疏傅心偏爱，园公眼屡回。共嗟无此分，虚管太湖来。"
"遥忆新安旧，扁舟往复还。浅深看水石，来往逐云山。
肴盘列兮答神，神摆渔篁兮降拂窣窣.
四邻寒稍静，九陌夜方空。知老何山是，思归愚谷中。"
狮麟威赫赫，鸾凤影翩翩。顾盼乃须臾，已是数千年。"
在掌光逾澈，当轩质自轻。良辰方可致，由此表精诚。"
风飘或近堤，随波千万里。"
"病身佛说将何喻，变灭须臾岂不闻。
伤心独有黄堂客，几度临风咏蓼莪。"
"何人步虚南峰顶，鹤唳九天霜月冷。
几见星妃度袜尘。历历素榆飘玉叶，涓涓清月湿冰轮。
白须才过海，丹旐却归船。肠断相逢路，新来客又迁。"
shu fu xin pian ai .yuan gong yan lv hui .gong jie wu ci fen .xu guan tai hu lai ..
.yao yi xin an jiu .bian zhou wang fu huan .qian shen kan shui shi .lai wang zhu yun shan .
yao pan lie xi da shen .shen bai yu huang xi jiang fu su su .
si lin han shao jing .jiu mo ye fang kong .zhi lao he shan shi .si gui yu gu zhong ..
shi lin wei he he .luan feng ying pian pian .gu pan nai xu yu .yi shi shu qian nian ..
zai zhang guang yu che .dang xuan zhi zi qing .liang chen fang ke zhi .you ci biao jing cheng ..
feng piao huo jin di .sui bo qian wan li ..
.bing shen fo shuo jiang he yu .bian mie xu yu qi bu wen .
shang xin du you huang tang ke .ji du lin feng yong liao e ..
.he ren bu xu nan feng ding .he li jiu tian shuang yue leng .
ji jian xing fei du wa chen .li li su yu piao yu ye .juan juan qing yue shi bing lun .
bai xu cai guo hai .dan zhao que gui chuan .chang duan xiang feng lu .xin lai ke you qian ..
译文
长安城里有穷人，我说瑞《雪》罗隐 古诗不宜多。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上(shang)奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治(zhi)安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就(jiu)是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已(yi)经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香(xiang)物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊，贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣，却未能施展自己的才能。 君子要想达成长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也有可能是他们自己造成的。 我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说： “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！ 周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。此后，终因经常感伤哭泣，以至于早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。 古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感呀，谨慎的对待自己的立身处世啊！
“等到君王即位之后，我们景公伸长脖子望著西边说：‘恐怕要关照我们吧！’但君王还是不肯开恩同中国结为盟好，却乘我们遇上狄人祸乱之机，入侵我们临河的县邑，焚烧我们的萁、郜两地，抢割毁坏我们的庄稼，屠杀我们的边民，因此我们才有辅氏之战。君王也后悔两国战争蔓延，因而想向先君献公和穆公求福，派遣伯车来命令我们景公说：‘我们和你们相互友好，抛弃怨恨，恢复过去的友谊，以追悼从前先君的功绩。’盟誓还没有完成，景公就去逝了，因此我们国君才有了令狐的盟会。君王又产生了不善之心，背弃了盟誓。白狄和秦国同处雍州，是君王的仇敌，却是我们的姻亲。君王赐给我们命令说：‘我们和你们一起攻打狄人。’我们国君不敢顾念姻亲之好，畏惧君王的威严，接受了君王使臣攻打狄人的命令。但君王又对狄人表示友好，对狄人说：‘晋国将要攻打你们。’狄人表面上答应了你们的要求，心里却憎恨你们的做法，因此告诉了我们。楚国人同样憎恨君王反复无常，也来告诉我们说；‘秦国背叛了令狐的盟约，而来向我们要求结盟。他们向著皇天上帝、秦国的三位先公和楚国的三位先王宣誓说：‘我们虽然和晋国有来往，当我们只关注利益。’我讨厌他们反复无常，把这些事公开，以便惩戒那些用心不专一的人。’诸侯们全都听到了这些话，因此感到痛心疾首，都来和我亲近。现在我率诸侯前来听命，完全是为了请求盟好。如果君王肯开恩顾念诸侯们，哀怜寡人，赐我们缔结盟誓，这就是寡人的心愿，寡人将安抚诸侯而退走，哪里敢自求祸乱呢？如果君王不施行大恩大德，寡人不才，恐怕就不能率诸侯退走了，请向你的左右执事布置清楚，使他们权衡怎样才对秦国有利。”
早晨，画栋飞上了南浦的云；
豪放得如风展旗是谁正高歌引吭，有勇士似电掣马挥长剑杀敌擒王。
村老见了我，十分欣喜，为我设宴，打开了酒樽。
从前吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭。”吴起说：“我（在家里）等待您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。
为什么要一个劲儿地说它曾中途遭到抛弃，飘零沦落在荒凉的古狱旁边呢？
玩书爱白绢，读书非所愿。
当年在渭地屯兵的诸葛，忽然一颗彗星降落，他的一切的谋划都成了空谈。曹氏大权被司马氏家掌握，司马氏集团如蛟龙之逢云雨，顺顺当当地发展壮大。欣赏出师表这样光彩照人，牛气冲天的作品。等过了数千年之后，我在草庐旁凭吊，看到堂前有一老翁。
最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。
十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。
当年魏武侯泛舟游于西河，赞叹河山险固而喜形于色，被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行，（无德的话，）险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国，早已没有后人祭祀。从古至今，上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治，很少有不败的。公孙述已经被灭，刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨迹，是不可以再行走的。（我今天）把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫四川的老百姓的。
注释
⑶右军：指东晋王羲之，官至右军将军。
跣足：打赤足。写逃跑时的狼狈，鞋子都来不及穿。天王：指唐代宗。
（1）选自《范文正公集》范仲淹（989-1052），字希文，死后谥号文正，世称范文正公，苏州吴县（现江苏省吴县）人，北宋时期政治家、军事家、文学家。岳阳楼在湖南岳阳西北的巴丘山下，楼高三层，下临洞庭湖，其前身是三国时期吴国都督鲁肃的阅兵台。唐玄宗开元四年（716），张说在阅兵台旧址建造楼阁，取名“岳阳楼”，常与文士们登楼赋诗。
屐（jī） ：木底鞋。
笳（jiā）：即胡笳。一种管乐器，汉魏时流行于塞北和西域，军营中常用作号令。
⑴残春：指的是春天将去，春花凋残，故称残春。
⑻香茵：芳草地。
此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）三月。乾元元年（758年）冬，郭子仪收复长安和洛阳，旋即，和李光弼、王思礼等九节度使乘胜率军进击，以二十万兵力在邺城（即相州，治所在今河南安阳）包围了安庆绪叛军，局势十分可喜。然而昏庸的唐肃宗对郭子仪、李光弼等领兵并不信任，诸军不设统帅，只派宦官鱼朝恩为观军容宣慰处置使，使诸军不相统属，又兼粮食不足，士气低落，两军相持到次年春天，史思明援军至，唐军遂在邺城大败。郭子仪退保东都洛阳，其余各节度使逃归各自镇守。安庆绪、史思明几乎重又占领洛阳。幸而郭子仪率领他的朔方军拆断河阳桥，才阻止了安史军队南下。为了扭转危局，急需补充兵力，于是在洛阳以西、潼关以东一带强行抓丁，连老汉、老妇也被迫服役。此诗就是在这个历史背景下创作的。
赵汝鐩 赵汝鐩（1172-1246），字明翁，号野谷，袁州（今江西宜春）人。宋太宗八世孙。宁宗嘉泰二年进士。祖父不倦，官少师；父善坚，户部尚书，娶忠文公孙女，家世显赫。理宗绍定二年(1229年)改知郴州，两次击退敌贼侵扰，俘获甚众。四年(1231年)，转为荆湖南路提点刑狱，又改湖南宪漕，广南东路转运使，知安吉州，江东提刑，以刑部郎官召。理宗淳祐五年(1245年)，出知温州，“以劳属疾”，次年六月辛未卒于任，年七十五岁，积阶中大夫，食邑三百户。八年(1248年)归葬袁州故里。赵汝鐩作为江湖诗派之一员，有《野谷诗稿》传世，存诗近三百首，于时颇负盛名。
吟君白雪唱，惭愧巴人肠。"
"会解如来意，僧家独有君。开经对天子，骑马过声闻。
林叶脱红影，竹烟含绮疏。星珠错落耀，月宇参差虚。
左衽尽知歌帝泽，从兹不更备三边。"
梁王旧馆雪濛濛，愁杀邹枚二老翁。
"惭非青玉制，故以赠仙郎。希冀留书閤，提携在笔床。
衣亲玉体又何如，杳然独对秋风曙。镜湖女儿嫁鲛人，
"天假纵横入幕筹，东南顿减一方忧。行赍健笔辞天阁，
瀑浪行时漱，边笳语次闻。要传书札去，应到碛东云。"
我有中心乐，君无外事忙。经过莫慵懒，相去两三坊。"
"碧池萍嫩柳垂波，绮席丝镛舞翠娥。
全形在气和，习默凭境清。夙秘绛囊诀，屡投金简名。
秋磬数声天欲晓，影堂斜掩一灯深。"
"可怜官职好文词，五十专城未是迟。晓日镜前无白发，
"山松径与瀑泉通，巾舄行吟想越中。塞雁去经华顶末，
往闻清修箓，未究服食方。瑶田有灵芝，眼见不得尝。
溪上玉楼楼上月，清光合作水晶宫。"
"记得早年曾拜识，便怜孤进赏文章。免令汩没惭时辈，
玉珠千日保青春。月中泣露应同浥，涧底侵云尚有尘。
"去年河上送行人，万里弓旌一武臣。
"有马骨堪惊，无人眼暂明。力穷吴坂峻，嘶苦朔风生。
"千里南云度塞鸿，秋容无迹淡平空。人间玉岭清宵月，
"卢龙已复两河平，烽火楼边处处耕。
秋稼连千顷，春花醉几场。任他名利客，车马闹康庄。"
"诗句能生世界春，僧家更有姓汤人。
古诗惜昼短，劝我令秉烛。是夜勿言归，相携石楼宿。"
烦君问岐路，为我生凄戚。百年衣食身，未死皆有役。
绛阙犹栖凤，雕梁尚带虹。温泉曾浴日，华馆旧迎风。
长带九天馀雨露，近来葱翠欲成乔。"
眼前无此物，我情何由遣。"
"衰残与世日相疏，惠好唯君分有馀。茶药赠多因病久，
今朝谁料三千里，忽得刘京一纸书。"
"秋天欲霜夜无风，我意不在天地中。雪山世界此凉夜，
世人若便无知己，应向此溪成白头。"
事出自非意，喜常少于惊。春榜四散飞，数日遍八纮。
扶持仰婢仆，将养信妻儿。饥饱进退食，寒暄加减衣。
千回候命花间立。望望昭阳信不来。回眸独掩红巾泣。"
樵客天一畔，何由拜旌轩。愿请执御臣，为公动朱轓.
"献玉频年命未通，穷秋成病悟真空。
"半岩开一室，香穟细氛氲。石上漱秋水，月中行夏云。
旨即宾可留，多即罍不耻。吾更有一言，尔宜听入耳。
"八月繁云连九月，两回三五晦漫漫。
当路谁曾访少微。谩有才华嗟未达，闲寻鸥鸟暂忘机。
幽疑白帝近，明见黄河走。远心不期来，真境非吾有。
漂沈自讵保，覆溺心长判。吴越郡异乡，婴童及为玩。
其风自西，言发帝庭。飘彼黄素，堕于山楹。公拜稽首，
蟠蛰身仍病，鹏抟力未通。已无烧药本，唯有着书功。
自谓能生千里翼，黄昏依旧委蓬蒿。"
永日厨烟绝，何曾暂废吟。闲时随思缉，小酒恣情斟。
夜宴半酣，公索句，元白有得色，时公为破题，次至汝
月映东窗似玉轮，未央前殿绝声尘。
"蓬山仙客下烟霄，对酒唯吟独酌谣。不怕道狂挥玉爵，
江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。嘹唳塞鸿经楚泽， 浅深红树见扬州。夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。 今日市朝风俗变，不须开口问迷楼。
金榜高张登上第。春闱未了冬登科，九万抟风谁与继。
或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，
"高文会隋季，提剑徇天意。扶持万代人，步骤三皇地。
"布褐高眠石窦春，迸泉多溅黑纱巾。摇头说易当朝客，
细雨飞黄鸟，新蒲长绿池。自倾相送酒，终不展愁眉。"
直上层空翠影高，还向云间双比翼。弹射莫及弋不得，
"清气润华屋，东风吹雨匀。花低惊艳重，竹净觉声真。
僮仆惊衣窄，亲情觉语粗。几时得归去，依旧作山夫。
"吴兴城阙水云中，画舫青帘处处通。
胜地非无栋，征途遽改辕。贪程归路远，折政讼庭繁。
已供时节深珍重，况许今朝更挈壶。"
"万木惊秋叶渐稀，静探造化见玄机。眼前谁悟先天理，
音徽一寂寥，贵贱双沉浮。北郭乏中崖，东方称上头。
喜极至无言，笑馀翻不悦。人生直作百岁翁，
且虑萦纡僻，将求坦荡情。讵同流俗好，方保立身贞。
"看月空门里，诗家境有馀。露寒僧梵出，林静鸟巢疏。
"上国羞长选，戎装贵所从。山田依法种，兵食及时供。
宿愿眠云峤，浮名系锁闱。未因丞相庇，难得脱朝衣。"
院静留僧宿，楼空放妓归。衰残强欢宴，此事久知非。"
"四天净色寒如水，八月清辉冷似霜。
应是法宫传觉路，使无烦恼见青莲。"
"吴国水中央，波涛白渺茫。衣逢梅雨渍，船入稻花香。
山似换来天似洗，可怜风日到长安。"
"团团月光照西壁，嵩阳故人千里隔。
"远客那能返故庐，苍梧埋骨痛何如。
旧户闲花草，驯鸽傍檐隙。挥手共忘怀，日堕千山夕。"
魂梦天南垂，宿昔万里道。池台花气深，到处生春草。