芦苇深花里，渔歌一曲长。人心虽忆越，帆态似浮湘。
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏，砧清月苦立霜风。
"云势崄于峰，金流断竹风。万方应望雨，片景欲焚空。
一枝为授殷勤意，把向风前旋旋开。"
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁，岳莲曾上彻孱颜。
应念研磨苦，无为瓦砾看。傥然仁不弃，还可比琅玕."
布衣终作云霄客，绿水青山时一过。"
且招邻院客，试煮落花泉。地远劳相寄，无来又隔年。"
后期杳无约，前恨已相寻。别路无行信，何因得寄心。
钓归惟许鹤随船。（《锦绣万花谷》）
屈原沈湘流，厥戚咸自贻。何不若范蠡，扁舟无还期。
攀桂留卿月，征文待使星。春郊回驷牡，遥识故林青。"
lu wei shen hua li .yu ge yi qu chang .ren xin sui yi yue .fan tai si fu xiang .
bai ou hua jing jiang shi zhong .shui die shan ceng qing cao shu .zhen qing yue ku li shuang feng .
.yun shi xian yu feng .jin liu duan zhu feng .wan fang ying wang yu .pian jing yu fen kong .
yi zhi wei shou yin qin yi .ba xiang feng qian xuan xuan kai ..
du zuo song gen shi tou shang .si ming wu xian yue lun gu .
wei fu xi yun yi pian xian .shi jing jiu you lin jiao jie .yue lian zeng shang che chan yan .
ying nian yan mo ku .wu wei wa li kan .tang ran ren bu qi .huan ke bi lang gan ..
bu yi zhong zuo yun xiao ke .lv shui qing shan shi yi guo ..
qie zhao lin yuan ke .shi zhu luo hua quan .di yuan lao xiang ji .wu lai you ge nian ..
hou qi yao wu yue .qian hen yi xiang xun .bie lu wu xing xin .he yin de ji xin .
diao gui wei xu he sui chuan ...jin xiu wan hua gu ..
qu yuan shen xiang liu .jue qi xian zi yi .he bu ruo fan li .bian zhou wu huan qi .
pan gui liu qing yue .zheng wen dai shi xing .chun jiao hui si mu .yao shi gu lin qing ..
译文
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
你如果喜爱她的幽静居处，就不妨住下，与她一道修炼。贤妻是(shi)宰相的后代，也喜欢学道修炼神仙术。
对于前面所说的权贵人家，我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外，就整年不去。有时经过他的门前，我也是捂着耳朵，闭着眼睛，鞭策着马匹飞快地跑过去，就象后面有人追逐似的。这就是我狭隘的心怀，因此经常不受(shou)长官欢迎（不被长官赏识），而我则更加不顾这一切了。我常常发表高谈阔论：“人生遭际都是由命运决定的，我只是守自己的本份罢了！”您老人家听了我的这番话，或许（恐怕）不会嫌我过于迂腐吧！
口衔低枝，飞跃艰难；
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
似火樱桃，如雪荼藦，映辉斗艳。春色正浓，喜见春笋破土而出。母燕引着雏燕试飞，黄莺呼叫伴侣。春带愁来，不带愁去，令人伤怀。
曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说：“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜郎离这里万里之遥道，西去令人衰老。
蜡烛在风中燃(ran)烧，夜露浸湿了花灯，街市上灯光交相映射。皎洁月光照着屋瓦，淡淡的云层散去，光彩照人的嫦娥飘然欲下。衣裳是多么精致素雅，南国少女个个都细腰如掐。大街小巷箫鼓喧腾，人影攒动，条条路上幽香阵阵。
路上骏马乱叫。红叱拨：唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
注释
⑸睡觉（jué）：睡醒。心空：佛教语。谓心性广大，含容万象，有如虚空之无际。亦指本心澄澈空寂无相。思想：思忖，考虑，烦恼。
268、理弱：指媒人软弱。
⑨山林客：山林间的隐士。
（14）反：同“返”。
⑨筹边：筹划边防军务。
241、可诒（yí）：可以赠送。
蔡桓公，即田齐桓公，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。田齐桓公本名田午，史载他“弑其君及孺子喜而为公”，意思是说他杀了齐废公田剡而自立。在位时曾创建稷下学宫，招揽天下贤士，聚徒讲学，著书立说。一时人才荟萃，彬彬大盛，齐宣王时规模达到鼎盛。
苏舜元 （1006—1054）绵州盐泉人，字才翁。苏易简孙。仁宗天圣七年赐进士出身。明道中为扶沟主簿，出粟救济饥荒。景祐四年知咸平县，迁殿中丞，移知眉州，屡上书陈御西夏方略。庆历三年改太常博士，出为福建路提点刑狱，移京西、河东、两浙。皇祐元年知扬州，官至尚书度支员外郎、三司度支判官。莅官办事果决，所至裁制强黠。为人精悍任气节，诗歌豪健，尤善草书。
乡程过百越，帆影绕重湖。家在飞鸿外，音书可寄无。"
杨柳杨柳，袅袅随风急。西楼美人春梦长，
"归和初喜戢戈矛，乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口，
持经功力能如是，任驾白牛安稳行。"
"归风白马引嘶声，落日犹看楚客情。塞口竹缘空戍没，
"客程终日风尘苦，蓬转还家未有期。林色晓分残雪后，
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
"双峰百战后，真界满尘埃。蔓草缘空壁，悲风起故台。
永嘉为郡后，山水添鲜碧。何当学羽翰，一去观遗迹。
邻峰道者应弹指，藓剥藤缠旧石龛。
素魄初圆恨翠娥，繁华浓艳竟如何。
同途听我吟，与道相亲益。未晓真黄芽，徒劳游紫陌。
"瘴雨过孱颜，危边有径盘。壮堪扶寿岳，灵合置仙坛。
卖却猫儿相报赏。"
"高眠岩野间，至艺敌应难。诗苦无多首，药灵惟一丸。
扶桑诞初景，羽盖凌晨霞。倏欻造西域，嬉游金母家。
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出，忽闻邻舍语丹术。
谁道居贫守都邑，幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒，
耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开，凭君自解黄金锁。"
雅颂在于此，浮华致那边。犹惭功未至，谩道近千篇。"
"槐影参差覆杏坛，儒门子弟尽高官。
雨阵冲溪月，蛛丝罥砌莎。近知山果熟，还拟寄来么。"
"性野趣无端，春晴路又干。逢泉破石弄，放鹤向云看。
此中妙用君心得。苟能下笔合神造，误点一点亦为道。
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞，高吟吟去傲红尘。
蜀集重编否，巴仪薄葬新。青门临旧卷，欲见永无因。"
"寺倚乌龙腹，窗中见碧棱。空廊人画祖，古殿鹤窥灯。
"幽人还爱云，才子已从军。可信鸳鸿侣，更思麋鹿群。
循环兮不息，如彼兮车轮。车轮兮可歇，妾心兮焉伸。
"山为水精宫，藉花无尘埃。吟狂岳似动，笔落天琼瑰。
偶客狂歌何所为，欲于人事强相关。"
华盖芝童引，神丹桂女收。悬知居缥缈，因为识浮丘。"
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，兹路信难陟。
褚胤死不死，将军飞已飞。今朝惭一行，无以造玄微。"
浴就微微白，烧成渐渐红。一丸延万纪，物外去冲冲。
太守苦留终不住，可怜江上去腾腾。"
欲得坎男求匹偶，须凭离女结因缘。黄婆设尽千般计，
"罢郡归侵夏，仍闻灵隐居。僧房谢脁语，寺额葛洪书。
"闲门微雪下，慵惰计全成。默坐便终日，孤峰只此清。
野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。
"撝雷电，运玄星。摧凶恶，亨利贞。
倾云为惨结，吊鹤共联翩。割念命归驾，诀词向空筵。
地虚草木壮，雨白桃李赤。永日无人来，庭花苦狼藉。
树枿烧炉响，崖棱蹑屐声。此心人信否，魂梦自分明。"
步步层岩踏碎云。金雀每从云里现，异香多向夜深闻。
此后莫教尘点染，他年长照岁寒姿。"
执手相别意如何，今日为君重作歌。说尽千般玄妙理，
爽气浮朝露，浓姿带夜霜。泛杯传寿酒，应共乐时康。"
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子，雌黄贤哲贡琼瑰。
谈谐尽是经邦术，头角由来出世姿。天地事须归橐籥，
"深谢高科客，名毡寄惠重。静思生朔漠，和雪长蒙茸。
"十万里到此，辛勤讵可论。唯云吾上祖，见买给孤园。
不是十二面，不是百炼金。若非八彩眉，不可辄照临。
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。
悄知碧海饶词句，歌向俗流疑误人。
行人莫讶频回首，家在凝岚一点中。"
竹腻题幽碧，蕉干裂脆声。何当九霄客，重叠记无名。"
此时师握玉麈尾，报我却云非日月，一敲粉碎狂性歇。
趣极僧迷旨，功深鬼不知。仍闻得名后，特地更忘疲。"
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。"
"国赋推能吏，今朝发贡湖。伫瞻双阙凤，思见柏台乌。
蒸花初酿酒，渔艇劣容身。莫讶频来此，伊余亦隐沦。"
若问我修何妙法，不离身内汞和铅。
"喧喧朱紫杂人寰，独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思，
山色锄难尽，松根踏欲无。难评传的的，须到不区区。
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少，几回戎幕接玄晖。
久是栖林客，初逢佐幕贤。爱君高野意，烹茗钓沦涟。"
"艳阳灼灼河洛神，珠帘绣户青楼春。能弹箜篌弄纤指，
承欲访郑生，郑生将有厄。即为千里客，兼亦变衫色。"
依稀纵有寻香饵，知是金钩不肯吞。"
"望祀崇周典，皇华出汉庭。紫泥颁会计，玄酒荐芳馨。
"不得先生信，空怀汗漫秋。月华离鹤背，日影上鳌头。
退牙山象恶，过海布帆荒。早作归吴计，无忘父母乡。"
风吼深松雪，炉寒一鼎冰。唯应谢内史，知此道心澄。"
紫府程非远，清溪径不迂。馨香柏上露，皎洁水中珠。
红炉迸溅炼金英，一点灵珠透室明。摆动干坤知道力，
不厌乌皮几，新缝鹤氅裘。明珠漂断岸，阴火映中流。
"圣迹谁会得，每到亦徘徊。一尚不可得，三从何处来。
出家求出离，哀念苦众生。助佛为扬化，令教选路行。
平稳承天泽，依微泛曙烟。何须照菱镜，即此鉴媸妍。"