礼丧贤隐，时屯道闭。王室如毁，生人多殪。
青槐陌上人行绝，明月楼前乌夜啼。"
俄同云兮蒙密。此时骚切阴风生，先过金殿有馀清。
骨肉初分爱，亲朋忽解携。路遥魂欲断，身辱理能齐。
"荷莜旋江澳，衔杯饯霸陵。别前林鸟息，归处海烟凝。
叠花开宿浪，浮叶下凉飙。浦荷疏晚菂，津柳渍寒条。
周游临大壑，降望极遐荒。桃门通山抃，蓬渚降霓裳。
无罪见诛功不赏，孤魂流落此城边。当昔秦王按剑起，
跃马鸣珂朝建章。火浣单衣绣方领，茱萸锦带玉盘囊。
叹息书林友，才华天下选。并赋三阳宫，集诗集贤殿。
白日铭安在，清风颂独留。死生恩命毕，零落掩山丘。"
皇谟载大，惟人之庆。"
一木逢厦构，纤尘愿山益。无力主君恩，宁利客卿璧。
征马长思青海北，胡笳夜听陇山头。"
松梢半吐月，萝翳渐移曛。旅客肠应断，吟猿更使闻。"
li sang xian yin .shi tun dao bi .wang shi ru hui .sheng ren duo yi .
qing huai mo shang ren xing jue .ming yue lou qian wu ye ti ..
e tong yun xi meng mi .ci shi sao qie yin feng sheng .xian guo jin dian you yu qing .
gu rou chu fen ai .qin peng hu jie xie .lu yao hun yu duan .shen ru li neng qi .
.he you xuan jiang ao .xian bei jian ba ling .bie qian lin niao xi .gui chu hai yan ning .
die hua kai su lang .fu ye xia liang biao .pu he shu wan di .jin liu zi han tiao .
zhou you lin da he .jiang wang ji xia huang .tao men tong shan bian .peng zhu jiang ni shang .
wu zui jian zhu gong bu shang .gu hun liu luo ci cheng bian .dang xi qin wang an jian qi .
yue ma ming ke chao jian zhang .huo huan dan yi xiu fang ling .zhu yu jin dai yu pan nang .
tan xi shu lin you .cai hua tian xia xuan .bing fu san yang gong .ji shi ji xian dian .
bai ri ming an zai .qing feng song du liu .si sheng en ming bi .ling luo yan shan qiu ..
huang mo zai da .wei ren zhi qing ..
yi mu feng xia gou .xian chen yuan shan yi .wu li zhu jun en .ning li ke qing bi .
zheng ma chang si qing hai bei .hu jia ye ting long shan tou ..
song shao ban tu yue .luo yi jian yi xun .lv ke chang ying duan .yin yuan geng shi wen ..
译文
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
朽（xiǔ）
士卒劳役是多么劳苦艰辛，在潼关要道筑城。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚(gang)巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树(shu)，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯(bei)饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界(jie)限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一觉醒来时，一缕寒风透过窗棂吹进房中，把孤灯吹熄。酒醒后的凄凉本已难耐，又听见屋外台阶上的落雨点点滴滴。可叹我迁延漂泊，孑然一身，沦落天涯。如今想起来，真是辜负了佳人的一片真情，多少山盟海誓竟成空言，又怎能忍心把从前的两情欢愉，陡然间变成眼下这孤独忧戚。
大壶的龙头倾泻着美酒，请来了酒星，弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
您的战马佩着银饰的马鞍，勒着镶玉的肚带，军中飘拂着精美的蝥弧旗。屡次追随哥舒翰将军击溃突厥军队。
高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。
风吹荡汀洲远远望去像天空席卷着如玉雕的浪花，白茫茫一片，水天一线，何等壮阔。
欧阳先生（欧阳修自称）夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然。他一听，惊道：“奇怪啊！”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声，然后忽然变得汹涌澎湃起来，像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出铿锵之声，又好像金属撞击的声音，再（仔细）听，又像衔枚奔走去袭击敌人的军队，听不到任何号令声，只听见有人马行进的声音。（于是）我对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子回答说：“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。” 我叹道：“唉，可悲啊！这就是秋声呀，它为何而来呢（它怎么突然就来了呢）？大概是那秋天的样子，它的色调暗淡、烟飞云收；它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮；它的气候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，没有生气、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切，呼号发生迅猛，不可遏止。绿草浓密丰美，争相繁茂，树木青翠茂盛而使人快乐。然而，一旦秋风吹起，拂过草地，草就要变色；掠过森林，树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的原因，便是一种构成天地万物的混然之气（秋气）的余威。秋天是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以，秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。” “唉！草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动，就一定会动摇他的精神。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题？自然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年老）。（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声呢？” 书童没有应答，低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。
晋范宣子执政，诸侯去朝见晋国时的贡纳的财礼很重，郑国人对此感到头痛。 二月，郑简公到晋国去。子产托子西带信告诉范宣子，说：“您治理晋国，四邻的诸侯没有听到您的美德，却听到您要很重的贡物，我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和家族政权的，不是担心没有财礼，而是害怕没有好名声。诸侯的财货，都聚集在晋国，那么诸侯就会叛离。如果您贪图这些财物，那么晋国的内部就会不团结。诸侯叛离，晋国就要受到损害；晋国内部不团结，您的家族就会受到损害。为什么那样糊涂呢！贪图得来的财货又有什么用呢？ “好名声，是装载德行远远传播的车子。德行，是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏，不也应该致力于这个吗？有了德行就会与人同乐，与人同乐才能在位长久。《诗经》说：‘快乐啊君子，是国家和家族的基础。’这就是说有美德啊！‘上天看顾你，不要三心二意。’这就是说有好名声啊！心存宽恕来发扬美德，那么好名声就可以四处传播，因此远方的人纷纷来到，近处的人得到安心。是宁可让人说您‘您确实养活了我’，还是说‘您榨取我来养活自己’呢？大象有了象牙而使自己丧生，这是因为象牙也是值钱的财货呀。” 范宣子听了很高兴，就减轻了诸侯进贡的财礼。
趴在栏杆远望，道路有深情。
诸葛亮的大名永远留在天地间，他的遗像清高让人肃然起敬。
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
《易经》中的《泰》卦说：“上下交好通气，他们的志意就和同。”那《否》卦说：“上下阴隔，国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面，下面的意见能够传到上面，上下成为一个整体，所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞，不能传到上面；上下之间有隔膜，虽然名义上有国家，裨上却没有国家，所以叫做“否”。
枯衰的兰草为远客送别，在通向咸阳的古道。
凿开混沌之地层，获得乌金是煤炭。蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。
注释
（3）斯宇之所处：指这座楼所处的环境。
23.缙绅：也作“搢绅”，指古代缙笏（将笏插于腰带）、垂绅（垂着衣带）的人，即士大夫。缙，同“搢”，插。绅，大带。
（15）岂有：莫非。
19.曲：理屈，理亏。
⑹咸阳古道：咸阳，秦都，在长安西北数百里，是汉唐时期由京城往西北从军、经商的要道。古咸阳在今陕西省咸阳市东二十里。唐人常以咸阳代指长安，“咸阳古道”就是长安道。音尘：一般指消息，这里是指车行走时发出的声音和扬起的尘士。
⑺漫漫：水势浩大。
⑷窥家：大禹在外治水八年，三过家门而不入。
据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。
俞安期 苏州府吴江人，迁宜兴，老于南京，初名策，字公临，更名后，改字羡长。以长律一百五十韵投王世贞，世贞为之延誉，由是得名。有《唐类函》、《类苑琼英》、《诗隽类函》、《翏翏集》。
五十弦瑟海上闻。大江碎碎银沙路，嬴女机中断烟素。
"四序周缇籥，三正纪璇耀。绿野变初黄，旸山开晓眺。
宸心千载合，睿律九韵开。今日联章处，犹疑上柏台。"
"书阁移年岁，文明难复辞。欢言冬雪满，恨别夏云滋。
河柳低未举，山花落已芬。清尊久不荐，淹留遂待君。
露裛千花气，泉和万籁声。攀幽红处歇，跻险绿中行。
平生唯酒乐，作性不能无。朝朝访乡里，夜夜遣人酤。
"青春浩无际，白日乃迟迟。胡为赏心客，叹迈此芳时。
"石家金谷重新声，明珠十斛买娉婷。此日可怜君自许，
"晓凉暮凉树如盖，千山浓绿生云外。依微香雨青氛氲，
范蠡何智哉，单舟戒轻装。疏广岂不怀，策杖还故乡。
霞残疑制锦，云度似飘缨。藻掞潘江澈，尘虚范甑清。
花木经宵露，旌旗立仗风。何期于此地，见说似仙宫。
争枝未得飞上屋。东房少妇婿从军，每听乌啼知夜分。"
献珠龙王宫，值龙觅珠次。但喜复得珠，不求珠所自。
不知中有长恨端。"
"巴山上峡重复重，阳台碧峭十二峰。荆王猎时逢暮雨，
转念关山长，行看风景异。由来征戍客，各负轻生义。"
东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。
复有游宦子，结援从梁陈。燕居崇三朝，去来历九春。
"幽寂旷日遥，林园转清密。疲疴澹无豫，独坐泛瑶瑟。
斜影风前合，圆文水上开。十旬无破块，九土信康哉。"
只为箫韶朝夕闻。阊阖间，玉台侧，承恩煦兮生光色。
石似支机罢，槎疑犯宿来。天潢殊漫漫，日暮独悠哉。"
瑟瑟罗裙金缕腰，黛眉偎破未重描。
"豪不必驰千骑，雄不在垂双鞬.天生俊气自相逐，
大汉昔云季，小人道遂振。玉帛委奄尹，斧锧婴缙绅。
"每上襄阳楼，遥望龙山树。郁茀吐冈岭，微蒙在烟雾。
决胜鲸波静，腾谋鸟谷开。白云淮水外，紫陌灞陵隈。
礼乐知谋帅，春秋识用兵。一劳堪定国，万里即长城。
土尚三闾俗，江传二女游。齐歌迎孟姥，独舞送阳侯。
贪残薄则智慧作，贪残临之兮不复攫；由是言之，
愁人夜独伤，灭烛卧兰房。只恐多情月，旋来照妾床。
"禁苑春光丽，花蹊几树装。缀条深浅色，点露参差光。
"正抽碧线绣红罗，忽听黄莺敛翠蛾。
"人生固有命，天道信无言。青蝇一相点，白璧遂成冤。
一种蛾眉明月夜，南宫歌管北宫愁。"
风丘佛箨，日域清尘。岛夷复祀，龙伯来宾。
"女萝寄松柏，绿蔓花绵绵。三五定君婚，结发早移天。
殷荐三神享，明禋万国陪。周旗黄鸟集，汉幄紫云回。
远树深疑贼，惊蓬迥似雕。凯歌何日唱，碛路共天遥。"
"标名资上善，流派表灵长。地图罗四渎，天文载五潢。
"韦玄方继相，荀爽复齐名。在贵兼天爵，能贤出世卿。
雷雨苏虫蛰，春阳放学鸠。洄沿炎海畔，登降闽山陬。
背风藏密叶，向日逐疏枝。仰德还能哺，依仁遂可窥。
天马来东道，佳人倾北方。何其赫隆盛，自谓保灵长。
白苹已堪把，绿芷复含荣。江南多桂树，归客赠生平。"
赭衣登蜀道，白首别秦川。泪随沟水逝，心逐晓旌悬。
烛笼两行照飞阁。珠帷怨卧不成眠，金凤刺衣着体寒，
"乔木托危岫，积翠绕连冈。叶疏犹漏影，花少未流芳。
追念甫如昨，奄忽成空虚。人生讵能几，岁岁常不舒。
方水晴虹媚，常山瑞马新。徒为卞和识，不遇楚王珍。"
团团走，邺城下。切玉剑，射日弓。献何人，奉相公。
"风月清江夜，山水白云朝。万里同为客，三秋契不凋。
昔我含香日，联尔缙云司。朝携兰省步，夕退竹林期。
悬梁接断岸，涩路拥崩查。雾岩沦晓魄，风溆涨寒沙。
奠斝致馨香，在庭纷羽籥.礼成神既醉，仿佛缑山鹤。"
情深感代国，乐甚宴谯方。白水浮佳气，黄星聚太常。
"春风日日闭长门，摇荡春心自梦魂。
蟾蜍正向清夜流，蛱蝶须教堕丝罥.莫道断丝不可续，
"秩礼有序，和音既同。九仪不忒，三揖将终。
"平湖晓望分，仙峤气氛氲。鼓枻乘清渚，寻峰弄白云。
为报碧潭明月夜，会须留赏待君王。"
风标自落落，文质且彬彬。共许刁元亮，同推周伯仁。
分从珠露滴，愁见隙风牵。妾意何聊赖，看看剧断弦。"
"十里绛山幽，千年汾水流。碑传门客建，剑是故人留。
去去山川劳日夜，遥遥关塞断烟霞。山川关塞十年征，
宗师信舍法，摈落文史艺。坐禅罗浮中，寻异穷海裔。
豳歌七月王风始，凿冰藏用昭物轨，四时不忒千万祀。"
寒日鼓声急，单于夜火奔。当须徇忠义，身死报国恩。"
应敌兵初起，缘边虏欲空。使车经陇月，征旆绕河风。
馆娃宫畔响廊前，依托吴王养翠烟。
"二十便封侯，名居第一流。绿鬟深小院，清管下高楼。
池平分洛水，林缺见嵩丘。暗竹侵山径，垂杨拂妓楼。
昔神降回时，风波江上秋。彩云忽无处，碧水空安流。"
泽流惠下，大小咸同。"
龙行踏绛气，天半语相闻。混沌疑初判，洪荒若始分。
凤举崩云绝，鸾惊游雾疏。别有临池草，恩沾垂露馀。"
忽背雕戎役，旋瞻获宝祠。蜀城余出守，吴岳尔归思。
去年桑干北，今年桑干东。死是征人死，功是将军功。