鹤盖趋平乐，鸡人下建章。龙髯悲满眼，螭首泪沾裳。
报秋榆叶落征衣。城临战垒黄云晚，马渡寒沙夕照微。
依依故国樊川恨，半掩村桥半掩溪。"
树密猿声响，波澄雁影深。荣华暂时事，谁识子陵心。"
"清湘吊屈原，垂泪撷苹蘩。谤起乘轩鹤，机沉在槛猿。
沉谋藏未露，邻境帖无喧。青冢骄回鹘，萧关陷叶蕃。
林暗疑降虎，江空想度杯。福庭增气象，仙磬落昭回。
"营当万胜冈头下，誓立千年不朽功。
见令馋舌短，烹绕邻舍香。一得古诗字，与玉含异藏。"
大宅满六街，此身入谁门。愁心日散乱，有似空中尘。
"青云有意力犹微，岂料低回得所依。幸念翅因风雨困，
he gai qu ping le .ji ren xia jian zhang .long ran bei man yan .chi shou lei zhan shang .
bao qiu yu ye luo zheng yi .cheng lin zhan lei huang yun wan .ma du han sha xi zhao wei .
yi yi gu guo fan chuan hen .ban yan cun qiao ban yan xi ..
shu mi yuan sheng xiang .bo cheng yan ying shen .rong hua zan shi shi .shui shi zi ling xin ..
.qing xiang diao qu yuan .chui lei xie ping fan .bang qi cheng xuan he .ji chen zai jian yuan .
chen mou cang wei lu .lin jing tie wu xuan .qing zhong jiao hui gu .xiao guan xian ye fan .
lin an yi jiang hu .jiang kong xiang du bei .fu ting zeng qi xiang .xian qing luo zhao hui .
.ying dang wan sheng gang tou xia .shi li qian nian bu xiu gong .
jian ling chan she duan .peng rao lin she xiang .yi de gu shi zi .yu yu han yi cang ..
da zhai man liu jie .ci shen ru shui men .chou xin ri san luan .you si kong zhong chen .
.qing yun you yi li you wei .qi liao di hui de suo yi .xing nian chi yin feng yu kun .
译文
它们既有陶渊明篱边《菊花》李商隐 古诗的色彩，又有罗含宅中的香味。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
劝大家举杯为乐，喝醉了就什么都不(bu)知道了。
尘世烦扰平生难逢开口一笑， 菊花盛开之(zhi)时要插满头而归。
北来的鸿雁预示着岁暮时节到来了，妻子的来信勾起了归家之念，梦里回家神情恍惚难分真假。
怎样才可以得到仙丹？真正生出羽翼，高飞蓬莱！泰山日观峰朝东北倾斜，两座山崖夹着一双巨石。
世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？
项脊轩，是过去的南阁楼。屋里只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，积聚的流水一直往下流淌；我每次动书桌，环视四周没有可以安置桌案的地方。屋子又朝北，不能被阳光照到，白天过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，在院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。我在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的（这里不翻译成”借来的”）书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，自然界的万物皆有声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。
往往我曾经耳上搁书写谏书的白笔，也曾经去北方追逐游魂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领(ling)的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
正是射杀天狼----骚乱的北方少数民族的时候,目睹军情激扬万分
丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。
江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？
注释
26.秦王色挠：秦王变了脸色。挠，屈服。
1.遂：往。
水佩风裳：以水作佩饰，以风为衣裳。
①七夕：农历的七月初七，是牛郎和织女相会之日。
（108）正心之学微——正心的功夫很差。正心，儒家对于修养的一种说法。
蓑：衣服。
诗人用以自比像颜回一样贫穷。春兴：指春天开始耕种。兴：始，作。
[8]翳（yì益）：遮蔽。 奥草：深草。
这首词当是作于绍圣二年（1095年），时周邦彦40岁。
董国华 董国华（1773－1850）清代官员、诗人。江苏吴县（今苏州）人，字荣若，号琴南。 曾《竹汀居士年谱续编》，董氏曾在干隆五十八年（1793）紫阳书院受业于钱大昕门下。嘉庆十三年（1808）进士，自号清闲居士，又号绿溪渔隐，道光间官至广东雷琼道。致仕归，历主云间书院，紫阳书院讲习，工诗文，词尤婉约。有《云寿堂文集》、《诗集》、《词钞》、《绿溪笔谈》、《海南笔记》等。
归期秋未尽，离恨日偏长。更羡君兄弟，参差雁一行。"
静眠依翠荇，暖戏折高荷。山阴岂无尔，茧字换群鹅。"
奏乞还乡远，诗曾对御成。土毛珍到越，尘发倦离京。
"清瘦形容八十馀，匏悬篱落似村居。
何人初发白，几处乱山青。远忆湘江上，渔歌对月听。"
禅庵过微雪，乡寺隔寒烟。应共白莲客，相期松桂前。
"儒雅皆传德教行，几崇浮俗赞文明。龙门昔上波涛远，
自顾无成年渐长，报恩惟愿杀微身。"
相思不见又经岁，坐向松窗弹玉琴。"
隋家不向此中尽，汴水应无东去声。"
"二月春风江上来，水精波动碎楼台。吴王宫殿柳含翠，
"斜掩朱门花外钟，晓莺时节好相逢。窗间桃蕊宿妆在，
"蜜炬殷红画不如，且将归去照吾庐。
倚槛花临水，回舟月照山。忆归师莫笑，书剑在人间。"
猿啼和峡雨，栈尽到江波。一路白云里，飞泉洒薜萝。"
时人若问西游客，心在重霄鬓欲斑。"
"拱木临周道，荒庐积古苔。鱼因感姜出，鹤为吊陶来。
"未敢分明赏物华，十年如见梦中花。
"亭台腊月时，松竹见贞姿。林积烟藏日，风吹水合池。
河兼落下望，句入大荒思。无复愁烦暑，回山翠阁危。"
"旧隐无何别，归来始更悲。难寻白道士，不见惠禅师。
"汗漫铺澄碧，朦胧吐玉盘。雨师清滓秽，川后扫波澜。
工人三五辈，辇出土与泥。到水不数尺，积共庭树齐。
露凝衰草白，萤度远烟秋。怅望难归枕，吟劳生夜愁。"
半应阴骘与，全赖有司平。归去峰峦众，别来松桂生。
笛发孤烟戍，鸦归夕照村。萋萋芳草色，终是忆王孙。"
露滴星河水，巢重草木薪。终南同往意，赵北独游身。
寻云策藤杖，向日倚蒲团。宁忆西游客，劳劳歌路难。"
同来不得同归去，故国逢春一寂寥。"
枝条分御叶，家世食唐恩。武可纵横讲，功从战伐论。
极岸浮佳气，微波照夕阳。澄辉明贝阙，散彩入龙堂。
"世难那堪恨旅游，龙钟更是对穷秋。故园千里数行泪，
长嫌世上浮云客，老向尘中不解颜。"
"浅学长自鄙，谬承贤达知。才希汉主召，玉任楚人疑。
"酒阑横剑歌，日暮望关河。道直去官早，家贫为客多。
古木高生槲，阴池满种松。火探深洞燕，香送远潭龙。
湿连湘竹暮，浓盖舜坟秋。亦有思归客，看来尽白头。"
湘川超忽兮落日啘啘，松覆秋亭兮兰被春苑。
龙宫御榜高可惜，火焚牛挽临崎峗.孔雀松残赤琥珀，
卜夜容衰鬓，开筵属异方。烛分歌扇泪，雨送酒船香。江海三年客，干坤百战场。谁能辞酩酊，淹卧剧清漳。
去者不遑宁，归者唱歌行。相逢古城下，立语天未明。
休向西斋久闲卧，满朝倾盖是依刘。"
俱为不等闲，谁是知音目。眼中两行泪，曾吊三献玉。"
斗牛初过伏，菡萏欲香门。旧即湖山隐，新庐葺此原。"
"旅途乘早景，策马独凄凄。残影郡楼月，一声关树鸡。
蔷薇泣幽素，翠带花钱小。娇郎痴若云，抱日西帘晓。枕是龙宫石，割得秋波色。玉簟失柔肤，但见蒙罗碧。忆得前年春，未语含悲辛。归来已不见，锦瑟长于人。今日涧底松，明日山头檗。愁到天池翻，相看不相识。
遥望戍楼天欲晓，满城冬鼓白云飞。"
碧落箫声云叶愁。杳杳蓬莱人不见，苍苍苔藓路空留。
雨昏红壁去年书。玉池露冷芙蓉浅，琼树风高薜荔疏。
"七百里山水，手中楖栗粗。松生师坐石，潭涤祖传盂。
未肯睽良愿，空期嗣好音。他时因咏作，犹得比南金。"
独过旧寺人稀识，一一杉松老别时。
琐窗朱槛同仙界，半夜缑山有鹤声。"
有貌虽桃李，单栖足是非。云輧载驭去，寒夜看裁衣。"
隐豹窥重巘，潜虬避浊泾。商歌如不顾，归棹越南da."
书长为报晚，梦好更寻难。影响输双蝶，偏过旧畹兰。"
一柯樵斧坐看棋。蓬莱道士飞霞履，清远仙人寄好诗。
试上方坦望春野，万条杨柳拂青天。"
秋深雪满黄金塞，夜夜鸿声入汉阳。（上并见《主客图》）"
"半酣走马别，别后锁边城。日落月未上，鸟栖人独行。
"晚出关河绿野平，依依云树动乡情。残春花尽黄莺语，
顷之失职辞南风，破帆坏桨荆江中。斩蛟断璧不无意，
看落晚花还怅望，鲤鱼时节入关来。"
罗公如意夺颜色，三藏袈裟成散丝。蓬莱池上望秋月，
变色黄应近，辞林绿尚稠。无双浮水面，孤绝落关头。
三间茅屋东溪上，归去生涯竹与书。"
白云多处应频到，寒涧泠泠漱古苔。"
"北风吹别思，杳杳度云山。满望是归处，一生犹未闲。
芙蓉殿上中元日，水拍银台弄化生。"
"兰膏爇处心犹浅，银烛烧残焰不馨。好向书生窗畔种，
"楚江寒食橘花时，野渡临风驻彩旗。
"金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。秦娥十六语如弦，
"高桃留晚实，寻得小庭南。矮堕绿云髻，欹危红玉簪。
"筠桂晚萧疏，任人嘲宰予。鸟惊林下梦，风展枕前书。
"上国社方见，此乡秋不归。为矜皇后舞，犹着羽人衣。
琴上朱弦成断弦。嫁时宝镜依然在，鹊影菱花满光彩。
燕赵犹生女，郎岂有终始。"
"族亚齐安陆，风高汉武威。烟波别墅醉，花月后门归。
"草木正花时，交亲触雨辞。一官之任远，尽室出城迟。
步摇瓶浪起，盂戛磬声微。还坐栖禅所，荒山月照扉。"