分明窗户中，远近山川色。金沙童子戏，香饭诸天食。
"岁交冰未泮，地卑海气昏。子有京师游，始发吴阊门。
昔余在天目，总角奉游从。寒暑递来往，今复莲花峰。
"遇坎即乘流，西南到火洲。鬼门应苦夜，瘴浦不宜秋。
香露团百草，紫梨分万株。归来授衣假，莫使故园芜。"
何况鳏孤火绝无晨炊，独妇夜泣官有期。"
"广庭临璧沼，多士侍金闺。英宰文儒叶，明君日月齐。
洛水照千门，千门碧空里。少年不得志，走马游新市。"
永图岂劳止，明节期所归。宁厌楚山曲，无人长掩扉。"
遇人多物役，听鸟时幽音。何必沧浪水，庶兹浣尘襟。"
高贤能创物，疏凿皆有趣。不越方丈间，居然云霄遇。
"公府西岩下，红亭间白云。雪梅初度腊，烟竹稍迎曛。
秋山僧冷病，聊寄三五杯。应泻山瓢里，还寄此瓢来。
接筵欣有命，搦管愧无词。自惊一何幸，太阳还及葵。"
fen ming chuang hu zhong .yuan jin shan chuan se .jin sha tong zi xi .xiang fan zhu tian shi .
.sui jiao bing wei pan .di bei hai qi hun .zi you jing shi you .shi fa wu chang men .
xi yu zai tian mu .zong jiao feng you cong .han shu di lai wang .jin fu lian hua feng .
.yu kan ji cheng liu .xi nan dao huo zhou .gui men ying ku ye .zhang pu bu yi qiu .
xiang lu tuan bai cao .zi li fen wan zhu .gui lai shou yi jia .mo shi gu yuan wu ..
he kuang guan gu huo jue wu chen chui .du fu ye qi guan you qi ..
.guang ting lin bi zhao .duo shi shi jin gui .ying zai wen ru ye .ming jun ri yue qi .
luo shui zhao qian men .qian men bi kong li .shao nian bu de zhi .zou ma you xin shi ..
yong tu qi lao zhi .ming jie qi suo gui .ning yan chu shan qu .wu ren chang yan fei ..
yu ren duo wu yi .ting niao shi you yin .he bi cang lang shui .shu zi huan chen jin ..
gao xian neng chuang wu .shu zao jie you qu .bu yue fang zhang jian .ju ran yun xiao yu .
.gong fu xi yan xia .hong ting jian bai yun .xue mei chu du la .yan zhu shao ying xun .
qiu shan seng leng bing .liao ji san wu bei .ying xie shan piao li .huan ji ci piao lai .
jie yan xin you ming .nuo guan kui wu ci .zi jing yi he xing .tai yang huan ji kui ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量(liang)义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余(yu)生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩(han)信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。
于是又派公孙获驻扎在许国西部边境，对他说：“凡是你的器物钱财，不要放在许国。我死了，你就马上离开许国！先君是新近在这里建成都邑，眼看周王室的地位权力一天天衰微，周的子孙也一天天的失掉所继承的祖先功业。许国是太岳后代。上天既然厌弃周朝的气运了，我们是周的子孙，怎么能和许国相争呢？”
我在严武的幕府中志不自展，成都虽也有如金谷、铜驼一类的胜地但毕竟不是故乡金谷铜驼。
我问他现在乡国和宗族过得怎么样，他凄怆地对我说，自我别后的这些年发生了很大的变化。
我经常想起漫游西湖， 整天站在楼台上，扶栏远眺那湖光山色的情景：湖面上三三两两的钓鱼小船， 小岛上天高淡远的号色。
也许饥饿，啼走路旁，
我的梦离不开那江上的流水，人们传说你已经到了凤凰山。
寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。
真是无可奈何啊！我被那微不足道的名利所羁缚，又被那难以割舍的感情所耽搁，可惜那些风流韵事都被丢到一边了。当初徒然许下功成身退时，要去求仙访道，潇潇度日的诺言。到如今，反误了我与佳人的秦楼约会。当睡梦觉来时、酒醉清醒后，我细细地思量着这一切。
马儿穿行在山路上菊花已微黄，任由马匹自由地行走兴致悠长。
注释
⑶际海：岸边与水中。
（21）无背无侧：不知有人背叛、反侧。
映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。
（16）张仪：魏人，主张“连横”，游说六国事奉秦国，为秦惠王所重。详：通“佯”。委：呈献。质：通“贽”，信物。
⑹佳处：一作“佳气”。佳气：美好的云气。古代以为是吉祥、兴隆的象征。
玉山禾：昆仑山之仙禾。《文选》张协《七命》：“琼山之禾。”李善注：“琼山禾，即昆仑之山木禾。《山海经》曰：昆仑之上有木禾，长五寻，大五围。”
20.王粲（càn）：王粲（177年—217年2月17日），字仲宣。山阳郡高平县（今山东微山两城镇）人。年轻时就怀有济世志，曾躲避战乱，来到荆州投奔刘表，然滞留荆州十二年，不得施展才华，郁闷中他登楼远眺，北望家乡，胸中翻滚着无限乡思乡愁，文思涌泉，一吐为快，便写出了他的代表作《登楼赋》。
龚自珍是中国近代改良主义的先驱者，他满怀为国家改良的梦想，他的一生写下了许多诗篇，除了散佚的之外，流传下来的有六百多首。《《西郊落花歌》龚自珍 古诗》就是其中较有代表性的、富于浪漫主义的诗篇。
如今虽在卞和手，□□正憔悴，了了知之亦何益。
百里暮程远，孤舟川上回。进帆东风便，转岸前山来。
言从温室秘，籍向琐闱通。顾我叨郎署，惭无草奏功。
"山叶傍崖赤，千峰秋色多。夜泉发清响，寒渚生微波。
宴集观农暇，笙歌听讼馀。虽蒙一言教，自愧道情疏。"
畴昔偏殊眄，屯蒙独永叹。不才成拥肿，失计似邯郸。
关路迢迢匹马归，垂杨寂寂数莺飞。怜君献策十馀载，
不知君作神仙尉，特讶行来云雾深。"
礼乐移三统，舟车会八方。云沙降白遂，秦陇献烧当。
物色坐如见，离抱怅多盈。况感夕凉气，闻此乱蝉鸣。"
"山源夜雨度仙家，朝发东园桃李花。桃花红兮李花白，
而我高其风，披图得遗照。援毫无逃境，遂展千里眺。
握中何为赠，瑶草已衰散。海鳞未化时，各在天一岸。"
"卧阁枉芳藻，览旨怅秋晨。守郡犹羁寓，无以慰嘉宾。
寒空法云地，秋色净居天。身逐因缘法，心过次第禅。
待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。"
有瑶者玉，连城是齐。有威者凤，非梧不栖。
时节屡迁斥，山河长郁盘。萧条孤烟绝，日入空城寒。
归心结远梦，落日悬春愁。空思羊叔子，堕泪岘山头。"
词学张平子，风仪褚彦回。崇仪希上德，近侍接元台。
吾生好清净，蔬食去情尘。今子方豪荡，思为鼎食人。
"仙人骑白鹿，发短耳何长。时余采菖蒲，忽见嵩之阳。
"清川已再涉，疲马共西还。何事行人倦，终年流水闲。
谋猷为相国，翊戴奉宸舆。剑履升前殿，貂蝉托后车。
古今虽共守，成败良可识。藩屏无俊贤，金汤独何力。
"去帆楚天外，望远愁复积。想见新安江，扁舟一行客。
晓怨凝繁手，春娇入曼声。近来唯此乐，传得美人情。"
"天跸三乘启，星舆六辔行。登高凌宝塔，极目遍王城。
拂匣调弦为谁理。调弦拂匣倍含情，况复空山秋月明。
仙鸟时可闻，羽人邈难视。此焉多深邃，贤达昔所止。
九江临户牖，三峡绕檐楹。花柳穷年发，烟云逐意生。
寻远迹已穷，遗荣事多昧。一身犹未理，安得济时代。
原野旷超缅，关河纷杂重。清晖映竹日，翠色明云松。
"都尉今无事，时清但闭关。夜霜戎马瘦，秋草射堂闲。
余亦罘罝人，获麋今尚苞。敬君中国来，愿以充其庖。
寂寥氛氲廓，超忽神虑空。旭日霁皇州，岧峣见两宫。
州民自寡讼，养闲非政成。"
鲁连逃千金，珪组岂可酬。时哉苟不会，草木为我俦。
春池深且广，会待轻舟回。靡靡绿萍合，垂杨扫复开。
万户千门应觉晓，建章何必听鸣鸡。"
烽火去不息，胡尘高际天。长驱救东北，战解城亦全。
楚山有高士，梁国有遗老。筑室既相邻，向田复同道。
烛至萤光灭，荷枯雨滴闻。永怀芸阁友，寂寞滞扬云。"
"指途清谿里，左右唯深林。云蔽望乡处，雨愁为客心。
"宰臣思得度，鸥鸟恋为群。远客回飞锡，空山卧白云。
"言避一时暑，池亭五月开。喜逢金马客，同饮玉人杯。
三年归及长风沙。闻道青云贵公子，锦帆游戏西江水。
"养病惬清夏，郊园敷卉木。窗夕含涧凉，雨馀爱筠绿。
"山栖久不见，林下偶同游。早晚来香积，何人住沃洲。
采采者菊，于邑之城。旧根新茎，布叶垂英。彼美淑人，
"别馆萧条风雨寒，扁舟月色渡江看。
"山居秋更鲜，秋江相映碧。独临沧洲路，如待挂帆客。
万象以区别，森然共盈几。坐令开心胸，渐觉落尘滓。
春风吴苑绿，古木剡山深。千里沧波上，孤舟不可寻。"
返自然兮道可冥，泽妙思兮草玄经，结幽门兮在黄庭。"
"望月思氛氲，朱衾懒更熏。春生翡翠帐，花点石榴裙。
艅艎从陆起，洲浦隔阡通。跳沫喷岩翠，翻波带景红。
迹与孤云远，心将野鹤俱。那同石氏子，每到府门趋。"
遇兹端忧日，赖与嘉宾接。"
顷因岁月满，方谢风尘吏。颂德有舆人，荐贤逢八使。
湘水回九曲，衡山望五峰。荣君按节去，不及远相从。
郡中永无事，归思徒自盈。"
受钺辞金殿，凭轩去鼎城。曙光摇组甲，疏吹绕云旌。
"夜宿翠微半，高楼闻暗泉。渔舟带远火，山磬发孤烟。
"汝山方联延，伊水才明灭。遥见入楚云，又此空馆月。
送君游此地，已属流芳歇。待我来岁行，相随浮溟渤。"
百战残兵功未论。阵云泱漭屯塞北，羽书纷纷来不息。
始萌动新煦，佳禽发幽响。岚岭对高斋，春流灌蔬壤。
黄河东流流不息。黄龙戍上游侠儿，愁逢汉使不相识。"
信是天人居，幽幽寂无喧。万壑应鸣磬，诸峰接一魂。
草木花叶生，相与命为春。当非草木意，信是故时人。
皇皇轩辕君，赞赞皋陶谟。方思壮军实，远近递生俘。
何须五月更南巡。昔时文武皆销铄，今日精灵常寂寞。
照水光偏白，浮云色最明。此时尧砌下，蓂荚自将荣。"
远水带寒树，阊门望去舟。方伯怜文士，无为成滞游。"
与君数杯酒，可以穷欢宴。白云归去来，何事坐交战。"
我家南山下，动息自遗身。入鸟不相乱，见兽皆相亲。
一身已无累，万事更何欲。渔父自夷犹，白鸥不羁束。
仰诉天之不仁兮，家唯一身，身止一子，何胤嗣之不繁，
芍药花初吐，菖蒲叶正齐。藁砧当此日，行役向辽西。"
