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永王东巡歌·其三

南北朝 / 区谨

酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记,看桑田变作黄埃。
曾使千人万人哭。不惟哭,亦白其头,饥其族。
两轴蚌胎骊颔耀,枉临禅室伴寒灰。"
岳霞猱掷雪,湖月浪翻杯。未闻沾寸禄,此事亦堪哀。"
因思庐岳弥天客,手把金书倚石屏。"
"两河兵火后,西笑见吾曹。海静三山出,天空一鹗高。
更着一双皮屐子,纥梯纥榻出门前。"
玉其甲。一吸再喢,云平雾匝。华畅九有,清倾六合。
今日降神天上会,愿将天福比须弥。
他时不得君招隐,会逐南归楚客船。"
阴云舒又卷,濯枝安可得。涸井不累瓶,干溪一凭轼。
山僧不记重阳日,因见茱萸忆去年。(《九日》)
"声教无为日,山唿万岁声。隆隆如谷响,合合似雷鸣。


永王东巡歌·其三拼音解释:

chou fu gui xi ma duo sha xie .jia zi wen shi xiu ji .kan sang tian bian zuo huang ai .
zeng shi qian ren wan ren ku .bu wei ku .yi bai qi tou .ji qi zu .
liang zhou bang tai li han yao .wang lin chan shi ban han hui ..
yue xia nao zhi xue .hu yue lang fan bei .wei wen zhan cun lu .ci shi yi kan ai ..
yin si lu yue mi tian ke .shou ba jin shu yi shi ping ..
.liang he bing huo hou .xi xiao jian wu cao .hai jing san shan chu .tian kong yi e gao .
geng zhuo yi shuang pi ji zi .ge ti ge ta chu men qian ..
yu qi jia .yi xi zai sha .yun ping wu za .hua chang jiu you .qing qing liu he .
jin ri jiang shen tian shang hui .yuan jiang tian fu bi xu mi .
ta shi bu de jun zhao yin .hui zhu nan gui chu ke chuan ..
yin yun shu you juan .zhuo zhi an ke de .he jing bu lei ping .gan xi yi ping shi .
shan seng bu ji zhong yang ri .yin jian zhu yu yi qu nian ...jiu ri ..
.sheng jiao wu wei ri .shan hu wan sui sheng .long long ru gu xiang .he he si lei ming .

译文及注释

译文
几间茅草屋悠闲地面临着水面,我穿着窄小的衣衫戴着短小的帽子徜徉在那垂杨的树丛里边。要说花朵还是去年开得最鲜红,那可是一夜之间春风把它吹开了,它怎能不(bu)红艳艳。
远隔天涯旧恨绵绵,凄凄凉凉孤独度日无人问讯。要想知道我是如何愁肠百结,就像金炉中燃尽的篆香。
扬子江头杨柳青青春色惹人心,杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
喝醉酒后还要和着金甲跳舞,欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。
细软的丝绸悬垂壁间,罗纱帐子张设在中庭。
  永州的野外出产一种奇特的蛇,(它有着)黑色的底子白色的花纹;如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死;如果蛇用牙齿咬人,没有能够抵挡(蛇毒)的方法。然而捉到后晾干把它用来作成药饵,可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠,去除死肉,杀死人体内的寄生虫。起初,太医用皇帝的命令征集这种蛇,每年征收这种蛇两次,招募能够捕捉这种蛇的人,充抵他的赋税缴纳。永州的人都争着去做(捕蛇)这件事(shi)。  有个姓蒋的人家,享有这种(捕蛇而不纳税的)好处已经三代了。我问他,他却说:“我的祖父死在捕蛇这件差事上,我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了,险些丧命也有好几次了。”他说这番话(hua)时,脸上好像很忧伤的样子。  我很同情他,并且说:“你怨恨这差事吗?我打算告诉管理政事的地方官,让他更换你的差事,恢复你的赋税,那怎么样?”  蒋氏(听了),更加悲伤,满眼含泪地说:“你要哀怜我,使我活下去吗?然而我干这差事的不幸,还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。(假使)从前我不当这个差,那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方,累计到现在,已经六十年了,可乡(xiang)邻们的生活一天天地窘迫,把他们土地上生产出来的都拿去,把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够),只得号啕痛哭辗转逃亡,又(you)饥又渴倒在地上,(一路上)顶着狂风暴雨,冒着严寒酷暑,呼吸着带毒的疫气,一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的,现在十户当中剩不下一户了;和我父亲住在一起的人家,现在十户当中只有不到两三户了;和我一起住了十二年的人家,现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这个差事才唯独存活了下来。凶暴的官吏来到我乡,到处吵嚷叫嚣,到处骚扰,那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势,(不要说人)即使鸡狗也不能够安宁啊!我就小心翼翼地起来,看看我的瓦罐,我的蛇还在,就放心地躺下了。我小心地喂养蛇,到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西,来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢!现在我即使死在这差事上,与我的乡邻相比,我已经死在(他们)后面了,又怎么敢怨恨(捕蛇这件事)呢?”  我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说:“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话,现在根据蒋氏的遭遇来看这句话,还真是可信的。唉!谁(shui)知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢!所以(我)写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。
  任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方,那么都可使人有快乐,不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒,都可以使人醉,水果蔬菜草木,都可以充饥。以此类推,我到哪儿会不快乐呢?  人们之所以要追求幸福,避开灾祸,因为幸福可使人欢喜,而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的,而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡,选取和舍弃的选择在眼前交织,那么能使人快活的东西就很少了,而令人悲哀的事就很多,这叫做求祸避福。追求灾祸,躲避幸福,难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀!他们这些人局限在事物之中,而不能自由驰骋在事物之外;事物本无大小之别,如果人拘于从它内部来看待它,那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前,那么我常常会眼花缭乱反复不定了,就象在缝隙中看人争斗,又哪里能知道谁胜谁负呢?因此,心中充满美好和丑恶的区别,忧愁也就由此产生了;这不令人非常悲哀吗!  我从杭州调移到密州任知州,放弃了乘船的舒适快乐,而承受坐车骑马的劳累;放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅,而蔽身在粗木造的屋舍里;远离杭州湖光山色的美景,来到桑麻丛生的荒野。刚到之时,连年收成不好,盗贼到处都有,案件也多不胜数;而厨房里空荡无物,每天都以野菜充饥,人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后,面腴体丰,头发白的地方,也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴,这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是,在这里修整花园菜圃,打扫干净庭院屋宇,砍伐安丘、高密的树木,用来修补破败的房屋,以便勉强度日。 在园子的北面,靠着城墙筑起的高台已经很旧了,稍加整修,让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览,在那儿尽情游玩。从台上向南望去,马耳、常山时隐(yin)时现,有时似乎很近,有时又似乎很远,或许有隐士住在那里吧?台的东面就是卢山,秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关,隐隐约约象一道城墙,姜太公、齐桓公的英雄业绩,尚有留存。向北俯视潍水,不禁慨叹万分,想起了淮阴侯韩信的赫赫战功,又哀叹他不得善终。这台虽然高,但却非常安稳;这台上居室幽深,却又明亮,夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨,风清月明的夜晚,我没有不在那里的,朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜,钓取池塘里的游鱼,酿高粱酒,煮糙米,大家一边吃一面赞叹:“多么快活的游乐啊!”  这个时候,我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官,听说了这件事,写了一篇文章,并且给这个台子取名“超然”,以说明我之所以到哪儿都快乐的原因,大概就是在于我的心能超乎事物之外啊!
  有人问他说:“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
说话娇滴滴,如同连珠炮。
国家代代都有很多有才情的人,他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三
羽翼已经丰满了,可以四海翱翔。
溪水清澈,掩映着丛丛绿竹,水明净如镜,映着荷花的倒影,传出阵阵清香。
往年曾经到五陵去旅游,子夜歌声清丽月光满楼。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿,望着那向北而开的花枝,眼泪为之流不止。
我虽然胸怀匡国之志,也有郭元振《宝剑篇》那样充满豪气的诗篇,但却不遇明主,长期羁旅在外虚度华年。

注释
(52)旍:旗帜。
⑾归妻:娶妻。
据此句,知作诗时作者不在帝里。
③黄衫:贵族的华贵服装。
33.存:《文选》李善注引《说文》曰:“存,恤问也。”

赏析

  在这首诗中,作者以具体形象的语言,描写出隐者的生活,写出了特定环境中的特有景象。但这种渲染之笔(bi),很像一篇高士传,所写的还是理想中的人物。
  三、四、五、六这四句为第二层。这层以具体形象暗示农家喜乐之因,是因为夏粮、夏茧丰收,有了一个好收成。“五月”二句,写织妇因为喜悦,面对五月艳阳,也觉麦香中的热风清凉宜人,在缲丝车上细致认真快乐地抽丝织素。五月麦风清,写夏粮丰收;檐头缲车索索作响,写夏茧丰收。为了突出农家夏茧之多,诗人又从侧面下笔:“野蚕作茧人不取,叶间扑扑秋蛾生。”这两句写家蚕丰收,野蚕无人也无暇顾及,以至野蚕化蛾,在桑叶上飞来飞去。野蚕作茧无人收取,自生自灭,可见夏茧的确获得大丰收,完全足够抽丝织绢之需。在这一层次里,作者一写收麦,一写缲丝,抓住人类生活最基本的衣食温饱落笔,突出丰收的景象,使一、二句写农家喜悦有了好的注脚。后面三句:“麦收上场绢在轴”,“不望入口复上身”,“田家衣食无厚薄”,也都紧紧围绕衣食温饱或叙事,或抒情,或议论,反映现实的焦点突出集中。
  “暮云楼阁古今情”,送别,本就暗生愁绪,更何况是在最易触痛感伤的黄昏。送君千里,终须一别。此时此刻,在这繁华至极的帝都,无数高楼画阁沐浴在落霞暮云之中,眼前景不经意间勾起了诗人无穷无尽的心中情。于是,契阔别离之情、壮志未酬之情、感怀伤时之情……跳跃着,翻滚着,一齐涌上心头,再融入生命体验中不可排遣的沧桑感,一时间,诗人恍然置身于历史的长河中,让古往今来的相似情感重逢、共鸣,似乎从中获得了一种可以超越时光的永恒。这大概就是韩琮所言的“古今情”了。
  “别裁伪体”和“转益多师”是一个问题的两面。“别裁伪体”,强调创造;“转益多师”,重在继承。两者的关系是辩证的。“转益多师是汝师”,意思是无所不学,没有固定的学习对象。这话有好几层意思:只有“无所不师”,才能兼取众长;没有固定的学习对象,不限于一家,虽然有所继承、借鉴,但并不妨碍诗人自己的创造性,这是第一层意思。只有在“别裁伪体”,区别真伪的前提下,才能确定“师”谁,“师”什么,才能真正做到“转益多师”,这是第二层意思。要做到“无所不师”而没有固定的学习对象,就必须善于从不同的角度学习别人的成就,在吸取的同时,也就有弘扬和舍弃的地方,这是第三层意思。在既批判又继承的基础上,进行创造,熔古今于一炉,创作出诗人自己的佳句,这就是杜(shi du)甫“转益多师”、“别裁伪体”的精神所在。
  大抵前三段以叙述为主,是文章的主体。将范文正公乐於助人的秉性、义田制度的概况及设立义田的夙愿,作了一个简要的说明,以为后段的议论作张本。
  这一首辛诗的风格和辛词一样,悲壮而苍凉,沉郁而雄健,但艺术水准明显不如词。
  首联总起全篇,突兀峥嵘。“万里昆仑谁凿破,无边波浪拍天来。”登山面江望海,只见波浪滔天,西向而望,无边波浪拍天而来,缘此而提出是谁凿破了万里之外的昆仑山,使大水冲决而出,奔腾而下?北宋时狼山还孤悬江中,尚未和陆地相接,到南宋文天祥《渡海望狼山》时也只见“狼山青几点,极目是天涯。”王安石是登山眺望,又处于长江出海处,和唐代杜甫登夔州白帝城时所写《登高》虽也见“不尽长江滚滚来”不同,那是在长江中上游,从高处俯瞰,而狼山仅一百多公尺高,和长江入海处的江面开阔相比较,就更觉江阔水大,波浪拍天。“凿破昆仑,地势高,水量大,气势恢宏。用“谁凿破”的提问,更是想落天外。诗一开始就攫住读者,加之“无边波浪拍天来”更给人以(ren yi)汪洋浩渺之感,且有震撼力。这一开篇,不仅起笔不凡,而且为全诗抒情奠定了基础。
  世上一切美好的事物都是短暂的,唯有诗人的不朽诗篇,唯有深藏于心底的真诚与美好的情感才真的可以“碧桃红颊一千年”!
  李白这首诗属于拗体七律,它前两联不合律,后两联合律。汪师韩在《诗学纂闻》中曾说:李白《《鹦鹉洲》李白 古诗》一章乃庚韵而押青字,此诗《文粹》编入七古,后人编入七律,其体亦可古可今,要皆出韵也。
  于是,三句紧承前二句来。“胡麻好种无人种”,可以理解为赋(直赋其事):动乱对农业造成破坏,男劳动力被迫离开土地,“纵有健妇把锄犁,禾生陇亩无东西”,田园荒芜。如联系末句,此句也可理解为兴:盖农时最不可误,错过则追悔无及;青春时光亦如之,一旦老大,即使征人生还也会“纵使相逢应不识”呢。以“胡麻好种无人种”兴起“正是归时底不归?”实暗含“感此伤妾心,坐愁红颜老”意,与题面“《怀良人》葛鸦儿 古诗”正合。
  “ 一输一失关下兵” ,是指高仙芝因兵败于安禄山(故云“一输”),明皇闻此大怒,命宦官边令诚斩高仙芝于军中。高仙芝不战而退,退守潼关,乃出于保卫长安的战略考虑,而唐明皇听信宦官谗言,草率杀掉干城大将,是极失策的(故云“一失”)。“关下兵”,指退守潼关的军队。至德元年(756年)十二月,常山太守颜杲卿起兵讨贼,河北十七郡皆归朝廷,等到颜杲卿被安史乱军攻陷,河北诸郡又复归贼手,故云“朝降夕叛”。“幽蓟城”指唐河北道的幽州、蓟州(均在今河北、辽宁地区)等地的城池。安史乱军如海中的巨鳌,搅得海水翻滚,以致海中的鱼龙(指唐朝的军民百姓)奔走不宁,此所谓:“巨鳌未斩海水动,鱼龙奔走安得宁?”第一段将洛阳沦陷后敌焰猖狂,天下罹乱的情景及诗人忧心如焚的心情,生动形象地刻画出来。
  全诗感情饱满奔放,语言流畅自然,极富回环(hui huan)错综之美。诗人由酒写到月,又从月归到酒,用行云流水般的抒情方式,将明月与人生反复对照,在时间和空间的主观感受中,表达了对宇宙和人生哲理的深层思索。其立意上承屈原的《天问》,下启苏轼的《水调歌头·明月几时有》。情理并茂,富有很强的艺术感染力。

创作背景

  这首诗写于1903年前后,这个时候是中国处于民族危机空前严重、人民生活异常痛苦的年代。自1840年鸦片战争、中国闭关自守的局面被冲破之后,帝国主义列强瓜分中国的野心日益显露,不断进行疯狂的侵略。富有革命传统的中国人民则不甘忍受凌辱和压迫,英勇的抗击八国联军,反对帝国主义侵略。1901年,斗争进入到一个新的阶段,孙中山领导的旧民主主义运动蓬勃发展。这时革命党人以日本东京为活动中心,大力宣传推翻清朝建立民国的政治主张和革命思想,爱国的留日学生纷纷响应,出版报纸、杂志、书籍,进行革命宣传,号召人民决不做“清政府刀头之饿鬼”,要充当“革命之骁将”。作者鲁迅在1902年怀着满腔爱国热忱到日本。他一到日本,就积极投入到这一反清爱国革命活动。1903年,他在《浙江潮》上发表了《斯巴达之魂》歌颂斯巴达人以生命和鲜血抗击侵略者,借以抨击清朝统治者的丧权辱国,唤醒中国人民起来斗争,并毅然剪掉象征封建传统和种族压迫的辫子,在一张剪掉辫子的照片背面题写了这首诗送与好友许寿裳,以表达自己为国捐躯、矢志不移的决心。

  

区谨( 南北朝 )

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简 介

区谨 区谨,字秘子。南海人。事见明张乔《莲香集》卷二。

暗香疏影 / 王文潜

斋容秋水照,香氎早风轻。曾被陈王识,遥知江上迎。"
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥,巴猿吟断月婵娟。
犹期明月清风夜,来作西园第八人。"
交战情忘久,销魂别未曾。明朝阮家集,知有竹林僧。"
今人求禄唯庇身,庇身如之何?恶木多斜文。
"纱帽度残春,虚舟寄一身。溪边逢越女,花里问秦人。
出门尽是劳生者,只此长闲几个能。"
鲁侯祈政术,尼父从弃捐。汉主思英才,贾生被排迁。


至大梁却寄匡城主人 / 何致中

五老云中翠叠来。此路便堪归水石,何门更合向尘埃。
惆怅江生不相赏,应缘自负好文章。"
我欲衒才鬻德,入市趋朝。四众瞻仰,三槐附交。
"坐卧常携酒一壶,不教双眼识皇都。
"白萍红蓼碧江涯,日暖双双立睡时。
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹,六窗清净始通禅。
"不践名利道,始觉尘土腥。不味稻粱食,始觉精神清。
君子天庙器,头骨何巉崱。海内久闻名,江西偶相识。


守株待兔 / 彭世潮

昔化冲虚鹤,今藏护法龙。云窥香树沓,月见色天重。
"世病如山岳,世医皆拱手。道病如金锁,师遭锁锁否。
安可诱我性,始愿愆素诚。为无鸑鷟音,继公云和笙。
烧地生芚蕨,人家煮伪蚕。翻如归旧隐,步步入烟岚。"
"静蹑红兰径,凭高旷望时。无端求句苦,永日壑风吹。
剑术已成君把去,有蛟龙处斩蛟龙。
"见说吴王送女时,行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮,
堪羡蜀民恒有福,太平时节一般般。


题元丹丘山居 / 黄钺

忽作无期别,沈冥恨有馀。长安虽不远,无信可传书。
"王乔一去空仙观,白云至今凝不散。星垣松殿几千秋,
东家阿嫂决一百。"
损餐兮减寝,带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启,博炉兮焉熏。
大梦观前事,浮名悟此身。不知庭树意,荣落感何人。"
"流浪兵荒苦,相思岁月阑。理惟通至道,人或谓无端。
以苦欲舍苦,舍苦无出期。应须早觉悟,觉悟自归依。
"霭霭芳春朝,雪絮起青条。或值花同舞,不因风自飘。


秋雨夜眠 / 赵廷枢

井梧黄落暮蝉清,久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子,
山童舂菽粉,园叟送银瓜。谁访孙弘阁,谈玄到日斜。
雾拥鱼龙窟,槎欹岛屿根。秋风帆上下,落日树沈昏。
翠窦烟岩画不成,桂华瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母,
鲸吞海水尽,露出珊瑚枝。海神知贵不知价,
虚负岷峨老僧约,年年雪水下汀洲。
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣,菡萏成群不语仙。
禅子方外期,梦想山中路。艰难亲稼穑,晨夕苦烟雾。


周颂·维清 / 兰楚芳

"潇湘浦暖全迷鹤,逻逤川寒只有雕。
"求之不见,来即不见。不见不见,君之素面。火里曾飞,
"妾心合君心,一似影随形。(《寄赠》)
(县主许穆诗)
霜杀百草尽,蛩归四壁根。生来苦章句,早遇至公言。"
"真宰动洪炉,万物皆消息。唯有三珠树,不用东风力。
礼秩加新命,朝章笃理刑。敷诚通北阙,遗爱在南亭。
"谁向春莺道,名园已共知。檐前回水影,城上出花枝。


春暮西园 / 闵新

"春尽花随尽,其如自是花。 ——杨女
像前孤立影,钟外数珠声。知悟修来事,今为第几生。"
圣人垂大训,奥义不苟设。天道殃顽凶,神明祐懿哲。
四面苔围绿,孤窗雨洒斑。梦寻何处去,秋色水边山。
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤,匣剑时磨待断鲸。
谷深中见日,崖幽晓非旦。闻子盛游遨,风流足词翰。
彼生清淮气,独钟文中彩。近作公宴诗,如逢何柳在。
盘径缘高雪,闲房在半山。自知麋鹿性,亦欲离人间。"


上堂开示颂 / 焦文烱

"旧溪千万竿,风雨夜珊珊。白首来江国,黄金买岁寒。
轮王释梵作何因,只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲,
"木平山里人,貌古年复少。相看陌路同,论心秋月皎。
"雨多残暑歇,蝉急暮风清。谁有闲心去,江边看水行。
"四绝堂前万木秋,碧参差影压湘流。
"德符唐德瑞通天,曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄,
文皆正风俗,名共溢寰区。已事方怀阙,归期早戒涂。
"吴越相谋计策多,浣纱神女已相和。一双笑靥才回面,


齐天乐·送童瓮天兵后归杭 / 吴锦

须知化石心难定,却是为云分易甘。 ——威
当时不为上升忙,一时提向瀛洲卖。"
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立,遇圣终将刻印传。
"吴均蕙圃移嘉木,正及东溪春雨时。
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为,手持白刃向帘帏。
空闻天上风,飘飖不可觌。应非矍铄翁,或是沧浪客。
"禅师来往翠微间,万里千峰到剡山。
学人学人细寻觅,且须研究古金碧。金碧参同不计年,


蝶恋花·送春 / 韩浩

碾声通一室,烹色带残阳。若有新春者,西来信勿忘。"
辟士天下尽,君何独屏营。运开应佐世,业就可成名。
"先生在世日,只向镜湖居。明主未巡狩,白头闲钓鱼。
乡心无远道,北信减离忧。禅子还无事,辞君买沃州。"
天上人间更问谁。山衲静披云片片,铁刀凉削鬓丝丝。
小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微,蒙蒙香刺罥春衣。
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗,国风那得话玄微。
威令兼宁朔,英声重护羌。三军成父子,杂虏避封疆。