译文
宰予大白天睡觉,孔子说:“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌(qi)的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有(you)什么好责备的呢?”又说: “起初我对于人,听了他说的话就相信他的行为;现在我对于人, 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
当年与你对棋,比你为晋朝谢安,而今在你墓前,象季札拜别徐君。
门前的野草,别后秋天枯黄春来变得碧绿。
这时因为战乱,时世艰难让人忧虑,朝野很少有空闲的时日。
西山终年积雪,三城都有重兵驻防;南郊外的万里桥,跨过泱泱的锦江。
西风起,蟋蟀声声鸣响;不让忧愁的人儿睡下;秋天还是去年的秋天,可为什么面对秋景,泪水总想流上我的脸庞?
家乡旧业已经(jing)被战乱毁尽,哪堪再听见江上鼓角声声。
和我一起携手同游的好友中,有些已先飞黄腾达了。
以为君王独爱佩这蕙花啊,谁知你将它(ta)视(shi)同众芳。
有谁想到,我们碗中的米饭,粒粒饱含着农民的血汗?
跬(kuǐ )步
麟(lin)是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
注释
9.止:栖息。
364、麾(huī):指挥。
(24)达于理者:通达事理的人。
(14)乌获:秦国力士,传说能举千钧之重。秦武王爱好举重,所以宠用乌获等力士,乌获位至大官,年至八十余岁。
③著:矗立。此处指建造。 危亭:与下文的照水然(同“燃”)犀,是同一典故,东晋温峤“路经牛渚采石矶,听当地人说矶下多妖怪,便命燃犀角而照之,须臾水族覆灭,奇形怪状,或乘车马著赤衣者。”(《晋书·温峤传》)后人常用“燃犀”来形容洞察奸邪。
〔35〕挑:反手回拨的动作。
②时世不与人同:世间的事物在不断发展,而人的生命却很短促,与永恒的自然不同。时世,指时间。