"时辈已争先，吾兄未着鞭。空嗟镊须日，犹是屈腰年。
梦着只在巴陵道。曾随上将过祁连，离家十年恒在边。
相去虽地接，不得从之游。耿耿云阳台，迢迢王粲楼。
一章三韵十二句）
黄雀最小犹难逃。愿分竹实及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号。"
素灵感刘季，白马从子婴。昏虐不务德，百代无芳声。"
时来展材力，先后无丑好。但讶鹿皮翁，忘机对芳草。"
出尘閟轨躅，毕景遗炎蒸。永愿坐长夏，将衰栖大乘。
渔家竹里半开门。青枫独映摇前浦，白鹭闲飞过远村。
生虽灭众雏，死亦垂千年。物情有报复，快意贵目前。
斑衣在林巷，始觉无羁束。交柯低户阴，闲鸟将雏宿。
.shi bei yi zheng xian .wu xiong wei zhuo bian .kong jie nie xu ri .you shi qu yao nian .
meng zhuo zhi zai ba ling dao .zeng sui shang jiang guo qi lian .li jia shi nian heng zai bian .
xiang qu sui di jie .bu de cong zhi you .geng geng yun yang tai .tiao tiao wang can lou .
yi zhang san yun shi er ju .
huang que zui xiao you nan tao .yuan fen zhu shi ji lou yi .jin shi chi xiao xiang nu hao ..
su ling gan liu ji .bai ma cong zi ying .hun nue bu wu de .bai dai wu fang sheng ..
shi lai zhan cai li .xian hou wu chou hao .dan ya lu pi weng .wang ji dui fang cao ..
chu chen bi gui zhu .bi jing yi yan zheng .yong yuan zuo chang xia .jiang shuai qi da cheng .
yu jia zhu li ban kai men .qing feng du ying yao qian pu .bai lu xian fei guo yuan cun .
sheng sui mie zhong chu .si yi chui qian nian .wu qing you bao fu .kuai yi gui mu qian .
ban yi zai lin xiang .shi jue wu ji shu .jiao ke di hu yin .xian niao jiang chu su .
译文
千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业(ye)，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠(chong)幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石(shi)块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿，月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
纵然那细长柔嫩的枝条，飘垂如故，恐怕也被他人攀折得不像样了。
上当年所酿之新酒来驱风寒，霜雪染鬓两边雪白。
（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”
白天无聊我出外漫步闲行。不知为何老天爷也这样吝啬春天的芳景，方才只是轻阴，不久就变成细雨 。阴暗的天色中，只见浓郁的绿荫遮掩着长亭。我思乡的梦魂随着那些柳絮翻飞迷 。栏杆上摇曳着多情的花影，门口又传来宛啭动听的莺声。它们仿佛理解我此时的心情，在安慰挽留我片刻留停。于是我又停留下来，仔细听着。
登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。
我徙然感到韶华易逝，容华凋零，终日在春酒中留连光景。没有知心的人可以交谈，对谁人也用不着清醒。天大地大，无处可以再次寻找那悠扬欢乐的箫声。即使也跟年轻时那样买花携酒，但是却完全没有了当时的那种心情。
魂魄归来吧！
本来就多情，多感，多病，偏偏又置身于多景楼中。同在他乡同举杯，故友又重逢。回首当年相知，惺惺相惜成一笑，功业无成转头空。
我衷心地希望啊，如今能够生出一双翅膀。尾随那飞去的花儿，飞向那天地的尽头。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
肌肉丰满骨骼纤细，体态轻盈翩然来往。
注释
⑴掩敛：用衣袖遮面，严肃矜持而有礼貌的样子。瑶台：美玉砌成的楼台，神话中神仙所居之地。
⑵水碧沙明：《太平御览》卷六五引《湘中记》：“湘水至清，……白沙如雪。”苔，鸟类的食物，雁尤喜食。
（3）豚鱼：《易·中孚》说“信及豚鱼”，意即只有诚心祭祀，连供品猪鱼都感动，才得吉卦。
⑤分：名分，职分。
不度：不合法度。
宋神宗熙宁二年(1069)二月以富弼为宰相，王安石为参知政事，议行新法，朝中政治风云突变。而早在仁宗至和二年(1055)晏殊就已亡故，欧阳修则因反对新法，逐渐失势，后于熙宁五年(1072)病故，这些亲人或父执的亡故或失势，使晏几道失去了政治上的依靠，兼之个性耿介、不愿阿附新贵，故仕途坎坷，陆沉下位，生活景况日趋恶化。在这段与先前富贵雍华的生活形成鲜明对比的日子里，晏几道采用忆昔思今对比手法写下了许多追溯当年回忆的词作，《《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》晏几道 》便是这其中的佼佼之作。
林无隐 生卒年不详。侯官(今福建闽侯)人，吴越宰相林鼎之父。有诗名，唐末流寓明州。明州刺史黄晟能下士，无隐遂依之。事迹附见《十国春秋·林鼎传》。无隐所作之诗，尤以“雪浦二月江湖阔，花发千山道路香”二句为着名。《全唐诗》存断句1联。
解瓦飞十里，繐帷纷曾空。疚心惜木主，一一灰悲风。
"落日凭危堞，春风似故乡。川流通楚塞，山色绕徐方。
一经器物内，永挂粗刺痕。志士采紫芝，放歌避戎轩。
贱子托明德，缭若松上葛。别离鄙吝生，结念思所豁。
出入并鞍马，光辉参席珍。重游先主庙，更历少城闉。
盗贼纵横甚密迩，形神寂寞甘辛苦。几时高议排金门，
"君不见函谷关，崩城毁壁至今在。树根草蔓遮古道，
"先帝昔晏驾，兹山朝百灵。崇冈拥象设，沃野开天庭。
手提新画青松障。障子松林静杳冥，凭轩忽若无丹青。
然灯松林静，煮茗柴门香。胜事不可接，相思幽兴长。"
入谷多春兴，乘舟棹碧浔。山云昨夜雨，溪水晓来深。
萋萋露草碧，片片晚旗红。杯酒沾津吏，衣裳与钓翁。
沦落而谁遇，栖遑有是夫。不才羞拥肿，干禄谢侏儒。
衰年催酿黍，细雨更移橙。渐喜交游绝，幽居不用名。
临江不羡飞帆势，下笔长为骤雨声。我牧此州喜相识，
"天下昔无事，僻居养愚钝。山野性所安，熙然自全顺。
驿树寒仍密，渔舟晚更闲。仲宣何所赋，只欲滞柴关。"
纶阁飞丝度，龙渠激霤回。色翻池上藻，香裛鼎前杯。
"常苦古人远，今见斯人古。澹泊遗声华，周旋必邹鲁。
"离筵罢多酒，起地发寒塘。回首中丞座，驰笺异姓王。
未暇泛沧海，悠悠兵马间。塞门风落木，客舍雨连山。
"乡心不可问，秋气又相逢。飘泊方千里，离悲复几重。
"白露团甘子，清晨散马蹄。圃开连石树，船渡入江溪。
别岸迥无垠，海鹤鸣不息。梁城多古意，携手共凄恻。
多惭汲引速，翻愧激昂迟。相马知何限，登龙反自疑。
超阻绝兮凌踔。诣仙府兮从羽人，饵五灵兮保清真。"
不是无兄弟，其如有别离。巴山春色静，北望转逶迤。
东道有佳作，南朝无此人。性灵出万象，风骨超常伦。
芮公回首颜色劳，分阃救世用贤豪。赵公玉立高歌起，
支离委绝同死灰。"
黎氓久厌蓬飘苦，迟尔西南惠月传。"
膏雨带荥水，归人耕圃田。遥知下车日，万井起新烟。"
空山中宵阴，微冷先枕席。回风起清曙，万象萋已碧。
奇峰硉兀火云升。思沾道暍黄梅雨，敢望宫恩玉井冰。
边秋阴易久，不复辨晨光。檐雨乱淋幔，山云低度墙。
赋诗拾翠殿，佐酒望云亭。紫诰仍兼绾，黄麻似六经。
蓟门谁自北，汉将独征西。不意书生耳，临衰厌鼓鼙。
"六月襄山道，三星汉水边。求凰应不远，去马剩须鞭。
此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。"
南陌既留欢，兹山亦深登。清闻树杪磬，远谒云端僧。
"黄雀始欲衔花来，君家种桃花未开。
西望乡关肠欲断，对君衫袖泪痕斑。"
夜来霁山雪，阳气动林梢。兰蕙暖初吐，春鸠鸣欲巢。
"左辖频虚位，今年得旧儒。相门韦氏在，经术汉臣须。
"南雪不到地，青崖沾未消。微微向日薄，脉脉去人遥。
"清晨蒙菜把，常荷地主恩。守者愆实数，略有其名存。
琢玉成良器，出门偏怆离。腰章佐墨绶，耀锦到茅茨。
大夫持宪杜延年。金装昼出罗千骑，玉案晨餐直万钱。
"西陵犹隔水，北岸已春山。独鸟连天去，孤云伴客还。
奉公举骨肉，诛叛经寒温。金甲雪犹冻，朱旗尘不翻。
"入贡列诸生，诗书业早成。家承孔圣后，身有鲁儒名。
"含香台上客，剖竹海边州。楚地多归信，闽溪足乱流。
叹我凄凄求友篇，感时郁郁匡君略。锦里春光空烂熳，
暂到蜀城应计日，须知明主待持衡。"
岂惟高卫霍，曾是接应徐。降集翻翔凤，追攀绝众狙。
敖恶无厌，不畏颠坠。
复览贼退篇，结也实国桢。贾谊昔流恸，匡衡常引经。
渔艇息悠悠，夷歌负樵客。留滞一老翁，书时记朝夕。"
应积泉中恨，无因世上逢。招寻偏见厚，疏慢亦相容。
明霞烂复阁，霁雾搴高牖。侧塞被径花，飘飖委墀柳。
"妾家巫峡阳，罗幌寝兰堂。晓日临窗久，春风引梦长。
锦鲸卷还客，始觉心和平。振我粗席尘，愧客茹藜羹。"
惟有夜猿啼海树，思乡望国意难堪。"
树老见家日，潮平归县时。衣催莲女织，颂听海人词。
"华省谬为郎，蹉跎鬓已苍。到来恒幞被，随例且含香。
少驻金羁大头马。一饮留欢分有馀，寸心怀思复何如。
酒醒孤烛夜，衣冷千山早。去事沈尚书，应怜词赋好。"
青冥曾巅后，十里斩阴木。人肩四根已，亭午下山麓。
黄河岸上起尘埃。相逢未相识，何用强相猜。行路难，
清江空旧鱼，春雨馀甘蔗。每望东南云，令人几悲咤。"
花远重重树，云轻处处山。天涯故人少，更益鬓毛斑。"
荆扉深蔓草，土锉冷疏烟。老罢休无赖，归来省醉眠。"
深树云来鸟不知。青琐同心多逸兴，春山载酒远相随。
欹石为水涯，半山在湖里。谷口更何好，绝壑流寒泉。
"云送关西雨，风传渭北秋。孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。
干坤几反覆，扬马宜同时。今晨清镜中，胜食斋房芝。
"郑公经纶日，隋氏风尘昏。济代取高位，逢时敢直言。
鱼鳖为人得，蛟龙不自谋。轻帆好去便，吾道付沧洲。"
一从解蕙带，三入偶蝉冠。今夕复何夕，归休寻旧欢。
惟有双峰最高顶，此心期与故人同。"