异俗非乡俗，新年改故年。蓟门看火树，疑是烛龙燃。
为此情难尽，弥令忆更缠。本家清渭曲，归葬旧茔边。
"洛中高士日沉冥，手自灌园方带经。王湛床头见周易，
"兰若无人到，真僧出复稀。苔侵行道席，云湿坐禅衣。
"去国客行远，还山秋梦长。梧桐落金井，一叶飞银床。
稍觉出意尽，行看蓬鬓稀。如何千里外，伫立沾裳衣。"
应是石家金谷里，流传未满洛阳城。"
游鱼逆水上，宿鸟向风栖。一见桃花发，能令秦汉迷。"
礼洽欢逾长，风恬暑更回。国朝将舜颂，同是一康哉。"
暮帆何处落，潮水背人归。风土无劳问，南枝黄叶稀。"
对酒始依依，怀人还的的。谁当曲水行，相思寻旧迹。"
yi su fei xiang su .xin nian gai gu nian .ji men kan huo shu .yi shi zhu long ran .
wei ci qing nan jin .mi ling yi geng chan .ben jia qing wei qu .gui zang jiu ying bian .
.luo zhong gao shi ri chen ming .shou zi guan yuan fang dai jing .wang zhan chuang tou jian zhou yi .
.lan ruo wu ren dao .zhen seng chu fu xi .tai qin xing dao xi .yun shi zuo chan yi .
.qu guo ke xing yuan .huan shan qiu meng chang .wu tong luo jin jing .yi ye fei yin chuang .
shao jue chu yi jin .xing kan peng bin xi .ru he qian li wai .zhu li zhan shang yi ..
ying shi shi jia jin gu li .liu chuan wei man luo yang cheng ..
you yu ni shui shang .su niao xiang feng qi .yi jian tao hua fa .neng ling qin han mi ..
li qia huan yu chang .feng tian shu geng hui .guo chao jiang shun song .tong shi yi kang zai ..
mu fan he chu luo .chao shui bei ren gui .feng tu wu lao wen .nan zhi huang ye xi ..
dui jiu shi yi yi .huai ren huan de de .shui dang qu shui xing .xiang si xun jiu ji ..
译文
山腰上遇到一位仙人，道貌轩然，瞳孔方方。
涩滩的(de)(de)流水嘈嘈不休，两岸山上到处跑着猿猴。
疲惫的马儿睡卧在长长的山坡上，太阳已经落到水面上。山中的秋风吹进空寂的树林，树叶飒飒作响，好像有人进入林中。苍茫的天空下起冷冷的雨，青石的路面没有了(liao)灰尘。千万种念头，都在这傍晚出现在脑海，万物的声音都在萧瑟的清晨悲鸣。鶗鴂昨晚还在鸣叫，蕙草已经开始枯萎。何况我这远行的异乡人，自然就会有很多艰苦的辛酸。
前行迷失我旧途，顺应自然或可通。既然醒悟应归去，当心鸟尽弃良弓。
御史府的楼台倒(dao)影在水中，茅屋松竹流泻出寒冷的信息。
在三月三日这一天，乘船去寻访一个家住溪边的好友,因为是在三月三日里乘舟来寻访友人，在这个日子本身，以及美好的节令里、那美丽的景色都很容易使人联想起以前的山阴兰亭之会.故人的家就住在这条溪流岸边，庄旁河岸，有一片桃林。
请问大哥你的家在何方。我家是住在建康的横塘。
听说从这里去蜀国的道路，崎岖艰险自来就不易通行。
可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
楼阴缺处，栏杆的影子静静地躺在东厢房前，空中皓月一轮。月儿照东厢，满天露冷风清，杏花洁白如雪。
注释
币 礼物
宗正：掌管皇室亲属的官，九卿之一。
沉沉：深沉。
⑸犊（dú）：小牛，这里指牛群。
⑼阳冰：唐代大书家李阳冰，善小篆，其书专学秦石刻字体。
⑺江月：一作“山月”。“江月”句：意谓瀑布在江月的映照下，显得更加清澈。
⑽“不解”句：不理解我举杯自饮的情怀。
唐顺宗永贞元年，柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻，致使革新失败。因此，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。官署里没有他的住处，不得不在和尚庙——龙兴寺的西厢里安身。
姚镛 姚镛（1191～？）（生年据集中《继周圹记》‘馀年将四十而鳏’推定），字希声，号雪篷，又号敬庵，剡溪（今浙江嵊县）人。宁宗嘉定十年（1217）进士，理宗绍定元年（1228）为吉州判官。六年，以平寇功，擢守赣州。因忤帅臣，贬衡阳。嘉熙元年（1237）始离贬所。景定五年（1264）掌教黄岩县学。镛工诗词，有《雪篷集》一卷，《绝妙好词笺》传于世。
"怜君一见一悲歌，岁岁无如老去何。
只疑行到云阳台。"
"清洛日夜涨，微风引孤舟。离肠便千里，远梦生江楼。
岁月欢无已，风雨暗飕飕。掌宪时持节，为邦邈海头。
"松柏乱岩口，山西微径通。天开一峰见，宫阙生虚空。
恬淡轻黜陟，优游邈千载。干象变台衡，群贤尽交泰。
妓杂歌偏胜，场移舞更新。应须尽记取，说向不来人。"
侍宠言犹得，承欢谓不忘。一朝贻厚谴，五宅竟同防。
江云晚对讼庭还。谁知春色朝朝好，二月飞花满江草。
使气公卿坐，论心游侠场。中年不得意，谢病客游梁。"
"白雪宜新舞，清宵召楚妃。娇童携锦荐，侍女整罗衣。
誓从断臂血，不复婴世网。浮名寄缨珮，空性无羁鞅。
菊花浮秬鬯，萸房插缙绅。圣化边陲谧，长洲鸿雁宾。"
繁蝉动高柳，匹马嘶平泽。潢潦今正深，陂湖未澄碧。
徘徊双峰下，惆怅双峰月。杳杳暮猿深，苍苍古松列。
水禽前后起，花屿往来看。已作沧洲调，无心恋一官。"
登门骇天书，启籥问仙诀。池光摇水雾，灯色连松月。
才闻南陌又东城。忽似上林翻下苑，绵绵蛮蛮如有情。
素色愁明湖，秋渚晦寒姿。畴昔紫芳意，已过黄发期。
谁采篱下菊，应闲池上楼。宜城多美酒，归与葛强游。"
野花丛发好，谷鸟一声幽。夜坐空林寂，松风直似秋。"
春野百卉发，清川思无穷。芳时坐离散，世事谁可同。
此地饶古迹，世人多忘归。经年松雪在，永日世情稀。
未泛盈樽酒，徒沾清露辉。当荣君不采，飘落欲何依。
"文姬留此曲，千载一知音。不解胡人语，空留楚客心。
"与君同病复漂沦，昨夜宣城别故人。
"少年买意气，百金不辞费。学剑西入秦，结交北游魏。
"瓜步寒潮送客，杨柳暮雨沾衣。
"问君从宦所，何日府中趋。遥指金陵县，青山天一隅。
浮云归故岭，落月还西方。日夕虚空里，时时闻异香。"
岂虑高鉴偏，但防流尘委。不知娉婷色，回照今何似。"
感对怀拂衣，胡宁事渔钓。安期始遗舄，千古谢荣耀。
花映垂鬟转，香迎步履飞。徐徐敛长袖，双烛送将归。"
星象衔新宠，风霜带旧寒。是非生倚伏，荣辱系悲欢。
苔痕苍晓露，盘势出香林。锡杖或围绕，吾师一念深。"
"蓟门天北畔，铜柱日南端。出守声弥远，投荒法未宽。
"睿德在青阳，高居视中县。秦城连凤阙，汉寝疏龙殿。
"常称挂冠吏，昨日归沧洲。行客暮帆远，主人庭树秋。
白日重轮庆，玄穹再造荣。鬼神潜释愤，夷狄远输诚。
大漠横万里，萧条绝人烟。孤城当瀚海，落日照祁连。
女史悲彤管，夫人罢锦轩。卜茔占二室，行哭度千门。
"山色湖光并在东，扁舟归去有樵风。
"空蒙不自定，况值暄风度。旧赏逐流年，新愁忽盈素。
闲居兴方澹，默想心已屡。暂出仍湿衣，况君东城住。"
隐叶栖承露，攀花出未央。游人未应返，为此始思乡。"
"魏国山河险，周王警跸回。九旗云际出，万骑谷中来。
"携酒花林下，前有千载坟。于时不共酌，奈此泉下人。
遇兹端忧日，赖与嘉宾接。"
中岁尚微道，始知将谷神。抗策还南山，水木自相亲。
"土地穷瓯越，风光肇建寅。插桃销瘴疠，移竹近阶墀。
冽泉前阶注，清池北窗照。果药杂芬敷，松筠疏蒨峭。
征马疲登顿，归帆爱渺茫。坐欣沿熘下，信宿见维桑。"
傲吏方见狎，真僧幸相携。能令归客意，不复还东溪。"
能令秋大有，鼓吹远相催。"
"方从大夫后，南去会稽行。淼淼沧江外，青青春草生。
推道固当遣，及情岂所忘。何时共还归，举翼鸣春阳。"
"风俗时有变，中和节惟新。轩车双阙下，宴会曲江滨。
马危千仞谷，舟险万重湾。问我投何地，西南尽百蛮。"
烟霭夕微蒙，幽湾赏未穷。舣舟待初月，褰幌招远风。
兰殿新恩切，椒宫夕临幽。白云随凤管，明月在龙楼。
"北斗横天夜欲阑，愁人倚月思无端。忽闻画阁秦筝逸，
"幼闻无生理，常欲观此身。心迹罕兼遂，崎岖多在尘。
洒酒浇刍狗，焚香拜木人。女巫纷屡舞，罗袜自生尘。"
弱藤已扶树，幽兰欲成丛。芳心幸如此，佳人时不同。"
"隆古日以远，举世丧其淳。慷慨怀黄虞，化理何由臻。
"馆宿风雨滞，始晴行盖转。浔阳山水多，草木俱纷衍。
"四月深涧底，桃花方欲然。宁知地势下，遂使春风偏。
"作范宫闱睦，归真道艺超。驭风仙路远，背日帝宫遥。
"擢干方数尺，幽姿已苍然。结根西山寺，来植郡斋前。
夙心幸清鉴，晚志欣良觌。鸣盗非足征，愿言同下客。
瑾瑜颇匿瑕，邦国方含垢。眷言出深阱，永日常携手。"
"春草青青万里馀，边城落日见离居。
祖宴初留赏，宸章更宠行。车徒零雨送，林野夕阴生。
幽姿闲自媚，逸翮思一骋。如有长风吹，青云在俄顷。"
地狭青莲小，城高白日迟。幸亲方便力，犹畏毒龙欺。"
徘徊亲交恋，怆悢昆友情。日暮风雪起，我去子还城。
"少年解长剑，投赠即分离。何不断犀象，精光暗往时。
"长安年少惜春残，争认慈恩紫牡丹。
弱干红妆倚，繁香翠羽寻。庭中自公日，歌舞向芳阴。
愿为连根同死之秋草，不作飞空之落花。"