出处天波洽，关河地势遥。瞻星吴郡夜，作雾华山朝。
郎心应似琴心怨，脉脉春情更泥谁。"
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友，揣分惭无辅佐功。
颓颜反芝朮，昔貌成冰雪。岁晏期尔来，销声坐岩穴。"
"夜雨山草滋，爽籁生古木。闲吟竹仙偈，清于嚼金玉。
名因诗目见，色对道心忘。不遇陆内史，谁知殊众芳。"
请回云汉诗，为君歌乐职。"
"僧外闲吟乐最清，年登八十丧南荆。
头巾多酒气，竹杖有苔文。久积希颜意，林中又送君。"
男巫女觋更走魂，焚香祝天天不闻。天若闻，
"君章才五色，知尔得家风。故里旋归驾，寿春思奉戎。
还忆赤松兄弟否，别来应见鹤衣毛。"
征妇砧添怨，诗人哭到明。惟宜华顶叟，笙磬有馀声。"
chu chu tian bo qia .guan he di shi yao .zhan xing wu jun ye .zuo wu hua shan chao .
lang xin ying si qin xin yuan .mai mai chun qing geng ni shui ..
zhu xian jian zou leng qiu kong .lun xin xing yu tong gui you .chuai fen can wu fu zuo gong .
tui yan fan zhi shu .xi mao cheng bing xue .sui yan qi er lai .xiao sheng zuo yan xue ..
.ye yu shan cao zi .shuang lai sheng gu mu .xian yin zhu xian ji .qing yu jiao jin yu .
ming yin shi mu jian .se dui dao xin wang .bu yu lu nei shi .shui zhi shu zhong fang ..
qing hui yun han shi .wei jun ge le zhi ..
.seng wai xian yin le zui qing .nian deng ba shi sang nan jing .
tou jin duo jiu qi .zhu zhang you tai wen .jiu ji xi yan yi .lin zhong you song jun ..
nan wu nv xi geng zou hun .fen xiang zhu tian tian bu wen .tian ruo wen .
.jun zhang cai wu se .zhi er de jia feng .gu li xuan gui jia .shou chun si feng rong .
huan yi chi song xiong di fou .bie lai ying jian he yi mao ..
zheng fu zhen tian yuan .shi ren ku dao ming .wei yi hua ding sou .sheng qing you yu sheng ..
译文
乐王鲋见到叔向说：“我去为您求情。”叔向没有(you)(you)理会，乐王鲋离开时，不拜谢。旁人(ren)（有史籍载此人就是羊舌赤）都埋怨叔向，叔向说：“只有祁大(da)夫（才能救我）。”管家听到这话就说：“乐王鲋在君主面前说的话，没有不采纳的。请求赦免您，您不理会。（我认为）祁大夫无法办到的事，您却说必须由他。为什么呢？”叔向说：“乐王鲋是顺从君主的人，怎么能行？祁大夫举荐外人不遗弃有仇的人，举荐熟人不遗漏亲人，他难道会遗漏我吗？《诗》说：“有正直的德行，天下人都会顺从’。祁大夫（正是这样）正直的人啊！” 晋侯向乐王鲋问起叔向的罪责，乐王鲋说：“不背弃他的亲人，他有些牵涉吧！”当时祁奚已(yi)经告老还乡了，听到这事（叔向被囚禁的事），赶紧坐上驿站的马车来见范宣子。说：“《诗》说：‘给予我恩惠无边（的人），子孙后代永远保存’，《尚书》说：‘圣贤有谋略和功勋，应当明证他的功劳和加以保护。’谋划而少有过失，给人许多教益而不知疲倦，叔向就有这样的能力。（叔向是）国家的柱石，即使他十代的子孙犯了罪也应该宽宥，以此勉励那些有能力的人。如今因为他的弟弟（羊舌虎）犯罪一事而使他不得免罪，，这从而丢弃国家栋梁，这不是糊涂吗？（从前）鲧被诛杀（他的儿子）禹却兴起（被拥立为夏代第一个君主）；伊尹起初曾放逐太甲（后来）又辅佐太甲为相，太甲始终没有怨恨伊尹的表示；管叔、蔡叔（因为造反）被杀，周公却辅佐（他们的侄子）成王。您为什么因为羊舌虎的缘故抛弃国家的柱石呢？ 您与人为善，谁还敢不竭力为国！多杀人又何必呢？”
军队前进，扬起的尘土与白草相掩映；早上高举旌旗，夜里则击刁斗传令。
我被空名自误(wu)，永王派兵迫胁我上了他的楼船。
跂乌落魄，是为那般？
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服(fu)务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
胡虏的箭雨一般射向宫阙，皇帝的车驾逃往四川。
今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。
扔掉拐杖出门去拼搏一番，同行的人也为我流泪辛酸。
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
商鞅抛弃了礼义和仁义恩惠，一心只想兼并天下；他的新法推行了两年，秦国的风俗日益败坏。所以秦国的人，家中富有的，儿子长大成人就与父母分家，家庭贫穷的，儿子长大以后就到富人家中当上门女婿；儿子借农具给父亲，脸上就显出给父亲恩德的表情，婆母前来拿簸箕扫帚，儿媳立即口出恶言；儿媳抱着怀中吃奶的婴儿，就与公爹姘居鬼混，媳妇和婆婆关系不好，就公开争吵。他们只知道慈爱儿子，贪求财利，这与禽兽已经没有多少差别了。然而由于齐心并且抓住了时机，还声称要拔取六国，兼并天下。秦的功业虽然成了，目的也达到了，但是最终仍不知要返回到讲廉耻节操、仁义道德的正轨上来。信奉兼并的法则，追求进攻的事业，使天下风俗大败；人多的压迫人少的，狡诈的人欺侮老实的人，胆大的凌辱怯弱的人，年轻人侵犯老年人，其社会混乱达到极点。因此，高祖皇帝负起挽救天下的大任，威望震服全国，天下人追从他的德行。过去还属于秦的东西，今日已转归汉朝所有了。然而秦朝遗留的残余风俗并未加以改变。如今世人追求奢侈，竞相攀比，对此朝廷却没有制定法度，致使人们抛弃礼义，丢掉廉耻，一天比一天严重，可以说是每月都有不同，每年都在变化。人们在做某件事之前，并不考虑它是否应该做，而只考虑能不能获取利益。今天最严重的发展到杀害自己的父亲和兄弟了。盗贼敢于割断窗帘门帘进入内室，甚至偷走高祖、惠帝两庙的器具，还竟敢在光天化日之下到大都市抢劫官吏，夺取钱财。有的伪造文书取走官粟近十万担，敛取民赋六百余万钱，乘坐驿车周游郡国。这些人不行道义到了不可复加的地步。而朝廷大臣只把郡县地方官员不在规定期限内向朝廷上交统计文书作为重大问题，对于风俗的恶化，世风的败坏，却熟视无睹，没有引起警觉，反而认为这是合情合理的事。至于用移风易俗的方法，使天下人痛改前非按正道行事，这绝不是庸俗的官吏可以做到的。庸俗的官吏只能做一些文书工作，根本就不懂治国的大体。陛下又不自己考虑这个问题，我私下为陛下感到痛惜。
文瑛好读书，爱做诗，常与我们郊游，我们称他为沧浪僧。
极目远望、再也不见神女芳影，听到峡中猿猴声声悲鸣，不觉令人泪落打湿了衣裳。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
我徙然感到韶华易逝，容华凋零，终日在春酒中留连光景。没有知心的人可以交谈，对谁人也用不着清醒。天大地大，无处可以再次寻找那悠扬欢乐的箫声。即使也跟年轻时那样买花携酒，但是却完全没有了当时的那种心情。
而今，人已暮年，两鬓已是白发苍苍，独自一人在僧庐下，听细雨点点。人生的悲欢离合的经历是无情的，还是让台阶前一滴滴的小雨下到天亮吧。
即使被无情的东风吹落，飘飘似雪，也应飞入清澈的水中，胜过那路旁的花，落了，还被车马碾作灰尘。
我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。
注释
原：宽阔而平坦的土地。
[45]灌莽：草木丛生之地。杳（yǎo咬）：幽远。
斫：砍削。
晕红：形容海棠花的色泽。才：一作“疑”。著雨；春雨微著。
[8]翠蔓：碧绿的茎蔓。
④卑：低。
(12)迥崖沓（tà踏）嶂：曲折的山崖，重叠的山峰。凌：高出。苍苍：青色的天空。
②紧把：紧紧握住。
周代有选用先天性盲人担任乐官的制度，据《周礼·春官·序官》记载，其中的演奏人员有“瞽蒙，上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人”，计三百人；另有“眡瞭三百人”，贾公彦疏说“眡瞭，目明者，以其扶工”，即是在乐队中配备视力正常的人做盲人乐师的助手。可见，当时王室乐队的规模相当庞大。《《周颂·有瞽》佚名 古诗》正是王室乐队演奏壮观场面的记录。
钱徽 （755—829）吴兴人，字蔚章。钱起子。德宗贞元初进士。宪宗元和中累官至中书舍人。穆宗长庆元年为礼部侍郎，主进士试，因不受段文昌、李绅请托，为文昌所劾，贬江州刺史。迁华州刺史。文宗即位，召拜尚书左丞。以吏部尚书致仕。
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世，今朝还见在尧时。"
"应行诸岳遍，象屣半无纲。一法寻常说，此机仍未忘。
龙又吟，虎又啸，风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇，
海容云正尽，山色雨初晴。事事将心证，知君道可成。"
"一片又一片，等闲苔面红。不能延数日，开亦是春风。
恋阙心常积，回轩日不闲。芳辰倚门道，犹得及春还。"
"昔日炎炎徒自知，今无烽灶欲何为。
好束诗书且归去，而今不爱事风流。"
"浅薄虽顽朴，其如近笔端。低心蒙润久，入匣更身安。
苔地无尘到晓吟，杉松老叶风干起。十轴示余三百篇，
"爱此飘飖六出公，轻琼冷絮舞长空。
虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后，玉上青蝇生一个。
人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。
人间岁月如流水，何事频行此路中。"
唯有虹梁春燕雏，犹傍珠帘玉钩立。"
"夕阳在西峰，叠翠萦残雪。狂风卷絮回，惊猿攀玉折。
"沙场征戍客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边。
"自与浑家邻，馨香遂满身。无心好清静，人用去灰尘。 ——麻大
形间心不隔，谁能嗟异同。他日或相访，无辞驭冷风。"
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂，莎径闲听蟋蟀移。
退牙山象恶，过海布帆荒。早作归吴计，无忘父母乡。"
宠渥岂唯分节钺，勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比，
入夜声则厉，在昼声则微。神灵斥众恶，与我作风威。
迹隳世上华，心得道中精。脱略文字累，免为外物撄。
通宵必醉尊罍。强说天堂难到，又言地狱长开。
"影刹西方在，虚空翠色分。人天霁后见，猿鸟定中闻。
灵丹产太虚，九转入重炉。浴就红莲颗，烧成白玉珠。
"诗教殆沦缺，庸音互相倾。忽观风骚韵，会我夙昔情。
若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。
"齐纨鲁缟如霜雪，寥亮高声予所发。 ——故杵
"旧林诸侄在，还住本师房。共扫焚修地，同闻水石香。
踏多鞭节损，题乱粉痕隳。犹见前山叠，微茫隔短篱。"
不如一见君子面。愁人复愁人，满眼皆埃尘。
在掌如珠异，当空似月圆。他时功满后，直入大罗天。"
知师诗癖难医也，霜洒芦花明月中。"
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
"唠唠长夜坐，唠唠早起。杉森森，不见长，
雾散五内，川流百脉。骨变金植，颜驻玉泽。阳德乃敷，
"边云四顾浓，饥马嗅枯丛。万里八九月，一身西北风。
"诗病相兼老病深，世医徒更费千金。馀生岂必虚抛掷，
万人死地当虎口，一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节，
"太乙初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝暮，
"一豆聊供游冶郎，去时忙唤锁仓琅。
干坤有清气，散入诗人脾。圣贤遗清风，不在恶木枝。
两坛诗客何年去，去后门关更不开。"
"忆就江僧乞，和烟得一茎。剪黄憎旧本，科绿惜新生。
鸟外尘中四十秋，亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙，
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子，月径多寻银地僧。
官里料朱砂，半眼供一国。 ——梁宝
不堪西望西风起，纵火昆仑谁为论。
金膏果不就，玉珮长此捐。倚伏信冥昧，夭修惊后先。
"曦轮初转照仙扃，旋擘烟岚上窅冥。
贵义轻财求俗誉，一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰，
因嗟好德人难得，公子王孙尽断肠。"
即捉五色笔，密勿金銮角。即同房杜手，把干坤橐籥.
金柱根应动，风雷舶欲来。明时好□进，莫滞长卿才。"
竹花冬更发，橙实晚仍垂。还共岩中鹤，今朝下渌池。"
"西园罢宴游，东阁念林丘。特减花边峭，来添竹里幽。
山僧虽不饮，酤酒引陶潜。此意无人别，多为俗士嫌。
茗爱传花饮，诗看卷素裁。风流高此会，晓景屡裴回。"
牛领冈头，红箫笼下。葬用两日，手板相亚。
狂风何事相摇荡，吹向南山复北山。"
不厌乌皮几，新缝鹤氅裘。明珠漂断岸，阴火映中流。
双轮暂与王孙驻，明日西驰又向东。"
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
头角苍浪声似钟，貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼，
"闻有难名境，因君住更名。轩窗中夜色，风月绕滩声。
或为道士或为僧，混俗和光别有能。
偷人面上花，夺人头上黑。"
何必邺中作，可为千载程。受辞分虎竹，万里临江城。
"五色毛衣比凤雏，深花丛里只如无。
都缘用久锋头尽，不得羲之手里擎。"
"周郎怀抱好知音，常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇，
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多，孤窗寒梦惊流波。
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。
曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱，发白缘酬玉砌恩。
不得此镜终不（缺一字）。"
"不恋明皇宠，归来镜水隅。道装汀鹤识，春醉钓人扶。
本在沧江阔，移来碧沼圆。却思香社里，叶叶漏声连。"
"今年选数恰相当，都由座主无文章。