几年春色并将来。势扶九万风初极，名到三山花正开。
"始看东上又西浮，圆缺何曾得自由。照物不能长似镜，
"古律皆深妙，新吟复造微。搜难穷月窟，琢苦尽天机。
谩费葛衫葵扇力，争禁泉石润肌肤。"
王师出西镐，虏寇避东平。天府登名后，回看楚水清。"
"不啻回青眼，应疑似碧云。古风真往哲，雅道滥朝闻。
我闻天宝十年前，凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民，
久别经离乱，新正忆弟兄。赠君题乐府，为是豫章行。"
夸父亦何愚，竞走先自疲。饮干咸池水，折尽扶桑枝。
乐营却是闲人管，两地风情日渐多。"
万物之先数在兹，不能行此欲何为。"
"一身赍万卷，编室寄烟萝。砚滴穿池小，书衣种楮多。
愿言策烟驾，缥缈寻安期。挥手谢人境，吾将从此辞。"
"辞官因世难，家族盛南朝。名重郊居赋，才高独酌谣。
ji nian chun se bing jiang lai .shi fu jiu wan feng chu ji .ming dao san shan hua zheng kai .
.shi kan dong shang you xi fu .yuan que he zeng de zi you .zhao wu bu neng chang si jing .
.gu lv jie shen miao .xin yin fu zao wei .sou nan qiong yue ku .zhuo ku jin tian ji .
man fei ge shan kui shan li .zheng jin quan shi run ji fu ..
wang shi chu xi gao .lu kou bi dong ping .tian fu deng ming hou .hui kan chu shui qing ..
.bu chi hui qing yan .ying yi si bi yun .gu feng zhen wang zhe .ya dao lan chao wen .
wo wen tian bao shi nian qian .liang zhou wei zuo xi rong ku .ma yi you ren jie han min .
jiu bie jing li luan .xin zheng yi di xiong .zeng jun ti le fu .wei shi yu zhang xing ..
kua fu yi he yu .jing zou xian zi pi .yin gan xian chi shui .zhe jin fu sang zhi .
le ying que shi xian ren guan .liang di feng qing ri jian duo ..
wan wu zhi xian shu zai zi .bu neng xing ci yu he wei ..
.yi shen ji wan juan .bian shi ji yan luo .yan di chuan chi xiao .shu yi zhong chu duo .
yuan yan ce yan jia .piao miao xun an qi .hui shou xie ren jing .wu jiang cong ci ci ..
.ci guan yin shi nan .jia zu sheng nan chao .ming zhong jiao ju fu .cai gao du zhuo yao .
译文
登上高高的亭楼我凝神骋目，只见一璧芳草延到天边处，叹息自己那一半已经雪白如苎的鬓发。
表美如水波纹新袄刚做成，面料绵软匀细温暖又轻盈。
清明扫墓的时候，有几户人家(jia)的坟墓还会有后人来祭拜呢。（因为他们的后人在战乱中死去了）
席间歌女唱起《梅花》旧曲，大家畅饮新蒸的柏酒，推杯换盏，间或会有行酒令的游戏。
风光明秀，引起了女子无限的闺阁怨情，她空虚无聊，行坐不安，秀丽的眉头皱成了一团。
一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是(shi)就把壶中的酒喝了下去。
西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。
被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
世人只晓听曲不懂得欣赏，乐人就像独行于暴风之中。
花在凋零，香气在飘散，眼(yan)看着每天落红一阵又一阵。残酒未醒又满新酒，使我更加慵懒倦困。今年春天的怨恨，比去年春天的更甚。蝴蝶翩翩离去，黄莺叫着飞走，我无人可以问讯。只能注目楼前的流水，望眼欲穿也看不到双鱼信。眼看着太阳西斜，黄昏又要到来。
清晨早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
李白坐上小船刚刚要离开，忽然听到岸上传来告别的歌声。
赢得了晋国制的犀带钩，一天光阴耗尽不在意。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。
夜深时，我走过战场，寒冷的月光映照着白骨。
注释
⒄“侯王”两句：意思是说，封侯拜相，这种追求功名富贵的愿望久已断绝，即使神灵要赐给我这样的福禄，也不行了。纵：即使。难为功：很难做成功。
（1）太液芙蓉：唐代长安城东大明宫内有太液池，此借指南宋宫廷。芙蓉，即荷花，比喻女子姣好的面容。
130.桀伐蒙山：桀，夏朝的亡国君主，极残暴。蒙山，古国名。王逸《章句》：“夏桀征伐蒙山之国，而得妺嬉也。”《太平御览》卷135引《国语》与《章句》同。
平昔：平素，往昔。
17.发于南海：于，从。
[4]才为世出：语出苏武《报李陵书》：“每念足下才为世生，器为时出。”此喻陈才能杰出于当世。
⑸潭心：水潭中心。蛟涎：蛟龙的口液。唐李贺《昌谷》诗：“潭镜滑蛟涎，浮珠噞鱼戏。”这里指水蛭。
⑶水仙王：宋代西湖旁有水仙王庙，祭祀钱塘龙君，故称钱塘龙君为水仙王。
《《戏呈孔毅父》黄庭坚 古诗》这首诗是作者元祐二年（1087年）在京任著作佐郎时所作。
对月卧云如野鹿，时时买酒醉烟霞。"
"如何有归思，爱别欲忘难。白鹭沙洲晚，青龙水寺寒。
我恐江淹五色笔，作不立此碑之碑文不得。"
愿保上善之柔德，何行乐之地兮难相逢。"
壶里干坤只自由。数着残棋江月晓，一声长啸海山秋。
鞭后从他素发兼，涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱，
"二陕周分地，恩除左掖臣。门阑开幕重，枪甲下天新。
佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日灸背欲裂。"
"遥山寒雨过，正向暮天横。隐隐凌云出，苍苍与水平。
"应行诸岳遍，象屣半无纲。一法寻常说，此机仍未忘。
囊非扑满器，门更绝人过。土井连冈冷，风帘迸叶多。
针医偏更效无多。仙经已读三千卷，古法曾持十二科。
遂就波澜兮合魂魄，愿持精卫衔石心，穷断河源塞泉脉。"
相思转寂寞，独往西林泉。欲见故人心，时阅所赠篇。
不惜芳菲歇，但伤别离久。含情罢斟酌，凝怨对窗牖。
"竹如翡翠侵帘影，苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐，
既食丈人粟，又饱丈人刍。今日相偿了，永离三恶途。
忆在山中时，丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草，白日生华滋。
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯，苦吟曾许断猿闻。
"落雪临风不厌看，更多还恐蔽林峦。
香刹通真观，楼台倚郡城。阴森古树气，粗淡老僧情。
比信尚书重，如威太守怜。满庭看玉树，更有一枝连。"
汉儿女嫁吴儿妇，吴儿尽是汉儿爷。"
寂寂传灯地，寥寥禁火天。世间多暗室，白日为谁悬。"
击剑夜深归甚处，披星带月折麒麟。
好山好水那相容。"
攀桂留卿月，征文待使星。春郊回驷牡，遥识故林青。"
若向此中求荐枕，参差笑杀楚襄王。"
三万莲经三十春，半生不蹋院门尘。
"与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，
今朝天子在上，合雪必雪。况绛之牧，文行炳洁。
也知行李别，暂喜话言同。若问庐山事，终身愧远公。"
玉箫冷吟秋，瑶瑟清含商。贤臻江湖叟，贵列川渎王。
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
我独全生异此辈，顺时荣落不相背。孤松自被斧斤伤，
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
"不啻回青眼，应疑似碧云。古风真往哲，雅道滥朝闻。
我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。"
玉虚无昼夜，灵景何皎皎。一睹太上京，方知众天小。
沧浪万顷三更月，天上何如水底深。"
他时紫禁春风夜，醉草天书仔细看。"
吟步彤庭月，眠分玉署凉。欲黏朱绂重，频草白麻忙。
终思相约岷峨去，不得携筇一路行。"
鸑鷟对鼓舞，神仙双裴回。谁当巧裁制，披去升瑶台。"
对客烟花拆，焚香渥泽新。征黄还有自，挽邓住无因。
从何得道怀惆怅，莫是人间屡见春。"
多君二俱作，独立千仞壁。话道出先天，凭师动臻极。
郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。"
好是绿窗风月夜，一杯摇荡满怀春。"
相思一日在孤舟，空见归云两三片。"
众类声休出，群峰色尽藏。颓沱来洞壑，汗漫入潇湘。
种桃种李。嫉人之恶，酬恩报义。忽己之慢，成人之美。
解把五行移，能将四象易。传余造化门，始悟希夷则。
"日照西山雪，老僧门始开。冻瓶粘柱础，宿火焰炉灰。
市饶黄犊卖，田蹑白云鉏.万里千山路，何因欲寄书。"
乍如沙场大战后，断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上，
自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。
梦冷通仙阙，神融合太虚。千峰杳霭际，万壑明清初。
"缅想当时宫阙盛，荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里，
尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
"天资忠孝佐金轮，香火空王有宿因。此世喜登金骨塔，
志列秋霜好，忠言剧谏奇。陆机游洛日，文举荐衡时。
影殿山寂寂，寥天月昭昭。幽期寄仙侣，习定至中宵。
堑蚁缘金锡，垆烟惹雪眉。仍闻有新作，只是寄相思。"
"新莺傍檐晓更悲，孤音清泠啭素枝。口边血出语未尽，
"莫染亦莫镊，任从伊满头。白虽无耐药，黑也不禁秋。
剑折芙蓉紫气横。玉甃金汤山岳峻，花藏台榭管弦清。
"论道穷心少有朋，此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井，
宿昔峰顶心，依依不可卷。"
犬吠黄椑落，牛归红树深。仍闻多白菌，应许一相寻。"
炼出一炉神圣药，五云归去路分明。
"北风吹夏雨，和竹亚南轩。豆枕欹凉冷，莲峰入梦魂。
异日却归华表语，待教凡俗普闻名。"
月明阶悄悄，影只腰身小。谁是鶱翔人，愿为比翼鸟。
莫恃少年时，少年能几时。（为白面少年歌）
"丰衣足食处莫住，圣迹灵踪好遍寻。
"四顾木落尽，扁舟增所思。云冲远烧出，帆转大荒迟。
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火，水声幽咽落人家。
真珠帘中，姑射神人。文金线玉，香成暮云。孙秀若不杀，
刺鼻何曾嚏，蹋面不知嗔。高生两个齿，自谓得胜人。