"九经三史学，穷妙又穷微。长白山初出，青云路欲飞。
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡，几重青出丈人山。
倘或如栗黄，保之上霄汉。"
何山最好望，须上萧然岭。"
翰林无双鸟，剑水不分龙。谐和类琴瑟，坚固同胶漆。
峡水全输洁，巫娥却讶神。宋均颜未老，刘宠骨应贫。
"喧静各有路，偶随心所安。纵然在朝市，终不忘林峦。
"槐花馆驿暮尘昏，此去分明吏部孙。才器合居科第首，
文皆正风俗，名共溢寰区。已事方怀阙，归期早戒涂。
混元海底隐生伦，内有黄童玉帝名。
望尘□□连紫闼。吾皇必用整干坤，莫忘江头白头达。"
鹤凚声偏密，风焦片益粗。冷牵人梦转，清逼瘴根徂。
北书无远信，西候独伤魂。空念青门别，殷勤岐路言。"
.jiu jing san shi xue .qiong miao you qiong wei .chang bai shan chu chu .qing yun lu yu fei .
rong yi chun fu jin shui huan .liang mian bi xuan shen nv xia .ji zhong qing chu zhang ren shan .
tang huo ru li huang .bao zhi shang xiao han ..
he shan zui hao wang .xu shang xiao ran ling ..
han lin wu shuang niao .jian shui bu fen long .xie he lei qin se .jian gu tong jiao qi .
xia shui quan shu jie .wu e que ya shen .song jun yan wei lao .liu chong gu ying pin .
.xuan jing ge you lu .ou sui xin suo an .zong ran zai chao shi .zhong bu wang lin luan .
.huai hua guan yi mu chen hun .ci qu fen ming li bu sun .cai qi he ju ke di shou .
wen jie zheng feng su .ming gong yi huan qu .yi shi fang huai que .gui qi zao jie tu .
hun yuan hai di yin sheng lun .nei you huang tong yu di ming .
wang chen ..lian zi ta .wu huang bi yong zheng gan kun .mo wang jiang tou bai tou da ..
he jin sheng pian mi .feng jiao pian yi cu .leng qian ren meng zhuan .qing bi zhang gen cu .
bei shu wu yuan xin .xi hou du shang hun .kong nian qing men bie .yin qin qi lu yan ..
译文
我和采铅的工人，在(zai)荷花盛开的湖边洗浴。
这时匈奴牧草繁茂军马肥，侵(qin)入金山西面烟尘滚滚飞，汉家的大将率兵开始征西。
春天到来的时候，这满塘的水就绿了，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
都护军营在太白星西边，一声号角就把胡天惊晓。
婆媳相唤，一起去选蚕种。只有那栀子花开，独自摇曳庭院中。
早听说你将要来此地与我相见，我到西楼眺望几度看到明月圆。
秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。
三千战马放蹄飞奔，冷冷的落日沉入平原秋草中。
寂寞时登上高处眺望边远，转向南楼又听一听凄切的归雁。回想拔下金钗挑斗绿草，牵住青丝勒紧征马，别后已象风云飘流分散。只有丝带还飘荡着芳香，翠绿的薄绸还残留着眼泪，有多少的幽恨愁怨？正在为离愁伤感却又是稀薄的烟雾中透出淡淡的明月，远处传来杜鹃悲切的叫声令人肠断。
天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛传来了远处的蝉叫声。在稻花的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收年。
做儿子的能死节于孝，做臣子的能死节于忠，那就是死得其所。安史乱起，正气崩解，不见尽忠报国之士，反多无耻降敌之徒，士风不振，大义不存。张巡骂贼寇直到双眼出血，许远温文尔雅爱君能守死节，他们都留下万古芳名。后来的人已经没有他们那样的操守，那种如百炼精钢似的精诚。
低下头拨弄着水中的莲子，莲子就像湖水一样青。
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
注释
(1)吴公子札：即季札，吴王寿梦的小儿子。
暗飞：黑暗中飞行。
逸：隐遁。
⑺燃：燃烧
（10）廪食（lǐn sì）以数百人：拿数百人的粮食供养他。廪：粮食。食：供养。
⑵宝髻：妇女头上带有珍贵饰品的发髻。
淳熙十六年己酉（1189），白石在吴兴（今浙江湖州）载酒游春时，因见画船歌女酷合肥情侣，而引发怀人之情，一襟芳思。词中“桃叶桃根”拟其旧日情侣为女子二人，其人善弹琵琶。《解连环》有“大乔能拨春风”，《浣溪沙》有“恨入四弦”句，亦可为论。这就是调名为《琵琶仙》的缘故，是白石自创新调。
俞泰 （?—1531）明常州府无锡人，字国昌，号正斋。弘治十五年进士，授南京吏科给事中，历官山东参政，嘉靖二年致仕，隐居芳洲，十年卒。好绘事，喜诗篇。有《芳洲漫兴集》。
晓看襟上泪流处，点点血痕犹在衣。"
只恐西追王母宴，却忧难得到人间。"
扶持社稷似齐桓，百万雄师贵可观。神智发中真莫测，
全觉此身离俗境，玄机亦可照迷方。"
乡云心渺渺，楚水路遥遥。林下方欢会，山中独寂寥。
"频倚银屏理凤笙，调中幽意起春情。
取次闲眠有禅味。"
霜简别来今始见，雪山归去又难逢。"
轮王千个子，巷伯勿孙儿。 ——讲师"
黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。八卦三元全藉汞，
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在，锦江香甚百花开。
西楼今夜三更月，还照离人泣断弦。"
倚槛应穷底，凝情合到源。为君吟所寄，难甚至忘筌。"
谁报田中有黑虫，一家斋戒减仙容。
"玉箸真文久不兴，李斯传到李阳冰。
逍遥此中客，翠发皆长生。草木多古色，鸡犬无新声。
昨日北风寒，牵船浦里安。潮来打缆断，摇橹始知难。"
此生此物当生涯，白石青松便是家。
知君未转秦关骑，月照千门掩袖啼。"
山山相似若为寻。"
俗情封浅近，至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄。
今宵寓宿高塘馆，神女何曾入梦来。"
行人挥汗翻成雨，口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥，
"万事何须问，良时即此时。高秋半夜雨，落叶满前池。
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾，灵踪销得正思量。
写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。秋斋清寂无外物，
"忘身求至教，求得却东归。离岸乘空去，终年无所依。
灵境若仿佛，烂柯思再逢。飞梁丹霞接，古局苍苔封。
是以于物理，纷然若未形。移来字人要，全与此道冥。"
绿英满香砌，两两鸳鸯小。但娱春日长，不管秋风早。
东君谓我多情赖，罚向人间作酒狂。"
丘轲文之天，代天有馀功。代天复代天，后稷何所从。"
近有青衣连楚水，素浆还得类琼浆。"
"日为箭兮月为弓，四时躬人兮无穷。但得天将明月死，
白薝卜花露滴滴，红苾刍草香濛濛。
虚名久为累，使我辞逸域。良愿道不违，幽襟果兹得。
"云霞出没群峰外，鸥鸟浮沈一水间。
路扫饥寒迹，天哀志气人。休零离别泪，携手入西秦。
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
"军书日日催，处处起尘埃。黎庶何由泰，銮舆早晚回。
火候九年都经过。留形住世不知春，忽尔天门顶中破。
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府，千年鸾鹤老苍梧。
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
磨公小拇指，涂得太社北。 ——赵神德"
"鹫岭光前选，祇园表昔恭。哲人崇踵武，弘道会群龙。
"无处清阴似剡溪，火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外，
"六十八去七十岁，与师年鬓不争多。谁言生死无消处，
上有危峰叠，旁宜怪石盘。冷吞双树影，甘润百毛端。
"好向东林度此生，半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色，
宣宗懿宗调舜琴，大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深，
道着清虚。葛洪一万卷，惠子五车馀。银钩屈曲索靖，
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
"南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心能自持。
真性寂无机，尘尘祖佛师。日明庭砌暖，霜苦药苗衰。
昔人曾闻阿武婆，今日亲见阿婆舞。"
孤村谁认磬，极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐，泉声滴半空。"
"秦王手笔序丹台，不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕，
年不永，代君惊，一报身终那里生。"
"应行诸岳遍，象屣半无纲。一法寻常说，此机仍未忘。
石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，
无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。"
修修修得到干干，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，
"落絮满衣裳，携琴问酒乡。挂帆南入楚，到县半浮湘。
山花雨打尽，满地如烂锦。远寻鹧鸪雏，拾得一团蕈。
王师出西镐，虏寇避东平。天府登名后，回看楚水清。"
思君最易令人老，倚槛空吟所寄诗。"
"上国谁传消息过，醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少，
橘柚园林熟，蒹葭径路迷。君能许邻并，分药劚春畦。"
干坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞，碧撼凉风竹一林。
"寻常西望故园时，几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出，
愁见唱阳春，令人离肠结。郎去未归家，柳自飘香雪。
闲踏青莎碧苔。古洞眠来九载，流霞饮几千杯。
野霭湿衣彩，江鸿增客情。征途不用戒，坐见白波清。"
此时师握玉麈尾，报我却云非日月，一敲粉碎狂性歇。
气笼星欲尽，光满露初多。若遣山僧说，高明不可过。"
百千万亿偈，共他勿交涉。所以那老人，密传与迦叶。
海边山夜上，城外寺秋寻。应讶嵩峰约，蹉跎直到今。
洛浦精灵慑，邙山鬼魅愁。二南风雅道，从此化东周。"
莫倚禅功放心定，萧家陵树误人悲。"