首页 古诗词 南乡子·和杨元素时移守密州

南乡子·和杨元素时移守密州

近现代 / 黄仲

别后相思频梦到,二年同此赋闲题。"
如今岁晏无芳草,独对离樽作物华。"
"是事不相关,谁人似此闲。卷帘当白昼,移榻对青山。
"绕岳复沿湘,衡阳又耒阳。不堪思北客,从此入南荒。
"枪旗冉冉绿丛园,谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露,
杂沓兮无绪,如彼兮丝棼。丝棼兮可理,妾心兮焉分。
"久思今忽来,双屦污青苔。拂雪从山起,过房礼塔回。
应逢明月清霜夜,闲领笙歌宴此来。"
茅宇宁须葺,荷衣不待缝。因君见往事,为我谢乔松。"
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白,夜醉金缸不那红。
铁牛耕地种金钱,刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界,
不知世上是何年。野人爱向庵前笑,赤玃频来袖畔眠。


南乡子·和杨元素时移守密州拼音解释:

bie hou xiang si pin meng dao .er nian tong ci fu xian ti ..
ru jin sui yan wu fang cao .du dui li zun zuo wu hua ..
.shi shi bu xiang guan .shui ren si ci xian .juan lian dang bai zhou .yi ta dui qing shan .
.rao yue fu yan xiang .heng yang you lei yang .bu kan si bei ke .cong ci ru nan huang .
.qiang qi ran ran lv cong yuan .gu yu chu qing jiao du juan .zhai dai yue hua zheng xiao lu .
za da xi wu xu .ru bi xi si fen .si fen xi ke li .qie xin xi yan fen .
.jiu si jin hu lai .shuang ju wu qing tai .fu xue cong shan qi .guo fang li ta hui .
ying feng ming yue qing shuang ye .xian ling sheng ge yan ci lai ..
mao yu ning xu qi .he yi bu dai feng .yin jun jian wang shi .wei wo xie qiao song ..
yin yan xing lie qi luo zhong .qiu jia yu lu he shang bai .ye zui jin gang bu na hong .
tie niu geng di zhong jin qian .ke shi shi tong ba guan chuan .yi li su zhong cang shi jie .
bu zhi shi shang shi he nian .ye ren ai xiang an qian xiao .chi jue pin lai xiu pan mian .

译文及注释

译文
见到故乡旧友不禁感动得掉下泪来,亲手拉他进屋,擦干眼泪我(wo)们聊起了我离别家(jia)乡后彼此的境况。
到底是西湖六月天的景色,风光与其它季节确实不同。
想想人生羁绊、为官蹭蹬,还真不如找只船坐上去吹着笛子,漂流到家乡去,在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。
山峦峭立高跨于空中,高峻的上峰深幽邃密。
翡翠珠宝镶嵌被褥,灿烂生辉艳丽动人。
  失去了焉支山,我们放牧困难,生活贫困,妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山,使我们丧失了良好的牧场,牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊!
  曲终人去,宛如飞云飘逸,只留下娇柔的身影。春梦已断不知何处寻觅。庭院深深,锁住的是寂寞和(he)黄昏,还有那阵阵凄雨敲打芭蕉声(sheng)。
柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后,显得碧绿清新;在雨后薄薄的沙土路上骑马不会扬起灰尘。不知何时才能抽身归田呢?
诸侯踊跃兴起军队,武王如何动员他们?
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞,而远游的旅人却不忍卒听。
剪竹凿石,溪流清深宛然而去。
用宝刀去劈流水,不会有水流中断的时候。
这地方让我生了归隐之心,我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功,仓促北伐,却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下,兵抵长江北岸而返,遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了,看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊,当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀(si),乌鸦啄食祭品,人们过着社日,只把他当作一位神祇来供奉,而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问,廉颇老了,饭量还好吗?韵译
身穿霓裳广带飘逸,云彩一样飘然升空。
摆动衣襟像竹枝摇曳交叉,弯下身子拍手按掌。
好风景已经连续多月了,这里的美景是周围所没有的。
  有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的春秋宋国(guo)人,一天下来十分疲劳地回到家,对他的家人说:“今天累坏了,我帮助禾苗长高了!”他儿子小步(bu)奔去看那禾苗的情况,禾苗却都枯萎了。天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊!以为禾苗长大没有用处而放弃的人,就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人,就像这个拔苗助长的人,不但没有好处,反而害了它。
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
  现在正是农历十二月的末尾,气候温和舒畅,旧居蓝田山很可以一游。您正在温习经书,仓猝中不敢打扰,就自行到山中,在感配寺休息,跟寺中主持一起吃完饭,便离开了。  我向北渡过深青色的灞水,月色清朗,映照着城郭。夜色中登上华子冈,见辋水泛起涟漪,水波或上或下,水中 的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火,火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫,叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声,又与稀疏的钟声相互交错。这时, 我独坐在那里,跟来的僮仆已入睡,多想从前你我于搀着手吟诵诗歌,在狭窄的小路上漫步,临近那清澈流水的情景。  等到了春天,草木蔓延生长,春天的山景更可观赏,轻捷的鲦鱼跃出水面,白色的鸥鸟张开翅膀,晨露打湿了青 草地,麦田里雉鸟在清晨呜叫,这些景色离现在不远了,(您)能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话,难道我能把邀请你当作闲事吗?而这当中有很深 的旨趣啊!不要忽略。因为有载运黄檗的人出山,托他带给你这封信,不一一详述了。
风中的落叶时聚时散,寒鸦本已栖息,又被明月惊起。

注释
⑶鸣钟:一作“钟鸣”。
(9)谒也死:谒在位十三年,前548年(鲁襄公二十五年)在伐楚战争中,中冷箭死于巢(今安徽巢县)。
鳞鳞:形容波纹细微如鱼鳞。
⑶独:独自,单一。望江楼:楼名,因临江而得名。
(3)二洲:指亚洲、美洲。太平洋东接美洲,西接亚洲。
梦得:诗人刘禹锡,字梦得。沽酒:买酒。后期:后会之期。

赏析

  王昌龄从女性角度出发,运用对比,生动形象刻画了失宠嫔妃与得宠嫔妃的天壤之别,是宫怨诗中难得的题材。对那些嫔妃寄予深深的同情。
  首句“丹阳郭里送行舟”,交代了送别的地点——丹阳的内外城之间,友人出行的方式——由水路乘船。古代城防有内外两道,内为城而外为郭。丹阳是江城,故郭里也能行船。
  这篇游记以作者的游踪为线索,记叙了亲身经历的旅途见闻和山川景物,几乎用了一半的篇幅抒发了他贬逐永州后游历自然时触景生情的感慨,这自然构成了文章的写景和议论两段。
  杜甫同李白的友谊,首先是从诗歌上结成的。这首怀念李白的五律,主要就是从这方面来落笔的。开头四句,一气贯注,都是对李白诗的热烈赞美。首句称赞他的诗冠绝当代。第二句是对上句的说明,是说他之所以“诗无敌”,就在于他思想情趣,卓异不凡,因而写出的诗,出尘拔俗,无人可比。接着赞美李白的诗像庾信那样清新,像鲍照那样俊逸。庾信、鲍照都是南北朝时的著名诗人。这四句,笔力峻拔,热情洋溢,首联的“也”、“然”两个语助词,既加强了赞美的语气,又加重了“诗无敌”、“思不群”的分量。
  明代大奸臣、大宦官魏忠贤无恶不作,杀害了许多正直之士。东林党人与之进行了坚决的斗争(dou zheng)。这是一场正义与邪恶的较量。苏州市民旗帜鲜明地站在东林党人一边,用鲜血和生命捍卫正义。五人是苏州市民的优秀代表。作者用饱蘸感情的笔墨,叙述了五人的动人事迹,歌颂了平民英雄的高尚品质。
  此诗作于元朝至元十八年,即公元1281年,是文天祥平生度过的最后一个除夕夜。这一首诗,诗句冲淡、平和,没有“天地有正气”的豪迈,没有“留取丹心照汗青”的慷慨,只表现出大英雄欲与家人共聚一堂欢饮屠苏酒过元旦的愿望,甚至字里行间中透露出一丝寂寞、悲怆的情绪。恰恰是在丹心如铁男儿这一柔情的刹那,反衬出勃勃钢铁意志之下人的肉身的真实性,这种因亲情牵扯萌发的“脆弱”,更让我们深刻体味了伟大的人性和铮铮男儿的不朽人格。
  首联破题领起:诗人凭栏远望的地点在孤山寺端上人房;至于房的方位,孤山塔后有一座阁,房间就在此座寺阁的西边。诗人凭阑纵目时,思绪飞得很远、很远。他并没有明说幽思因何而起,而是将笔荡开,于颔、颈二联画了四幅风景画。
  随着封建制度日趋衰落,当时的豪门,特别是贵族人士,在精神上也日益空虚,做诗成了一种消磨时光和精力的娱乐。他们既然除了“风花雪月”之外别无可写,也就只得从限题、限韵等文字技巧方面去斗智逞能。小说中已换过几次花样,这里每人分得某字为韵,也是由来已久的一种唱和形式。描写这种诗风结习,客观上反映了当时这一阶层人物的无聊的精神状态。
  末句以巧妙的构思和奇特的表现方法,通过女主人公的心理活动,展示了她独守空房的哀怨。写女主人公在深深思念着远出的丈夫,夜不能寐,不愿独守空房,只有借弹筝来排遣凄凉寂寞的情怀。房空,心更空虚,其情悲切。
  这首诗写竹的生命力旺盛、一片生机。“家泉石眼两三茎,晓看阴根紫陌生。”原先自家庭院中泉水石缝中长着两三根竹子,清晨看墙外的大路旁,已窜出竹根。“紫脉”,一作“紫陌”。紫陌通常指帝都郊野的道路。李白《南都行》谓:“高楼对紫陌,甲弟连青山。”刘禹锡《戏赠看花诸君子》云:“紫陌红尘拂面来,无人不道看花回。”李贺的家乡福昌县在唐代东都洛阳的近郊,故其乡间大路可称紫陌。竹鞭的滋生能力极强,无论是岩缝、墙壁、坚硬的土块,它都可穿过。诗中以“家泉”与“紫脉”对举说的就是这种情况,竹鞭已从院墙底下穿过而长到墙外去了。竹鞭生长最旺盛的季节是盛夏到初秋时节,如同竹笋状的竹鞭头部在表土较薄的地方常窜出地面,很快又弯成弓状,鞭头又重新钻入泥土中。诗人以“两三茎”与“紫陌生”对举,也显示出竹的顽强,两三茎不起眼的竹枝,很快长到墙外通衢大道上。见此情景使人不难设想:“今年水曲春沙上,笛管新篁拔玉青。”这两句诗中所写的情景虽非实景,却有一定的必然性。“笛管”,言新篁之材。“玉青”,言新篁之色。绘形绘色,如在目前。
  《《离骚》屈原 古诗》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。首先,他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮,长余佩之(pei zhi)陆离。”“长顑颔亦何伤。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字,人们也可以一眼认出是屈原,就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次,他具有鲜明的思想性格。第一,他是一位进步的政治改革家,主张法治(“循绳墨而不颇”),主张举贤授能。第二,他主张美政,重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮,览民德焉错辅”),反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利(陈辞一段可见)。第三,他追求真理,坚强不屈(“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”,“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩”)。这个形象,是中华民族精神的集中体现,两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范,也给了他们以力量。
  进一步考察,《《捕渔谣》曹邺 古诗》所列举三端,非同泛泛。首句写农桑为立国之本,废于征战;人才为兴邦之道,囿于偏见;夫妇为人伦之先,乱由上作。天子所好虽不过尔尔,其影响却至巨至大。诚如司马迁言:“其称文小,而所指极大,举类迩而见义远。”(《屈原列传》)即以冯唐而论,冯唐向以不遇于时作为典故人物流传,在汉时尚数次有人举荐,如今竟至于荐引无人,可悲可叹。曹邺对晚唐社会的病态症结作了深刻揭露,既具有针对的时事性,又有深厚的历史感。
  结尾紧承“人间忧患长”意,他想到此时这种疲于奔走、形同厮役的处境,忿忿然说:我真想像冯良一样杀马毁车,从此遁去,至于所谓用行舍藏那一套,不必再去管它,你也用不着再来和我讨论了!《后汉书·周燮传》载:,一个叫冯良的人,三十岁,为县尉,奉命去迎接上官,他“耻在厮役,因毁车马、裂衣冠”遁去,跑到犍为跟一个叫杜抚的学者学习去了。家里人满以为他死了,过了十多年他才回到家乡。苏轼用此事,也和此时山行疲苦、情绪不好有关。“用之则行,舍之则藏”,这是孔子的教训。在封建社会里,一些持身谨严的士大夫对自己的出处进退总是比较认真的。苏轼弟兄也经常谈到这一问题。两年多以前,苏轼在《初到杭州寄子由二绝》诗中就说:“眼前时事力难任,贪恋君恩去未能。”说他不愿奉行新法,只是由于贪恋君恩,未能决然引去。在捕蝗事后不久,苏轼在杭州赴密州道中寄给苏辙一首《沁园春》词又说:“用舍由时,行藏在我(zai wo),袖手何妨闲处看。”认为出仕或归隐的主动权是完全掌握在自己手中的。此时因捕蝗疲苦这一具体事件的触发,天秤偏到那一端了。这和组诗中第一首的结尾“理蝗余”的积极态度表面上矛盾,其实不然。在苏轼的思想上,为人民利益而奔走和为(he wei)了奉行新法而被人驱使是完全不同的两码事。两首诗的结尾各有侧重。《乌台诗案》提到“独眠林下”这四句诗时,苏轼自己解释说:“意谓新法青苗、助役等事,烦杂不可办,亦言己才(ji cai)力不能胜任也。”这正是苏轼的痛苦所在。王安石的变法在历史上是一种进步,但新法本身并没有解决农民的问题;加上新法执行中的某些偏差,给农民带来了不利。因此,不能因为苏轼不满新法就一概加以否定。这两首诗,更多地体现了他对人民的同情。

创作背景

  牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即“河鼓二”,在银河东。织女星又称“天孙”,在银河西,与牵牛相对。在中国关于牵牛和织女的民间故事起源很早。《诗经·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女,但还只是作为两颗星来写的。《春秋元命苞》和《淮南子·俶真》开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌行》,曹植的《洛神赋》和《九咏》里,牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》曰 “牵牛为夫,织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁,七月七日乃得一会 ”这是当时最明确的记载。《古诗十九首》中的这首《《迢迢牵牛星》佚名 古诗》写牵牛织女夫妇的离隔,它的时代在东汉后期,略早于曹丕和曹植。将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照,可以看出,在东汉末年到魏这段时间里 牵牛和织女的故事大概已经定型了。

  

黄仲( 近现代 )

收录诗词 (7639)
简 介

黄仲 黄仲,宋末钦州(今广西灵山)人(《宋诗纪事补遗》卷八六)。

卫节度赤骠马歌 / 司马槐

"龙门支派富才能,年少飞翔便大鹏。久待尊罍临铁瓮,
好鸟声长睡眼开,好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽,
晁错抱远策,为君纳良规。削彼诸侯权,永用得所宜。
金闺久无主,罗袂坐生尘。愿作吹箫伴,同为骑凤人。
"昨来只对汉诸侯,胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急,
稽古堪求己,观时好笑渠。埋头逐小利,没脚拖长裾。
柔颜感三花,凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁,
火足数,药方成,便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就,


陪侍郎叔游洞庭醉后三首 / 胡宗哲

主人非楚客,莫谩讥独醒。宿昔邢城功,道高心已冥。
"出守沧州去,西风送旆旌。路遥经几郡,地尽到孤城。
多情公子能相访,应解回风暂借春。
山长风袅栈,江荫石和澌。旧井王孙宅,还寻独有期。"
山形临北渚,僧格继东林。莫惜相招信,余心是此心。"
春雷直戛腾秋鹘。汉妃徒得端正名,秦女虚夸有仙骨。
赠客椒初熟,寻僧酒半醒。应怀旧居处,歌管隔墙听。"
"今夕何夕,存耶没耶?良人去兮天之涯,


花非花 / 汪承庆

"所见背时情,闲行亦独行。晚凉思水石,危阁望峥嵘。
六千甲子。血食涧饮厕猿狖,下浊界。景云元纪升太一。"
"明明赫赫中兴主,动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵,
撷芳生影风洒怀,其致翛然此中足。"
"刻形求得相,事事未尝眠。霖雨方为雨,非烟岂是烟。
井梧黄落暮蝉清,久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子,
"身着袈裟手杖藤,水边行止不妨僧。
"得罪唯惊恩未酬,夷陵山水称闲游。人如八凯须当国,


思黯南墅赏牡丹 / 赵必范

桂寒初结旆,苹小欲成丛。时晦佳游促,高歌听未终。"
愁闻黄鸟夜关关,沩汭春来有梦还。
□□□满山,花落始知静。从他半夜愁猿惊,
"青骢一匹昆仑牵,奏上大王不取钱。
"新田绕屋半春耕,藜杖闲门引客行。山翠自成微雨色,
"巨鳌头缩翻仙翠,蟠桃烂落珊瑚地。
望夷既结衅,宗社亦贻羞。温室兵始合,宫闱血已流。
"大是清虚地,高吟到日晡。水声金磬乱,云片玉盘粗。


清平乐·夏日游湖 / 国柱

焉用过洞府,吾其越朱陵。
日出照,一时释。从兹暖,养老客。
不缘松树称君子,肯便甘人唤木奴。"
"外学宗硕儒,游焉从后进。恃以仁恕广,不学门栏峻。
"洒落南宗子,游方迹似云。青山寻处处,赤叶路纷纷。
烟霄心一寸,霜雪路千坡。称意东归后,交亲那喜何。"
玄览寄数术,纳规在谈笑。卖药五湖中,还从九仙妙。"
"诗病相兼老病深,世医徒更费千金。馀生岂必虚抛掷,


清江引·钱塘怀古 / 练定

本自寻人至,宁因看竹引。身关白云多,门占春山尽。
"坐久风吹绿绮寒,九天月照水精盘。
龙虎门前辨取真。一觉梦魂朝紫府,数年踪迹隐埃尘。
欲超洞阳界,试鉴丹极表。赤帝跃火龙,炎官控朱鸟。
"弄玉有夫皆得道,刘纲兼室尽登仙。
人言有恒性,也复道非常。为君好思量,何□□禹汤。
"谁请衰羸住北州,七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月,
二十九人及第,五十七眼看花。


湖边采莲妇 / 葛立方

四野歌丰稔,千门唱乐康。老身仍未死,犹咏好风光。"
长往期非晚,半生闲有馀。依刘未是咏,访戴宁忘诸。
若是不留千古恨,湘江何事竹犹斑。
"闻君彭泽住,结构近陶公。种菊心相似,尝茶味不同。
"拂局尽消时,能因长路迟。点头初得计,格手待无疑。
又闻万事皆天意,何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪,
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健,问俗看渔晚泊迟。
桂影已圆攀折后,子孙长作栋梁材。"


将发石头上烽火楼诗 / 王懋忠

"莫问年将朽,加餐已不多。形容浑瘦削,行止强牵拖。
"可讶东篱菊,能知节候芳。细枝青玉润,繁蕊碎金香。
饵之千日功便成,金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身,
休说人间恨恋多,况逢佳客此相过。
夜坐空庭月色微,一树寒梅发两枝。
"向为胡越犹怀想,况遇天仙隔锦屏。
"薝卜气雍雍,门深圣泽重。七丝奔小蟹,五字逼雕龙。
"颜冉德无邻,分忧浙水滨。爱山成大癖,求瘼似诸身。


明妃曲二首 / 赵由仪

忘名不到五侯门。闲寻鄠杜看修竹,独上风凉望古原。
岂虑咆虎逢,乍疑崩湍隔。前期或不顾,知尔隳常格。
老僧相传道是僧繇手,寻常入海共龙斗。
将肉遣狼守,置骨向狗头。自非阿罗汉,焉能免得偷。
无端窜向青云外,不得君王臂上擎。"
修心若似伊耶舍,传记须添十九贤。"
影浸无风树,光含有月天。林僧晓来此,满汲洒金田。"
"苦节兼青目,公卿话有馀。唯传黄叶喻,还似白泉居。


武夷山中 / 吴季先

"入门空寂寂,真个出家儿。有行鬼不见,无心人谓痴。
卷帘花动月,冥目砌生云。终共谢时去,西山鸾鹤群。"
"张颠颠后颠非颠,直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅,
"月斜寒露白,此夕去留心。酒至添愁饮,诗成和泪吟。
"芳草随君自有情,不关山色与猿声。
尽骑金师子,去世久已矣。吾师隐庐岳,外念全刳削。
入户剡溪云水满,高斋咫尺蹑青冥。"
一丸萝卜火吾宫。"