堪想画堂帘卷次，轻随舞袖正纷纷。"
即归玉案头，为君整冠簪。即居吾君手，照出天下心。
道罕将人合，心难与圣通。从兹林下客，应□代天功。"
无鸦噪。黄叶落，白云扫。石磊磊，山隩隩.
嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
云雨各飞真境后，不堪波上起悲风。"
静枕听蝉卧，闲垂看水流。浮生未达此，多为尔为愁。"
君不见近代韦裴蒋与萧，文房书府师百僚。
当鼎足之嘉会兮，获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞，
忘归亲野水，适性许云鸿。萧散都曹吏，还将静者同。"
东君谓我多情赖，罚向人间作酒狂。"
梦外春桃李，心中旧薜萝。浮生此不悟，剃发竟如何。
kan xiang hua tang lian juan ci .qing sui wu xiu zheng fen fen ..
ji gui yu an tou .wei jun zheng guan zan .ji ju wu jun shou .zhao chu tian xia xin .
dao han jiang ren he .xin nan yu sheng tong .cong zi lin xia ke .ying .dai tian gong ..
wu ya zao .huang ye luo .bai yun sao .shi lei lei .shan yu yu .
jie jian shi jian ren .yong jie zai mi jin .bu sheng zhe ge yi .xiu xing tu ku xin .
yun yu ge fei zhen jing hou .bu kan bo shang qi bei feng ..
jing zhen ting chan wo .xian chui kan shui liu .fu sheng wei da ci .duo wei er wei chou ..
jun bu jian jin dai wei pei jiang yu xiao .wen fang shu fu shi bai liao .
dang ding zu zhi jia hui xi .huo zhou xuan yu jun hou .diao pan yu dou xi luo zhen xiu .
wang gui qin ye shui .shi xing xu yun hong .xiao san du cao li .huan jiang jing zhe tong ..
dong jun wei wo duo qing lai .fa xiang ren jian zuo jiu kuang ..
meng wai chun tao li .xin zhong jiu bi luo .fu sheng ci bu wu .ti fa jing ru he .
译文
愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不(bu)能插簪了。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
所以女子无论美不美，一进了宫都会遭到嫉妒；士无论贤不贤，一入朝廷都会遭到排挤。从前司马喜在宋国受膑刑，后来到中山国做了相；范雎在魏国被打断了肋骨敲折了牙齿，后来到秦国却封为应侯。这两个人，都自信一定会成功的计谋，丢弃拉帮结派的私情，依仗单枪匹马的交往，所以不可避免会受到别人的嫉妒。因此申徒狄自沉雍水漂入黄河，徐衍背负石头跳进大海，他们与世俗不相容，坚持操守而不肯苟且结伙在朝廷里改变君主的主意。所以百里奚在路上讨饭，秦穆公把国政托付给他；甯戚在车下喂牛，齐桓公委任他治国。这两个人，难道是向来在朝廷里做官，靠了左右亲信说好话，然后两位君主才重用他们的吗？心相感应，行动相符合，牢如胶漆，兄弟都不能离间他们，难道众人的嘴就能迷惑他们吗？所以偏听会产生奸邪，独断独行会造成祸患混乱。从前鲁国听信了季孙的坏话赶走了孔子，宋国采用了子冉的诡计囚禁了墨翟。凭孔子、墨翟的口才，还免不了受到谗言谀语的中伤，而鲁、宋两国则陷于危险的境地。为什么？众人的嘴足以使金子熔化，积年累月的诽谤足以使金子熔化，积年累月的诽谤是以使骨骸销蚀啊。秦国任用了戎人由余而称霸于中原，齐国用了越人子臧而威王、宣王两代强盛一时。这两个国家难道受俗见的束缚，被世人所牵制，为奇邪偏颇的不实之辞所左右吗？听各种意见，看各个方面，为当时留下一个明智的榜样。所以心意相合就是胡人越人也可以视为兄弟，由余、子臧就是例子；心意不合就是亲骨肉也可以成为仇敌，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。现在人主要是真能采取齐国、秦国的明智立场，置宋国、鲁国的偏听偏信于脑后，那么五霸将难以相比，三王也是容易做到的啊。
傍晚去放牛，赶牛过村落。
向前登上一道道寒山，屡屡发现战士喂马饮水的泉源水洼。
我现在却远谪到夜郎去，愁死我了，何日朝廷金鸡大赦，让我回来？
王山人剖析仙道的高论，微言透彻秋毫。
时值深秋大沙漠塞外百草尽凋枯，孤城一片映落日战卒越斗越稀少。
悠闲地住在这里很少有邻居来，杂草丛生的小路通向荒芜小园。
轻歌曼舞多合拍，管弦旋律尽传神，君王终日观看，却百看不厌。
朋友啊，你就居住茅屋，那些鸟住在院落中茂密的杨树枝头。
注释
四运：即春夏秋冬四时。
（2）齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。
4、机中句，窦滔为苻坚秦州刺史，后谪龙沙，其妻苏蕙能文，颇思滔，乃织锦为回文旋图诗寄之。共八百四十字，纵横反覆，皆成文意。论：表露，倾吐。
⑶绿林豪客：指旧社会无法生活，聚集在一起劫富济贫的人。知闻：即“久闻诗名”。一作“敲门”。
钗钿（diàn）堕处：花落处。白居易《长恨歌》：“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。”
⑷心如结：比喻用心专一。朱熹《诗集传》：“如物之固结而不散也。”
⑦闲地少：指人烟稠密，屋宇相连。
15、伊尹：商汤时大臣。
据序文可知，这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，当年六月，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下《放言五首》诗奉和。
雀静知枯折，僧闲见笋生。对吟殊洒落，负气甚孤贞。
文章应力竭，茅土始天分。又逐东风去，迢迢隔岭云。"
实际且何有，物先安可存。须知不动念，照出万重源。"
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂，枕遍潺湲月一溪。
静息深依竹，惊移瞥过楼。分明晴渡口，凄切暮关头。
"何事能销旅馆愁，红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小，
"归风白马引嘶声，落日犹看楚客情。塞口竹缘空戍没，
"初放到沧洲，前心讵解愁。旧交容不拜，临老学梳头。
"五老峰前相遇时，两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此，
"端居碧云暮，好鸟啼红芳。满郭桃李熟，卷帘风雨香。
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披，紫皇殿里深难觅。"
太守苦留终不住，可怜江上去腾腾。"
"长弓短度箭，蜀马临阶骗。去贼七百里，隈墙独自战。
"才游象外身虽远，学茂区中事易闻。
"十载文场敢惮劳，宋都回鶂为风高。
岂是怨恨人不知。不食枯桑葚，不衔苦李花。偶然弄枢机，
但得他时人放去，水中长作一双飞。"
小店蛇羹黑，空山象粪枯。三闾遗庙在，为我一呜唿。"
喻蜀须凭草，成周必仗仁。三峰宵旰切，万里渥恩新。
"雁塞五山临汗漫，云州一路出青冥。
"心魂役役不曾归，万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃，
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾，天生秀色徒璘玢。
高若太空露云物，片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞，
此叹因感物，谁能识其端。写怀寄同心，词极意未殚。"
株盘仰承露，刹凤俯摩霄。落照侵虚牖，长虹拖跨桥。
津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白，
下瞰日轮天欲晓，定知人世久长生。
"古殿清阴山木春，池边跂石一观身。
笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女，离女交腾嫁木郎。
"塞门春已暖，连影起苹风。云梦千行去，潇湘一夜空。
云外听猿鸟，烟中见杉松。自然符幽情，潇洒惬所从。
谁谓九龙帐，惟贮一归郎。
"蟾光堪自笑，浮世懒思量。身得几时活，眼开终日忙。
何时得成匹，离恨不复牵。金针刺菡萏，夜夜得见莲。
真珠帘中，姑射神人。文金线玉，香成暮云。孙秀若不杀，
加添火候切防危，初九潜龙不可炼。消息火，刀圭变，
冰生听瀑句，香发早梅篇。想得吟成夜，文星照楚天。"
五山鸾鹤骨毛寒。今宵尽向圆时望，后夜谁当缺处看。
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
莫学楚狂隳姓字，知音还有子期听。"
"处处碧萋萋，平原带日西。堪随游子路，远入鹧鸪啼。
"日出天地正，煌煌辟晨曦。六龙驱群动，古今无尽时。
"昔日炎炎徒自知，今无烽灶欲何为。
"寺楼高出碧崖棱，城里谁知在上层。初雪洒来乔木暝，
"伊余龙钟归海涯，千山万水情自怡。梦公别我还上国，
疑捣双丝练，似奏一弦琴。令君闻独杵，知妾有专心。"
天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去，
"肱被当年仅御寒，青楼惯染血猩纨。
"龙沙为别日，庐阜得书年。不见来香社，相思绕白莲。
"结构因坟籍，檐前竹未生。涂油窗日早，阅椠幌风轻。
烧灰犹汤足，雪片似黏须。他日如相觅，还应道到吴。"
白发老僧听，金毛师子声。同流有谁共，别着国风清。"
（《道边古坟》）
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀，五千言内隐玄关。
垠倪散截。迷肠郗曲，zw零霾曀。雀毁龟水，健驰御屈。
雨添一夜秋涛阔，极目茫茫似接天。
高步前山前，高歌北山北。数载卖甘橙，山赀近云足。
"南北东西去，茫茫万古尘。关河无尽处，风雪有行人。
"河薄星疏雪月孤，松枝清气入肌肤。
盈尺何须问，丰年已可□。遥思郢中曲，句句出冰壶。"
以上俱见《吟窗杂录》）"
可怜王化融融里，惆怅无僧似惠休。"
木末上明星。
龙褒有何罪，天恩放岭南。敕知无罪过，追来与将军。
"荔枝江上立，望北几思量。隔海无书札，前年在汉阳。
西来真祖意，只在见闻中。寒雁一声过，疏林几叶空。
何处同声情最异，临川太守谢家郎。"
"无味吟诗即把经，竟将疏野访谁行。身依江寺庭无树，
无鸦噪。黄叶落，白云扫。石磊磊，山隩隩.
红兰浦暖携才子，烂醉连题赋白苹."
"君章才五色，知尔得家风。故里旋归驾，寿春思奉戎。
坐觉心心默，行思步步冰。终归石房里，一点夜深灯。"
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子，月径多寻银地僧。
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬，嫩苔和水没金瓶。
碧峰委合沓，香蔓垂蓂苓。清景为公有，放旷云边亭。
紫皇殿前五色麟，忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山，
"上台言任养疏愚，乞与西城水满湖。吹榻好风终日有，
夜坐空庭月色微，一树寒梅发两枝。
秋深知气正，家近觉山寒。（《登梨岭望越中》）
故实刊周典，新声播鲁诗。六铢那更拂，劫石尽无期。"