尽日来唯我，当春玩更谁。他年如入用，直构太平基。"
静扫烟窗着药方。幽鸟见贫留好语，白莲知卧送清香。
超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎。"
山期须早赴，世累莫迟留。忽遇狂风起，闲心不自由。
"欲别东风剩黯然，亦知春去有明年。
"芳蓝滋匹帛，人力半天经。浸润加新气，光辉胜本青。
适来投石空江上，犹似龙颜纳谏时。"
"关畔春云拂马头，马前春事共悠悠。风摇岸柳长条困，
细事当棋遣，衰容喜镜饶。溪僧有深趣，书至又相邀。"
白刃方盈国，黄金不上台。俱为邹鲁士，何处免尘埃。"
半盎清醪客酹干。玉笈诗成吟处晓，金沙泉落梦中寒。
不用频嗟世路难，浮生各自系悲欢。
"檇李转闻风教好，重门夜不上重关。腰悬墨绶三年外，
jin ri lai wei wo .dang chun wan geng shui .ta nian ru ru yong .zhi gou tai ping ji ..
jing sao yan chuang zhuo yao fang .you niao jian pin liu hao yu .bai lian zhi wo song qing xiang .
chao chao shen ming .fan fan ming wu .lai wang qian zai .shi zhi wei hu ..
shan qi xu zao fu .shi lei mo chi liu .hu yu kuang feng qi .xian xin bu zi you .
.yu bie dong feng sheng an ran .yi zhi chun qu you ming nian .
.fang lan zi pi bo .ren li ban tian jing .jin run jia xin qi .guang hui sheng ben qing .
shi lai tou shi kong jiang shang .you si long yan na jian shi ..
.guan pan chun yun fu ma tou .ma qian chun shi gong you you .feng yao an liu chang tiao kun .
xi shi dang qi qian .shuai rong xi jing rao .xi seng you shen qu .shu zhi you xiang yao ..
bai ren fang ying guo .huang jin bu shang tai .ju wei zou lu shi .he chu mian chen ai ..
ban ang qing lao ke lei gan .yu ji shi cheng yin chu xiao .jin sha quan luo meng zhong han .
bu yong pin jie shi lu nan .fu sheng ge zi xi bei huan .
.zui li zhuan wen feng jiao hao .zhong men ye bu shang zhong guan .yao xuan mo shou san nian wai .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益(yi)，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那蒌蒿。
十天间越过了浩瀚沙漠，狂风吹起沙土从早到晚。
为什么唯独我这么苦命，来来去去的好事总也轮不上。
那成群的野鹿和獐子，有的欢跳，有的休息。
只要自己调养好身心，也可以益寿延年。
友情深厚，把所有的客套礼仪放在一边，为我带来了一片灿烂的阳光，温暖我流放途中感受的凄凉。
齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”
朱雀桥边一些野草开花，《乌衣巷》刘禹锡 古诗口唯有夕阳斜挂。当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。
纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。
注释
（17）鼎：古代烧煮食物的器具。鼐（nài）：大型的鼎。
25.硿（kōng）硿焉：硿硿地（发出响声）。焉，相当于“然”。
⑦看不足：看不够。
（30）居闲：指公事清闲。
14.虚室：空室。余闲：闲暇。
满乾坤：弥漫在天地间。满：弥漫。乾坤：天地间。
宝袜：即腰彩。古代女子束于腰间的彩带。
崔颢在天宝（唐玄宗年号，公元742—756年）年间二次入都。诗人此次《行经华阴》崔颢 古诗，事实上与路上行客一样，也未尝不是去求名逐利，但是一见西岳的崇高形象和飘逸出尘的仙迹灵踪，也未免移性动情，感叹自己何苦奔波于坎坷仕途。此诗即作于这种心境中，其思想可能是受当时崇奉道教、供养方士之社会风气的影响。
完颜麟庆 （1791—1846）满洲镶黄旗人，完颜氏，字见亭。十余岁即能诗。嘉庆十四年进士，授中书。道光间官江南河道总督十年，蓄清刷黄，筑坝建闸。后以河决革职。旋再起，官四品京堂。生平涉历之事，各为记，记必有图，称《鸿雪因缘记》。又有《黄运河口古今图说》、《河工器具图说》、《凝香室集》。
忽忆高僧坐夏堂，厌泉声闹笑云忙。山重海澹怀中印，
去隔银河一水长。怨入清尘愁锦瑟，酒倾玄露醉瑶觞。
经时掊玉涧，尽日嗅金芝。为在石窗下，成仙自不知。"
欲助春盘还爱否，不妨萧洒似家林。"
笔砚秋光洗，衣巾夏藓沾。酒甔香竹院，鱼笼挂茅檐。
"官历行将尽，村醪强自倾。厌寒思暖律，畏老惜残更。
兼闻退食亦逢星。映林顾兔停琴望，隔水寒猿驻笔听。
上善可比水，斯文参五千。精灵若在此，肯恶微波传。
叔卿遍览九天春，不见人间故旧人。
且喜安能保，那堪病更忧。可怜藜杖者，真个种瓜侯。
落第春难过，穷途日易愁。谁知桥上思，万里在江楼。"
春醉野人扶。言其操履检身，非傲世也。又云：
但取性淡泊，不知味醇醨.兹器不复见，家家唯玉卮。"
月影林梢下，冰光水际残。翻飞时共乐，饮啄道皆安。
引之看秘宝，任得穷披阅。轴闲翠钿剥，签古红牙折。
嵩云将雨去，汝水背城流。应念依门客，蒿莱满径秋。"
蟾魄几应临蕙帐，渔竿犹尚枕枫汀。衔烟细草无端绿，
松瘿忽似狖，石文或如虥。钓坛两三处，苔老腥斒斑。
登龙曾见一千人。魂离为役诗篇苦，泪竭缘嗟骨相贫。
"侵深寻嵚岑，势厉卫睥睨。荒王将乡亡，细丽蔽袂逝。
草堂尽日留僧坐，自向前溪摘茗芽。"
亲朝百灵。蓐收相臣，太白将星。可霾可电，可风可霆。
如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。"
夜静着灰封釜灶，自添文武养丹砂。"
歌钟沸激香尘散，晨旗隐隐罗轩冕。周公旧迹生红藓，
"数罪楚师应夺气，底须多论破深艰。
已上星津八月槎，文通犹自学丹砂。仙经写得空三洞，
江风彻晓不得睡，二十五声秋点长。"
"职忝翩翩逐建牙，笈随征骑入胡沙。定将千里书凭雁，
"可怜妍艳正当时，刚被狂风一夜吹。
"朝论国计暮论兵，馀力犹随凤藻生。语继盘盂抛俗格，
"高情日日闲，多宴雪楼间。洒槛江干雨，当筵天际山。
数尺游丝堕碧空，年年长是惹东风。
"武皇重征伐，战士轻生死。朝争刃上功，暮作泉下鬼。
功臣尽遣词人赞，不省沧洲画鲁连。"
何事乐渔樵，巾车或倚桡。和诗盈古箧，赊酒半寒瓢。
月皎微吟后，钟鸣不寐间。如教累簪组，此兴岂相关。"
"连钱锦暗麝氛氲，荆思多才咏鄂君。孔雀钿寒窥沼见，
雨工避罪者，必在蚊睫宿。狂发铿訇音，不得懈怠僇.
我初簎鱼鳖，童丱至于耄。窟穴与生成，自然通壸奥。
"刻石书离恨，因成别后悲。莫言春茧薄，犹有万重思。
髻耸峨烟鹿帻高。山暖不荤峰上薤，水寒仍落洞中桃。
皎月新无昨夜声。菰米正残三日料，筠笼休碍九霄程。
"一石雄才独占难，应分二斗借人寰。澄心不出风骚外，
谕蜀专操檄，通瓯独请缨。匹夫能曲踊，万骑可横行。
"相逢未作期，相送定何之。不得长年少，那堪远别离。
井香为大药，鹤语是灵篇。欲买重栖隐，云峰不售钱。"
赖尔林塘添景趣，剩留山果引教归。"
我到月中收得种，为君移向故园栽。"
（械夏之歌者，宾既出之所奏也。三章，章三句）
影当中土正，轮对八荒平。寻客徒留望，璇玑自有程。"
三年鲁山民，丰稔不暂饥。三年鲁山吏，清慎各自持。
落日望乡处，何人知客情？（见《纪事》）"
寂寞青陵台上月，秋风满树鹊南飞。"
"白玉若无玷，花颜须及时。国色久在室，良媒亦生疑。
"惟有高州是当家。（《玉泉子》云：湘从兄中书舍人湜
寒窗呵笔寻诗句，一片飞来纸上销。"
"九酝松醪一曲歌，本图闲放养天和。
"六分春色一分休，满眼东波尽是愁。花匠凝寒应束手，
不必问流水，坐来日已西。劝君速归去，正及鹧鸪啼。"
西江近有鲈鱼否，张翰扁舟始到家。"
"草堂旧隐犹招我，烟阁英才不见君。
青筐与笋愧僧家。茗炉尽日烧松子，书案经时剥瓦花。
一声金磬桧烟深。陶潜见社无妨醉，殷浩谭经不废吟。
冷曹孤宦甘寥落，多谢携筇数访寻。"
均输利其事，职司安敢评。三川岂不农，三辅岂不耕。
不是狂奴为故态，仲华争得黑头公。"
从兹始是中华人。"
若因萤火终残卷，便把渔歌送几杯。多谢郢中贤太守，
"勐虎不怯敌，烈士无虚言。怯敌辱其班，虚言负其恩。
无计得知陵寝处，愁云长满九疑山。"
尝闻佐浩穰，散性多儑bY.欻尔解其绶，遗之如弃靸。
公子醉时香满车。万里丹青传不得，二年风雨恨无涯。
"名场失手一年年，月桂尝闻到手边。谁道高情偏似鹤，
峨天一峰立，栏楯横半壁。级倚绿巅差，关临赤霄辟。
"菊华寒露浓，兰愁晓霜重。指佞不长生，蒲萐今无种。
兰眼抬路斜，莺唇映花老。金龙倾漏尽，玉井敲冰早。
萝岛凝清阴，松门湛虚翠。寒泉飞碧螭，古木斗苍兕。
"平波落月吟闲景，暗幌浮烟思起人。清露晓垂花谢半，
膺门依旧是龙门。筵开乐振高云动，城掩鼙收落日昏。