译文
葛藤缠绕绵绵长,在(zai)那大河河湾旁。兄弟骨肉已离散,叫人爹爹心悲凉。叫人爹爹心悲凉,他也哪里会赏光。
清净佛理完全领悟。善因素来为人信从。
便一日数次出入华堂绣户,衔泥作窠。
火云铺山盖岭凝滞不开,方圆千里鸟儿不敢飞来。
再愿郎是花下浪,没有障(zhang)碍与阻挡,随风逐雨,时时
月亮里白兔捣药自秋而春,嫦哦孤单地住着与谁为邻?
频频叹息花被狂风吹落太多,芳香渐消失又要过一个春天。
我在月下沉吟,久久不归,思念古人,而古人能与吾心自相接者,亦已稀也。
喧阗的鼓声响遏行云星辰闪动,拂浪旌旗招展水中日月影漂浮。
还不如喝点好酒,穿些好衣服,只图眼前快活吧!
烧瓦工人成天挖呀挖,门前的土都挖光了,可自家的屋上却没有一片瓦。
浪子的归舟遥遥万千里,春光却又将逝去。听莺语声声,唱不尽断肠的心曲。若耶溪啊相思的溪,溪水西岸那洗纱女,天天看溪水空流,日日在柳堤寻觅,总不见郎君归来的踪迹。
月光照进思妇的门帘,卷不走,照在她的捣衣砧上,拂不掉。
当时与我结交的人是何等之多,但只有您才与我真正地志同道(dao)合。
越中来人说起天姥山,在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
胡贼来犯只要据守即(ji)可,又何必担心西都长安呢。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓(zhuo)著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙(miao)里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积(ji)极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英(ying)烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
(1)金陵:东吴、东晋、刘宋都曾建都金陵,故称之为“帝王州“。金陵,又称建康、建业,今南京市。
⑵遮罗袖:一作“障罗袖”。
[8]狮子山:晋时名卢龙山,明初,因其形似狻猊,改名为狮子山。山西控大江,有高屋建瓴之势,自古以来是南京西北部的屏障,为兵家必争之地。
[12]理:治理。
(14)长桥卧波,未云何龙:长桥卧在水上,没有云怎么(出现了)龙?《易经》有“云从龙”的话,所以人们认为有龙就应该有云。这是用故作疑问的话,形容长桥似龙。
(09)“对床夜雨”句,傅本注:“子由幼从子瞻读书,未尝一日相舍。既仕,将宦游四方,子由尝读韦苏州诗,有‘那知风雨夜,复此对床眠。’恻然感之,乃相约早退,为闲居之乐。”苏轼始为凤翔签判时,与子由别于郑州西门外,马上赋诗一首,有‘寒灯相对记畴昔,夜雨何时听萧瑟。’之语。“孤负”二句:追念过去兄弟一起生活——对床而卧,夜听雨声的情景,并叹息当时相约退隐之语未能实现。林下,山林家园之中,指退隐之处。