送日本国僧敬龙归
有事，辄云待钱来，后果以钱镠代之。此上钱镠句也）
"危冠高袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。
为有阎浮珍重因，远离西国赴咸秦。
方验嘉遁客，永贞天壤同。
破落三间屋，萧条一旅人。不知负何事，生死厄于陈。
苍苍龙阙晚，九陌杂香尘。方外无他事，僧中有近臣。
"草堂无物伴身闲，惟有屏风枕簟间。
"往岁曾寻圣迹时，树边三绕礼吾师。敢望护法将军记，
可想乍移禅榻处，松阴冷湿壁新泥。"
洗足临潺湲，销声寄松柏。缃荷采堪服，柔草持可席。
坐客神魂凝，巢禽耳目倾。酷哉商纣世，曾不遇先生。"
送日本国僧敬龙归拼音解释:
you shi .zhe yun dai qian lai .hou guo yi qian liu dai zhi .ci shang qian liu ju ye .
.wei guan gao xiu chu gong zhuang .du bu xian ting zhu ye liang .
wei you yan fu zhen zhong yin .yuan li xi guo fu xian qin .
fang yan jia dun ke .yong zhen tian rang tong .
po luo san jian wu .xiao tiao yi lv ren .bu zhi fu he shi .sheng si e yu chen .
cang cang long que wan .jiu mo za xiang chen .fang wai wu ta shi .seng zhong you jin chen .
.cao tang wu wu ban shen xian .wei you ping feng zhen dian jian .
.wang sui zeng xun sheng ji shi .shu bian san rao li wu shi .gan wang hu fa jiang jun ji .
ke xiang zha yi chan ta chu .song yin leng shi bi xin ni ..
xi zu lin chan yuan .xiao sheng ji song bai .xiang he cai kan fu .rou cao chi ke xi .
zuo ke shen hun ning .chao qin er mu qing .ku zai shang zhou shi .zeng bu yu xian sheng ..
译文及注释
译文
夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了(liao)山头，清辉泻入门窗。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
一个妇人面(mian)带饥色坐路边，轻轻把孩子放在细草中(zhong)间。
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那(na)么即使你向(xiang)东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。
甪里先生、夏黄公、东园公和绮里季如今在哪里？只有山上的萝藤依然茂密。
飞转的漩涡，犹如滚滚车轮；水声轰响，犹如秦地焦雷。
她的魅力过去今天都在流传，荷花见了她也会害羞。
扬子驿盖在树林的开阔处，而(er)对面的润州城则矗立在群山中。
抛弃骏马不愿骑乘啊，鞭打劣马竟然就上路。
元宵节的繁灯丽彩夺去了明月的光华，喧闹的戏鼓声一直响至天亮。习俗风情与以前没什么两样，只是人到中年，情味有些凄凉。
注释
[39]暴：猛兽。
⑴兰：此指兰草。 葳蕤：枝叶茂盛而纷披
孟子：战国思想家、政治家、教育家。有“亚圣”之称。
（5）万里船：不远万里开来的船只。
(1)偶书：随便写的诗。偶：说明诗写作得很偶然，是随时有所见、有所感就写下来的。
②强：勉强。
（52）岂：难道。
⑾霖霪（yin）：长时间的透雨。
赏析
写长篇歌行最忌呆滞平板，这首诗最大的艺术特色正在于布局奇特，变化莫测。它通篇用典，但表现手法却不时变换。吕望和郦食其两个故事是正面描写，起“以古为鉴”的作用，接着借助于种种神话故事，寄寓自己的痛苦遭遇，第三段则把几个不相连属的典故交织在一起，正如清人沈德潜说的“后半拉杂使事，而不见其迹”，因而诗的意境显得奇幻多姿，错落有致：它时而和风丽日，春意盎然，时而浊浪翻滚，险象纷呈；时而语浅意深，明白如话，时而杳冥惝恍，深不可测。加上语言节奏的不断变化起伏，诗人强烈而又(er you)复杂的思想感情表现得淋漓尽致。
这是一首采莲歌，反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情。在汉乐府民歌中具有独特的风味。
李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”。
这首叙事短诗，并不(bing bu)以情节的曲折取胜，而是以人物的心理刻画见长。诗人用老翁自诉自叹、慰人亦即自慰的独白语气来展开描写，着重表现人物时而沉重忧愤、时而旷达自解的复杂的心理状态；而这种多变的情思基调，又决定了全诗的结构层次，于严谨整饬之中，具有跌宕起伏、缘情宛转之妙。
其三
第一首上段九句，下段八句。上段九句感伤肃宗之失德。当时肃宗起兵灵武，收复西京长安，率回纥兵讨安庆绪，凡是肃宗认为是有才能的都以任用，便任用了李辅国。但宠幸张良娣，对于政事自然就很少有时间去管了。所以中兴之业，是仍处于停滞阶段的。“后不乐”，状其骄傲放纵。“上为忙”，状其畏缩恐惧。这分明写出了惧内意。王洙曰：“拨乱，内平张后之难。补四方，外能经营河北也。”下段八句感伤代宗不能振起。代宗初为元帅，出兵整肃，到了程元振带兵时，使郭子仪束手留京，吐蕃入侵，而肃宗再次外逃，一时边境无法安定下来，所以愿能有像傅介子这样的人物，杜甫(du fu)意在湔雪国耻。“老儒”句，作者自叹不能为国靖乱而尸位素餐。
开头一句“春城无处不飞花”。“春城”指春天里的都城长安。“飞花”即花瓣纷纷飘落，点明暮春季节。“无处不”，用双重否定构成肯定，进而写出整个长安柳絮飞舞，落红无数的迷人春景。第二句“寒食东风御柳斜”是写皇宫园林中的风光。“御柳”是指御苑里的柳树。当时风俗寒食日折柳插门，清明这天皇帝还要降旨取榆柳之火赏赐近臣，以示恩宠。所以诗人在无限的春光中特地剪取随东风飘拂的“御柳”。
第一段（1）这是作者设置的一个悬念，为下文埋下伏线，暗示了当时的世上还有比毒蛇更毒的东西，使读者产(zhe chan)生了急切读下去的愿望。（2）这一段重在写毒蛇之“异”，从三个方面加以描绘：一是颜色之异，二是毒性之异，三是用途之异，可以用来治愈麻风、手脚、脖肿、恶疮，消除坏死的肌肉，杀死人体内的寄生虫。因而皇帝发布命令，一年征两次，可以抵消应交的租税，因此从那以后“永之人争奔走焉。”作者只用“争奔走”三字，就把永州百姓争先恐后，不辞劳苦，冒死捕蛇的情景显示出来了。
“老病《南征》杜甫 古诗口，君恩北望心。”道出了诗人虽身处逆境，但报效朝廷的热忱未减的情怀。诗人老了，病了，照理应该还乡才是，而现在却更往南走，可悲。尽管如此，诗人报国热情不减，心一刻也未尝忘怀朝廷。杜甫在成都时，代宗曾召他赴京兆功曹，杜甫没接受，后因严武表荐，授检校工部员外郎，因此他对代宗还是有着一定好感，存有一线希望的。这里“《南征》杜甫 古诗日”对“北望心”，为流水对，且前后两句在内容上对比鲜明，更加衬托出了诗人一生奔波无定，但一心报国的思想情怀。
《风雨》李商隐 古诗，语义双关，既指自然界《风雨》李商隐 古诗，更喻人世间《风雨》李商隐 古诗。
李商隐的《霜月》中说：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟”，即借咏物而表现处于严峻环境中的乐观态度，然钱谦益则反其意而用之。嫦娥独自依月，涂有桂树相伴，青女履霜无依，倍感凄寒。五、六两句由落叶而想到月中的桂树，想到摧落黄叶的严霜，然分明以素娥、青女自况，暗示了自己于严峻肃杀的政治氛围中所感到的孤独与忧伤。最后两句归结到落叶上，原先一片葱翠茂密的树林，如今已是荒败如沙漠，在那广漠无垠的寒空中一只孤雁掠过，更增加了秋林的荒寒落寞之感，给全诗平添了低沉灰暗的调子。而那寒空中孤独的飞雁，岂不是诗人自身的象征吗？
“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”起句即用典，开宗明义表达胸襟：我本来就象楚狂接舆，高唱凤歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚国，游说楚王。接舆在他车旁唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！”（《论语·微子》）嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，表示了对政治前途的失望，暗示出要象楚狂那样游诸名山去过隐居生活。“凤歌”一典，用语精警，内容深刻，饱含身世之感。接着诗人写他离开武昌到庐山：“手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。诗人以充满神话传说的色彩表述他的行程：拿着仙人所用的嵌有绿玉的手杖，于晨曦中离开黄鹤楼。为什么到庐山来呢？是因为“好入名山游。”后两句诗，既可说是李白一生游踪的形象写照，同时也透露出诗人寻仙访道的隐逸之心。
《《明妃曲二首》王安石 古诗》体现出王安石注意刻画人物的特点，从描绘人物“意态”，到解剖人物心理，有渲染，有烘托，有细节描写，相当于是把写小说的一些手法用入诗中。而在“用笔布置逆顺”及“章法疏密伸缩裁剪”等方面，则又是把韩愈、柳宗元等古文家的技法用来写诗。这样，就使诗歌的艺术手法更加多样化，诗歌的表现能力更强。由于两者结合得较好，故虽以文为诗，而形象性并不因之减弱，此诗末四句以形象来进行议论，即其明证。王安石既以小说手法与古文笔法来写诗，读者也就应以读小说、读古文之法来读它，才能读懂诗。
这篇诗歌虽然采取了杂言形式，但是由于用字简练，句子长短相济，读来有顿挫流离之感。
此诗借美人遭嫉，埋没胡沙，丑女受宠，立为后妃媸妍颠倒的现象，喻有才之士遭嫉贬斥，无能之辈反被重用。
这两篇作品记叙的是宴会的场面和醉后的归思。
更妙的是后两句：“还似今朝歌酒席，白头翁人少年场。”诗人由花联想到人，联想到歌酒席上的情景，比喻自然贴切，看似信手拈来，其实是由于诗人随时留心观察生活，故能迅速从现实生活中来选取材料，作出具体(ju ti)而生动的比喻。这一比喻紧扣题意，出人意料又在情理之中。结句“白头翁人少年场”，颇有情趣。白菊虽是“孤丛”，好似“白头翁”，但是却与众“少年”在一起，并不觉孤寂、苍老，仍然充满青春活力。
“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”这是脍炙人口的名句。“身上衣正单”，自然希望天暖。然而这位(zhe wei)《卖炭翁》白居易 古诗是把解决衣食问题的全部希望寄托在“卖炭得钱”上的，所以他“心忧炭贱愿天寒”，在冻得发抖的时候，一心盼望天气更冷。诗人如此深刻地理解《卖炭翁》白居易 古诗的艰难处境和复杂的内心活动，只用十多个字就如此真切地表现了出来，又用“可怜”两字倾注了无限同情，催人泪下。
这首诗以白描的手法写了诗人的丧子之痛，塑造了一个至哀无声的慈父形象，格调悲凉，情感浓郁，具有很强的感染力。后世对此诗有许多中肯的评价。张玉谷《古诗赏析》：“伤子自伤，无不包括。” 杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》亦述写与此诗同样的情景，沈德潜《古诗源》评曰：“少陵《奉先咏怀》，有‘入门闻号眺，幼子饥已卒’句，觉此更深可哀(ke ai)。” 这些评论都肯定了孔融诗歌的凄婉悲切的色彩，具有“建安风骨”的特征。
而作者是王昌龄，一个曾写下“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的这般充满了激昂悲壮的血性文字的边塞诗人；一个曾远赴西鄙，数被贬于荒远，宦游坎坷，而又有着极强的功业追求的盛唐诗人。
第一首诗一开头，就以“一粒粟”化为“万颗子”具体而形象地描绘了丰收，用“种”和“收”赞美了农民的劳动。第三句再推而广之，展现出四海之内，荒地变良田，这和前两句联起来，便构成了到处硕果累累，遍地“黄金”的生动景象。“引满”是为了更有力的“发”，这三句诗人用层层递进的笔法，表现出劳动人民的巨大贡献和无穷的创造力，这就使下文的反结变得更为凝重，更为沉痛。“农夫犹饿死”，它不仅使前后的内容连贯起来了，也把问题突出出来了。勤劳的农民以他们的双手获得了丰收，而他们自己还是两手空空，惨遭饿死。诗迫使人们不得不带着沉重的心情去思索“是谁制造了这人间的悲剧”这一问题。诗人把这一切放在幕后，让读者去寻找，去思索。要把这两方综合起来，那就正如马克思所说的：“劳动替富者生产了惊人作品（奇迹），然而，劳动替劳动者生产了赤贫。劳动生产了宫殿，但是替劳动者生产了洞窟。劳动生产了美，但是给劳动者生产了畸形。”
从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境。
这是一首采莲歌，反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情。在汉乐府民歌中具有独特的风味。
李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”。
这首叙事短诗，并不(bing bu)以情节的曲折取胜，而是以人物的心理刻画见长。诗人用老翁自诉自叹、慰人亦即自慰的独白语气来展开描写，着重表现人物时而沉重忧愤、时而旷达自解的复杂的心理状态；而这种多变的情思基调，又决定了全诗的结构层次，于严谨整饬之中，具有跌宕起伏、缘情宛转之妙。
其三
第一首上段九句，下段八句。上段九句感伤肃宗之失德。当时肃宗起兵灵武，收复西京长安，率回纥兵讨安庆绪，凡是肃宗认为是有才能的都以任用，便任用了李辅国。但宠幸张良娣，对于政事自然就很少有时间去管了。所以中兴之业，是仍处于停滞阶段的。“后不乐”，状其骄傲放纵。“上为忙”，状其畏缩恐惧。这分明写出了惧内意。王洙曰：“拨乱，内平张后之难。补四方，外能经营河北也。”下段八句感伤代宗不能振起。代宗初为元帅，出兵整肃，到了程元振带兵时，使郭子仪束手留京，吐蕃入侵，而肃宗再次外逃，一时边境无法安定下来，所以愿能有像傅介子这样的人物，杜甫(du fu)意在湔雪国耻。“老儒”句，作者自叹不能为国靖乱而尸位素餐。
开头一句“春城无处不飞花”。“春城”指春天里的都城长安。“飞花”即花瓣纷纷飘落，点明暮春季节。“无处不”，用双重否定构成肯定，进而写出整个长安柳絮飞舞，落红无数的迷人春景。第二句“寒食东风御柳斜”是写皇宫园林中的风光。“御柳”是指御苑里的柳树。当时风俗寒食日折柳插门，清明这天皇帝还要降旨取榆柳之火赏赐近臣，以示恩宠。所以诗人在无限的春光中特地剪取随东风飘拂的“御柳”。
第一段（1）这是作者设置的一个悬念，为下文埋下伏线，暗示了当时的世上还有比毒蛇更毒的东西，使读者产(zhe chan)生了急切读下去的愿望。（2）这一段重在写毒蛇之“异”，从三个方面加以描绘：一是颜色之异，二是毒性之异，三是用途之异，可以用来治愈麻风、手脚、脖肿、恶疮，消除坏死的肌肉，杀死人体内的寄生虫。因而皇帝发布命令，一年征两次，可以抵消应交的租税，因此从那以后“永之人争奔走焉。”作者只用“争奔走”三字，就把永州百姓争先恐后，不辞劳苦，冒死捕蛇的情景显示出来了。
“老病《南征》杜甫 古诗口，君恩北望心。”道出了诗人虽身处逆境，但报效朝廷的热忱未减的情怀。诗人老了，病了，照理应该还乡才是，而现在却更往南走，可悲。尽管如此，诗人报国热情不减，心一刻也未尝忘怀朝廷。杜甫在成都时，代宗曾召他赴京兆功曹，杜甫没接受，后因严武表荐，授检校工部员外郎，因此他对代宗还是有着一定好感，存有一线希望的。这里“《南征》杜甫 古诗日”对“北望心”，为流水对，且前后两句在内容上对比鲜明，更加衬托出了诗人一生奔波无定，但一心报国的思想情怀。
《风雨》李商隐 古诗，语义双关，既指自然界《风雨》李商隐 古诗，更喻人世间《风雨》李商隐 古诗。
李商隐的《霜月》中说：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟”，即借咏物而表现处于严峻环境中的乐观态度，然钱谦益则反其意而用之。嫦娥独自依月，涂有桂树相伴，青女履霜无依，倍感凄寒。五、六两句由落叶而想到月中的桂树，想到摧落黄叶的严霜，然分明以素娥、青女自况，暗示了自己于严峻肃杀的政治氛围中所感到的孤独与忧伤。最后两句归结到落叶上，原先一片葱翠茂密的树林，如今已是荒败如沙漠，在那广漠无垠的寒空中一只孤雁掠过，更增加了秋林的荒寒落寞之感，给全诗平添了低沉灰暗的调子。而那寒空中孤独的飞雁，岂不是诗人自身的象征吗？
“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”起句即用典，开宗明义表达胸襟：我本来就象楚狂接舆，高唱凤歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚国，游说楚王。接舆在他车旁唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！”（《论语·微子》）嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，表示了对政治前途的失望，暗示出要象楚狂那样游诸名山去过隐居生活。“凤歌”一典，用语精警，内容深刻，饱含身世之感。接着诗人写他离开武昌到庐山：“手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。诗人以充满神话传说的色彩表述他的行程：拿着仙人所用的嵌有绿玉的手杖，于晨曦中离开黄鹤楼。为什么到庐山来呢？是因为“好入名山游。”后两句诗，既可说是李白一生游踪的形象写照，同时也透露出诗人寻仙访道的隐逸之心。
《《明妃曲二首》王安石 古诗》体现出王安石注意刻画人物的特点，从描绘人物“意态”，到解剖人物心理，有渲染，有烘托，有细节描写，相当于是把写小说的一些手法用入诗中。而在“用笔布置逆顺”及“章法疏密伸缩裁剪”等方面，则又是把韩愈、柳宗元等古文家的技法用来写诗。这样，就使诗歌的艺术手法更加多样化，诗歌的表现能力更强。由于两者结合得较好，故虽以文为诗，而形象性并不因之减弱，此诗末四句以形象来进行议论，即其明证。王安石既以小说手法与古文笔法来写诗，读者也就应以读小说、读古文之法来读它，才能读懂诗。
这篇诗歌虽然采取了杂言形式，但是由于用字简练，句子长短相济，读来有顿挫流离之感。
此诗借美人遭嫉，埋没胡沙，丑女受宠，立为后妃媸妍颠倒的现象，喻有才之士遭嫉贬斥，无能之辈反被重用。
这两篇作品记叙的是宴会的场面和醉后的归思。
更妙的是后两句：“还似今朝歌酒席，白头翁人少年场。”诗人由花联想到人，联想到歌酒席上的情景，比喻自然贴切，看似信手拈来，其实是由于诗人随时留心观察生活，故能迅速从现实生活中来选取材料，作出具体(ju ti)而生动的比喻。这一比喻紧扣题意，出人意料又在情理之中。结句“白头翁人少年场”，颇有情趣。白菊虽是“孤丛”，好似“白头翁”，但是却与众“少年”在一起，并不觉孤寂、苍老，仍然充满青春活力。
“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”这是脍炙人口的名句。“身上衣正单”，自然希望天暖。然而这位(zhe wei)《卖炭翁》白居易 古诗是把解决衣食问题的全部希望寄托在“卖炭得钱”上的，所以他“心忧炭贱愿天寒”，在冻得发抖的时候，一心盼望天气更冷。诗人如此深刻地理解《卖炭翁》白居易 古诗的艰难处境和复杂的内心活动，只用十多个字就如此真切地表现了出来，又用“可怜”两字倾注了无限同情，催人泪下。
这首诗以白描的手法写了诗人的丧子之痛，塑造了一个至哀无声的慈父形象，格调悲凉，情感浓郁，具有很强的感染力。后世对此诗有许多中肯的评价。张玉谷《古诗赏析》：“伤子自伤，无不包括。” 杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》亦述写与此诗同样的情景，沈德潜《古诗源》评曰：“少陵《奉先咏怀》，有‘入门闻号眺，幼子饥已卒’句，觉此更深可哀(ke ai)。” 这些评论都肯定了孔融诗歌的凄婉悲切的色彩，具有“建安风骨”的特征。
而作者是王昌龄，一个曾写下“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的这般充满了激昂悲壮的血性文字的边塞诗人；一个曾远赴西鄙，数被贬于荒远，宦游坎坷，而又有着极强的功业追求的盛唐诗人。
第一首诗一开头，就以“一粒粟”化为“万颗子”具体而形象地描绘了丰收，用“种”和“收”赞美了农民的劳动。第三句再推而广之，展现出四海之内，荒地变良田，这和前两句联起来，便构成了到处硕果累累，遍地“黄金”的生动景象。“引满”是为了更有力的“发”，这三句诗人用层层递进的笔法，表现出劳动人民的巨大贡献和无穷的创造力，这就使下文的反结变得更为凝重，更为沉痛。“农夫犹饿死”，它不仅使前后的内容连贯起来了，也把问题突出出来了。勤劳的农民以他们的双手获得了丰收，而他们自己还是两手空空，惨遭饿死。诗迫使人们不得不带着沉重的心情去思索“是谁制造了这人间的悲剧”这一问题。诗人把这一切放在幕后，让读者去寻找，去思索。要把这两方综合起来，那就正如马克思所说的：“劳动替富者生产了惊人作品（奇迹），然而，劳动替劳动者生产了赤贫。劳动生产了宫殿，但是替劳动者生产了洞窟。劳动生产了美，但是给劳动者生产了畸形。”
从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境。
创作背景
两汉时期，经学成为士人跻身朝堂、谋求功名的重要资本。于是千千万万的学子离乡游学求宦。但是对于如此众多的士人而言，官僚机构的容纳能力实在太有限了，这必然形成一种得机幸进者少、失意向隅者多的局面。于是一个坎凛失意的文人群体便产生了，这就是《古诗十九首》中的“游子”和“荡子”。这些宦途失意的游学的士子在宦途无望、朋友道绝的孤单失意中，自然会苦苦地怀念故乡和亲人。本诗即是《古诗十九首》中描写怀乡思亲的代表。
陆采( 清代 )
收录诗词 (1189) 首
简 介
陆采 （1497—1537）苏州府长洲人，初名灼，字子玄，号天池山人，又号清痴叟。陆粲弟。诸生。十九岁作《王仙客无双传奇》(即《明珠记》)，自选伶人演出。性豪荡不羁，日夜与客剧饮歌唿。喜游，足迹遍南北。有《冶城客论》、《太山稿》及传奇《南西厢》、《怀香记》。
贺新郎·怀辛幼安用前韵
天马难拢勒，仙房久闭扃。若非如此辈，何以傲彤庭。"
"今岁赴春闱，达如夫子稀。山中把卷去，榜下注官归。
每谢侵床影，时回傍枕声。秋来渐平复，吟绕骨毛轻。"
到处自凿井，不能饮常流。
明月堂前人不到，庭梧一夜老秋风。"
株盘仰承露，刹凤俯摩霄。落照侵虚牖，长虹拖跨桥。
即全胜和璞悬璃，垂棘结绿。"
每到更深人静后，定来头上咬杨鸾。"
清江引·托咏
褚胤死不死，将军飞已飞。今朝惭一行，无以造玄微。"
"塔耸层峰后，碑镌巨石新。不知将一句，分付与何人。
云外星霜如走电，世间娱乐似抛砖。
"临川内史怜诸谢，尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去，
"历历数声猿，寥寥渡白烟。应栖多月树，况是下霜天。
"所闻新事即戈矛，欲去终疑是暗投。远客寄言还有在，
英雄贵黎庶，封土绝精灵。句践魂如在，应悬战血腥。"
谈谐尽是经邦术，头角由来出世姿。天地事须归橐籥，
从军诗五首·其一
"举世人生何所依，不求自己更求谁。
我悟长生理，太阳伏太阴。离宫生白玉，坎户产黄金。
"巨浸东隅极，山吞大野平。因知吴相恨，不尽海涛声。
真风含素发，秋色入灵台。吟向霜蟾下，终须神鬼哀。"
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛，疑是绿珠身。"
水精帘卷桃花开，文锦娉婷众非一。抚长离，坎答鼓。
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味，身羸但觉病肌肤。
咏贺兰山
"圣人贵素朴，礼义非玄同。师金告颜生，可谓达化宗。
"昨夜从香社，辞君出薜萝。晚来巾舄上，已觉俗尘多。
何忍不蒙学士。墨制帘下出来，微臣眼看喜死。"
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。
是以耕楚田，旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩，特达珪璋性。
蔓草河原色，悲笳碎叶声。欲朝王母殿，前路驻高旌。"
洒石霜千片，喷崖泉万寻。何人传指法，携向海中岑。"
礼乐封疆添礼乐，尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑，
寒食郊行书事
伫灵镇梵岳，凝思遍生河。金花逸掌仪前奉，
"静只焚香坐，咏怀悲岁阑。佳人忽有赠，满手红琅玕.
萧寺讲轩横淡荡，帝乡云树正扶疏。几生曾得阇瑜意，
松倾鹤死桑田变，华表归乡未有年。"
"峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
天外有山归即是，岂同游子暮何之。"
吴王在时几回望。至今月出君不还，世人空对姑苏山。
自持孤影助明时。空庭散逐金风起，乱叶争投玉露垂。
夜书所见
李祜西王逢吉昌，上德兑兴丹莫当。
"如蒙一被服，方堪称福田。（咏赐玄奘衲、袈裟，
何妨学羽翰，远逐朱鸟翔。
雁足凄凉兮传恨绪，凤台寂寞兮有遗音。
"十载独扃扉，唯为二雅诗。道孤终不杂，头白更何疑。
"佳人但莫吹参差，正怜月色生酒卮。
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道，销耗劳生旋逐空。
当时正逐秦丞相，腾踯川原喜北风。"
苍梧谣·天
"匡庐久别离，积翠杳天涯。静室曾图峭，幽亭复创奇。
宝芝常在知谁得，好驾金蟾入太虚。"
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
谁向孤舟忆兄弟，坐看连雁度横桥。"
"多才与命违，末路忆柴扉。白发何人问，青山一剑归。
"山风与霜气，浩浩满松枝。永日烧杉子，无人共此时。
"劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。
垂涕凭回信，为语柳园人。情知独难守，又是一阳春。
孤山寺端上人房写望
秀轻毛女下，名与鼎湖偏。谁见扶持力，峨峨出后天。"
"风雨冥冥春闇移，红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住，
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉，古道犹看蔓草生。
"苍凉远景中，雨色缘山有。云送满洞庭，风吹绕杨柳。
"古，今。感事，伤心。惊得丧，叹浮沈。风驱寒暑，
阴云舒又卷，濯枝安可得。涸井不累瓶，干溪一凭轼。
德昧政虚争敢立。函封三奏心匍匐，坚让此碑声盖国。
甲科争玉片，诗句拟花枝。君实三楚秀，承家有清规。"
清平乐·雪
"碧水色堪染，白莲香正浓。分飞俱有恨，此别几时逢。
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成，手把玄枢心运冥。
邻峰道者应弹指，藓剥藤缠旧石龛。
形骸尔何有，生死谁所戚。为与胜悟冥，不忧颓龄迫。
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣，能行诗句便参同。
识妙聆细泉，悟深涤清茗。此心谁得失，笑向西林永。"
梦冷通仙阙，神融合太虚。千峰杳霭际，万壑明清初。
一宿觌幽胜，形清烦虑屏。新声殊激楚，丽句同歌郢。
送韦讽上阆州录事参军
缅首十年前往事，强吟风景乱愁肠。
"十年消息断，空使梦烟萝。嵩岳几时下，洞庭何日过。
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
只应唯有西山色，依旧崔巍上寺墙。"
"法律存，道德在，白旗天子出东海。
"暮角含风雨气曛，寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄，
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷青松。"
"索索复索索，无凭却有凭。过溪遭恶雨，乞食得干菱。