guan gao xiu chu gong zhuang .du bu xian ting zhu ye liang .
da bao gui xuan chen .shu xiang chu yuan chi .fa tian shen wang ce .ti sheng miao nan zhi .
yang kai wu ye .can chang san mian .ren jie mang po .hua shen xian chuan .
lao lai peng you ban diao shang .e mei shan se qin yun zhi .wu xia tan sheng ru ye chang .
shi fu hong qi bu po kun .wa guan si li feng xing ji .hua yue shan qian jian zhang hen .
.ju shi zhi kan yu .kong zhi yu dao ju .lun xin qi zhi sheng .dui jing po fan fu .
wo jian chu jia ren .zong ai chi jiu rou .ci he shang tian tang .que shen gui di yu .
.wu su yu wen xing .chang ru zhang shang qing .sun wu ji bu dong .zhou shao shi duo xing .
mo wen duo shan xing .qing lou du ping shi .liu nian cang hai si .yi bie bai lian chi .
.chun feng chui suo yi .mu yu di ruo li .fu fu geng gong lao .er sun ji dui qi .

译文及注释

译文
在咸阳桥上遇雨了,那牛毛细雨随(sui)风飘摇不定,宛如悬在空中的水晶帷帘;那泊着的钓鱼船(chuan)被这连绵的水晶帷帘阻隔,如烟如画。眼前这烟水空濛的景色多么像初春时(shi)(shi)节洞庭湖上那烟波浩渺的景致;还有那沉沉的暮霭,好像正驮载着水气缓缓地向岳阳城的上空飘去,真是美极了。
又转成浮云依依柳絮起无根无蒂,没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。
一行行的茝兰桂树,浓郁的香气在路上弥漫。
人情世事犹如波上的小船,顺流洄旋岂能由自己作主?
市集和朝堂都改变到了其他地方,以前的很繁华的地方都已成为了丘垄和荒地。
半山腰喷泄云雾迷迷茫茫,虽然有绝顶(ding)谁能登上顶峰。
相逢时意气投合为君痛饮,骏马就拴在酒楼下垂柳边。才从军便作汉朝的羽林郎,一开始就随将军鏖战渔阳。
  山上石头多,泥土少。山石都呈青黑色,大多是平的、方形的,很少有圆形的。杂树很少,多是松树,松树都生长在石头的缝隙里,树顶是平的。冰天雪地,没有瀑布,没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木,积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
我曾经在北京(jing)黄金台揽涕痛哭,呼天喊地:燕昭王啊你在那里啊,怎么没有人识用人才?
  单襄公回(hui)朝后告诉周定王说:“陈侯如果不遭凶灾,国家也一定要灭亡。”周定王问:“为什么呢?”单襄公答道:“角星在早晨出现时表示雨水结束,天根在早晨出现时表示河流将干枯,氐星在早晨出现时表示草木将凋落,房星在早晨出现时便要降霜了,大火星在早晨出现时表示天气已冷,该准备过冬了。所以先王的教诲说:‘雨季结束便修整道路,河流干枯便修造桥梁,草木凋谢便储藏谷物,霜降来临使备好冬衣,寒风吹起就修整城郭宫室。’所以《夏令》说:‘九月修路,十月架桥。’届时又提醒人们说:‘结束场院的农活,备好土箕和扁担,当营室之星见于中天时,营造工作就要开始。在大火星刚出现时,到司里那儿去集合。’这正是先王能够不费钱财而向民众广施恩惠的原因啊。现在陈国早晨已能见到大火星了,但是道路已被杂草堵塞,农村的谷场已被废弃,湖泊不筑堤坝,河流不备舟桥,这是荒废了先王的遗教。
像浮云一样飘落到哪座山上?一去便再也没见他回来。
捕鱼的围栏插入临岸的江水中,大鸟展翅高飞,直入云烟。
  有一个楚国人,既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾,说:“我的盾坚固无比,没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛,说:“我的矛锋利极了,任何坚固的东西都穿得透。”有人问他:“如果用您的矛刺您的盾,结果会怎么样呢?”那人张口结舌,一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛,不可能同时存在于这个世界上。

注释
4.玉关:玉门关,故址在今甘肃省敦煌县西北,此处代指良人戍边之地。
②之子:那个人,指所怀念的人。
(25)停灯:即吹灭灯火。
(2)绛:晋国国都,在今山西翼城东南。
(22)愈:韩愈。

赏析

  最后四句是第三段:中原干戈古亦闻,岂有逆胡传子孙!遗民忍死望恢复,几处令宵垂泪痕!
  “最是秋风管闲事,红他枫叶白人头。”诗人笔下的秋风,仿佛成了一个讨人厌的家伙,它萧萧地吹,不停地吹,吹红了湛湛青枫,吹白了满头乌发,诗人对这秋风,不禁发出一句“管闲事”的牢骚来。如果说前面的“催”字还不是那么明显的话,那么这里的移情于物就十分突出了。本来秋风没有感情,也不好管闲事,枫叶之红、青丝之白,都与秋风没半点关系,诗人发此怪怨,实属无理。但越是无理,越是有情,诗人自入秋以来,一直不堪寒冷,再加上年事已高,感伤之情就从没断过,此刻他看到瑟瑟作响的红叶,一腔悲怀再也把持不住,便冲秋风抱怨道:“你怎么这么好事!”这里的秋风,实际上已经超出它本身的含义,成为了整个秋天、甚至永远无情地流逝着的时间的代表,正是无情的岁月逼红了枫叶,也催老了诗人。诗人此处将自己的感情外化为原本无辜的秋风,以蓄意悖理的手法,让衰凉之感直达读者心灵深处,仿佛读者自己已经成为了一个步履蹒跚的老者,在秋风中不禁洒泪。
  这首诗与《古诗·驱车上东门》在感慨生命短促这一点上有共同性,但艺术构思和形象蕴含却很不相同。《古诗·驱车上东门》的主人公望北邙而生哀,想到的只是死和未死之前的生活享受;这首诗的主人公游京城而兴叹,想到的不止是死和未死之时的吃好穿好。
  诗的第一句,从“忽闻”写起,一个“忽”字写出了事情的突然,也写出了出乎意料的惊喜;第二句从情态、动作写,“笑”扣题目的“喜”字,穿衣迎接动作,透着一股乐不可支的心情。这两句诗从正面写“见访”情景。后两句写孩子们见官员车马而跑入芦苇丛中藏匿起的情景,一方面写出了平民家庭的孩子们没见过世面,胆小腼腆;一方面也写了当时的官员们的威势在孩子们心里的影响;再一方面也写出了诗人虽地位低下但有官员来访的欣喜心情,同时并写出了诗人在当时的声望和影响。“儿童不惯见车马,走入芦花深处藏。”这两句诗从侧面来写“见访”,委婉含蓄,而且最富于生活气息。
  此诗与《魏风·硕鼠》一起展示了古代社会的一个现实:硕鼠为患家园,黄鸟做恶他乡。非但乐土天国无处可求,就连此邦之人,也是“不我肯谷”、“不可与明”,甚至“不可与处”。这些背井离乡的人在异乡遭受剥削压迫和欺凌,更增添了对邦族的怀念,“言旋言归”,“复我邦族”,还是返回故土吧!虽然不能逃避硕鼠、黄鸟、恶人,但或许还能在和亲人的依傍中寻求些许暖意,给这充满伤痛的心以解脱的慰藉和沉醉。
  此诗在表现手(xian shou)法上遗貌取神,无所藻饰,一洗脂粉香和珠宝气,表现出了可贵的创造精神。与那些靡靡之声相比,诗此可算得上清音雅曲了。
  “从来幽并客,皆共沙尘老”,与王翰的“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”,可谓英雄所见,异曲同工,感人至深。幽州和并州都是唐代边塞之地,也是许多读书人“功名只向马上取”、“宁为百夫长,胜作一书生”的追逐名利的地方。然而,诗人从这些满怀宏图大志的年轻人身上看到的却是“皆共沙尘老”的无奈结局。末两句,以对比作结,通过对自恃勇武,炫耀紫骝善于驰骋,耀武扬威地游荡,甚至惹是生非而扰民的所谓游侠的讽刺,深刻地表达了作者对于战争的厌恶,对于和平生活的向往。前面讲的幽并客的时候,作者还没有什么贬意,字里行间里还隐约可见对于献身沙场壮士的惋惜之情。用“游侠儿”来形容那些只知道夸耀自己养有良马的市井无赖,作者的反战情绪有了更深层次的表达。
  全篇紧紧围绕“闻风”二字进行艺术构思。前面写临风而思友、闻风而疑来。“时滴”二句是流水对,风吹叶动,露滴沾苔,用意还是写风。入幌拂埃,也是说风,是浪漫主义的遐想。绿琴上积满尘埃,是由于寂寞无心绪之故,期望风来,拂去尘埃,重理丝弦,以寄思友之意。诗中傍晚微风是实景,“疑是故人”属遐想;一实一虚,疑似恍惚;一主一辅,交织写来,绘声传神,引人入胜(ru sheng)。而于风著力写其“微”,于己极显其“惊”、“疑”,于故人则深寄之“悠思”。因微而惊,因惊而思,因思而疑,因疑而似,因似而望,因望而怨,这一系列细微的内心感情活动,随风而起,随风递进,交相衬托,生动有致。全诗构思巧妙,比喻维肖,描写细致。可以说,这首诗的艺术魅力实际上并不在以情动人,而在以巧取胜,以才华令人赏叹。全诗共用了九个动词,或直接写风的动,或因风而动,如:惊、思、开、动、疑、滴、沾、入、拂。但又都是以“寄(思)”为暗线的,如影之随形,紧紧相连。这正是诗人的匠心所在,也是此诗有极大的艺术魅力的重要原因之一。
  对往事的温馨追忆,由此把女主人公推入了深深的痛苦之中。而人在痛苦的时候,想象力往往异常活跃。在女主人公倚栏独立、顾影自伤之际,一个重要的发现吸引了她。她想:世界上什么事物最难分离?这静静跟随着她的地上的身影就是!影之于身,朝暮相随、无时不在,没有人能将它们分离须臾。那就让我作夫君的身影吧!那时候不管登山还是临水,我都能时时陪伴着他。倘若是举杯邀月,他便可和我月下共舞;倘若他夜深难寐,我便跟随他漫步中庭——我再不会感到孤单,夫君也不会再有寂寞,那该有多好呵!“愿为影兮随君身”一句,正是女主人公顾影自伤中触发的奇妙诗思。这诗思妙在来自日常生活,而且特别适合于常常陷入顾影自伤痛苦的女子心理。这诗思又异常动人,表现的是虽在痛苦之中,而关切夫君犹胜过自身的妻子的深情。
  以时间词为标识,全诗可分作三层:前两联——“今日”;第三联——“昨日”;第四联——“今日”。第三联出于诗人的记忆。引逗这记忆的,是“《野人送朱樱》杜甫 古诗”这么一个小小的事件。诗的第一联把题目展开了:“西蜀樱桃也自红,野人相赠满筠笼。”起句看似自然,实则不同寻常,这全体现在最虚的“也”字上。最轻的字眼,诗人赋予其最饱满的重量。“也”字像是一个呼唤,唤起了当年长安宫中的赐樱之事,原来西蜀的樱桃也这么红啊,时空的感觉包孕在这个“也”字之中。
  对于“下民”的“卒瘅”,作者则倾注了极大的关心和同情。他劝说历王改变政令,协调关系,使人民摆脱苦难,融洽自安(“辞之辑矣,民之洽矣。辞之怿矣,民之莫矣”);他为了解民于水火,大胆进言,甘冒风险(“民之方殿屎,则莫我敢葵。丧乱蔑资,曾莫惠我师”);同时,他又不厌其烦地向厉王陈述“天之牖民”之道,强调对国人的疏导要像吹奏埙篪那样和谐,对民众的提携要像佩带璋圭那样留心;最后他还意味深长地把人民比作国家的城墙,提醒厉王好自为之,不要使城墙毁于一旦,自己无地自容。
  诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦,而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的,有种被遗弃后的幽愤,指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫,仍希望丈夫能回心转意,能够“顾”(想念)她,“报”(答理)她。理智上,她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上,她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说:“见弃如此,而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾,又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此,《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗,且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人)感喟“州吁之难”(卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变)的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的,《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人,未亡人庄姜目睹宫廷剧变(卫公子州吁首开弑杀犯上之风,挑衅姬周宗法制度,被时人认为大逆不道),所以作诗追念先君亡夫,痛惜枉死的嗣君养子,哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节,弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节,既不合于周人礼法(强调“孝悌”),也语意突兀:常人以给父母养老送终为俗,怎可颠倒要求父母终养自己?实际上结合周初历史和邶人的渊源,综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格,将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道:周朝推翻商朝后,最初的政策对亡国民众比较友好,武王君臣采取了各种措施极力安抚;后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路,将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中,则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴,是因为天道有恒,衬托人世容易变幻,暗喻商族亡国亡族(没有灭族,大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉,但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了)的沧海桑田悲剧。两厢难处,是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困,是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”,自然会抱怨周朝,很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨,希冀处境得到改善(gai shan),如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说:我们商人的祖先是天下共主,轮到我们这代人却不仅失去霸权,还因两次战败(前为武王克商的“牧野之战”,后为周公东征的二次征服),宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定?报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统,灭人国而不绝其祀,夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后(夏朝君主的称号)册封上古著名氏族为诸侯(实际上是认可);汤王灭桀,也专门册封禹王的后人,承认各地氏族部落首领的诸侯地位(夏商封建都不是严格意义的封建制度,所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家,周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制,周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家);武王遵守传统,册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱,周公才粉碎了武庚的政权,重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情,作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说,可以存疑,也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘,权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立,那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋,而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然,前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。

创作背景

  周邦彦于元祐八年(1093)三十八岁时遭到流放,被调知溧水县。词人滞留金陵时,因为郁郁不得志感慨之下作下此词。

  

蔡又新( 两汉 )

收录诗词 (7814)
简 介

蔡又新 字馥堂,诸生,嘉庆时人。

寄韩潮州愈 / 范姜雨涵

又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此,若如此如此,
更有平人居蛰屋,还应为作一声雷。"
又见秋风霜裛树,满山椒熟水云香。"
常忆双溪八咏前,讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及,
"南宫水火吾须济,北阙夫妻我自媒。
在德不在险,成败良有因。高堞复于隍,广殿摧于榛。
"登望思虑积,长亭树连连。悠扬下楼日,杳映傍帆烟。
自把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"


八声甘州·故将军饮罢夜归来 / 庚峻熙

陈王没后是童男。两轮日月从他载,九个山河一担担。
"江蓠生古砌,花每落禅床。嘉客未采掇,空门自馨香。
"修成金骨炼归真,洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀,
静依青藓片,闲缀绿莎枝。繁艳根枝在,明年向此期。"
叔慎骑乌马,僧伽把漆弓。唤取长安令,共猎北山熊。
"洪偃汤休道不殊,高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤,
古衣和藓衲,新偈几人传。时说秋归梦,孤峰在海边。"
"喧静各有路,偶随心所安。纵然在朝市,终不忘林峦。


结袜子 / 熊壬午

不意与离恨,泉下亦难忘。"
"玉泉神运寺,寒磬彻琴堂。有境灵如此,为官兴亦长。
"闭门深树里,闲足鸟来过。五马不复贵,一僧谁奈何。
曳组探诡怪,停骢访幽奇。情高气为爽,德暖春亦随。
庭除一古桐,耸干入云中。枝迎南北鸟,叶送往来风。
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住,在黑无亏白自干。
"物象远濛濛,周回极望中。带烟千井树,和磬一楼风。
"长安城东洛阳道,车轮不息尘浩浩。


东武吟 / 张廖慧君

壶里干坤只自由。数着残棋江月晓,一声长啸海山秋。
"潮来逐潮上,潮落在空滩。有来终有去,情易复情难。
月照骊山露泣花,似悲先帝早升遐。
"独怜苍翠文,长与寂寥存。鹤静窥秋片,僧闲踏冷痕。
常思李太白,仙笔驱造化。玄宗致之七宝床,
"曾亲文景上金銮,语共容城语一般。久向红霞居不出,
"我有一面镜,新磨似秋月。上唯金膏香,下状骊龙窟。
辛苦苏氓俗,端贞答盛朝。气高吞海岳,贫甚似渔樵。


叹花 / 怅诗 / 甲桐华

年来摘得黄岩翠,琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋,
月明僧渡水,木落火连山。从此天台约,来兹未得还。"
初疑月破云中堕,复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保,
"旧友一千里,新诗五十篇。此文经大匠,不见已多年。
提挈灵童山上望,重重叠叠是金钱。
"赤芦盖屋低压恰,沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼,
"常忆苏耽好羽仪,信安山观住多时。
午饭孤烟里,宵禅大石旁。羡师终不及,湘浪渌茫茫。"


大德歌·夏 / 郗稳锋

"竹,风吹青肃肃。凌冬叶不凋,经春子不熟。
"面如玉盘身八尺,燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜,
不得此镜终不(缺一字)。"
遥思山雪深一丈,时有仙人来打门。"
"大野有贤人,大朝有圣君。如何彼浮云,掩蔽白日轮。
肯似荆山凿馀者,藓封顽滞卧岚烟。"
"世间何事不潸然,得失人情命不延。
"所畜惟骚雅,兼之得固穷。望乡连北斗,听雨带西风。


敕勒歌 / 夹谷南莲

凉风吹咏思,幽语隔禅关。莫拟归城计,终妨此地闲。"
朱紫谁为号,青山绝点埃。神通并妙用,运水及搬柴。
"江都昔丧乱,阙下多构兵。豺虎恣吞噬,干戈日纵横。
养儿与娶妻,养女求媒娉。重重皆是业,更杀众生命。
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句,少思文君昼掩扉。
海内竞铁马,箧中藏纸驴。常言谢时去,此意将何如。"
"旧国经年别,关河万里思。题诗凭雁翼,望月想蛾眉。
论入空王室,明月开心胸。性起妙不染,心行寂无踪。


菩萨蛮·湿云不动溪桥冷 / 壤驷丙戌

纵横计出皆获全,士卒身先每轻死。扫平氛祲望吴门,
从此不归成万古,空留贱妾怨黄昏。"
鸟鼠是家川,周王昔猎贤。一从离子卯,应见海桑田。
若论朝野艰难日,第一之功美有馀。
午饭孤烟里,宵禅大石旁。羡师终不及,湘浪渌茫茫。"
南北东西共一家。天地变通飞白雪,阴阳和合产金花。
谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费,玉室金关不解扃。
邺卫松杉外,芝兰季孟间。尽希重诏出,只待六龙还。


念奴娇·还都后诸公见追和赤壁词用韵者凡六人亦复重赋 / 单于红梅

青云名士时相访,茶煮西峰瀑布冰。"
想得到家春已暮,海棠千树已凋零。"
"赤水无精华,荆山亦枯藁。玄珠与虹玉,璨璨李贺抱。
"冥搜入仙窟,半夜水堂前。吾道只如此,古人多亦然。
眇彼埃尘中,争奔声利途。百龄宠辱尽,万事皆为虚。
李花结果自然成。"
饮馀回首话归路,遥指白云天际头。"
自昔寻师日,颠峰绝顶头。虽闻不相似,特地使人愁。


悲回风 / 刚丙午

坎离即是真常家,见者超凡须入圣。坎是虎,离是龙,
官里料朱砂,半眼供一国。 ——梁宝
故山有深霞,未如旌旗红。惭非卫霍松,何以当清风。
自得还丹微妙旨。人世分明知有死,刚只留心恋朱紫。
"九天宫上圣,降世共昭回。万汇须亭毓,群仙送下来。
政乱皆因乱,安人必藉仁。皇天开白日,殷鼎辍诚臣。
"他日初投杼,勤王在饮冰。有辞期不罚,积毁竟相仍。
沙鸥惯识无心客,今日逢君不解惊。"