南史编年着盛名，东朝侍讲常虚伫。角巾华发忽自遂，
闲似淮阳卧，恭闻乐职吟。唯将圣明化，聊以达飞沉。"
"除书亦下属微班，唤作官曹便不闲。检案事多关市井，
"黄须康兄酒泉客，平生出入王侯宅。今朝醉卧又明朝，
忘机看白日，留客醉瑶琴。爱此多诗兴，归来步步吟。"
"柳家汀洲孟冬月，云寒水清荻花发。
地富鱼为米，山芳桂是樵。旅游唯得酒，今日过明朝。"
浮萍着岸风吹歇，水面无尘晚更清。"
借问朦胧花树下，谁家畚插筑高台。"
寥落火耕俗，征途青冥里。德绥及吾民，不德将鹿矣。
"芜城陌上春风别，干越亭边岁暮逢。
橘柚吴洲远，芦花楚水长。我行经此路，京口向云阳。"
唯有老身如刻画，犹期圣主解衣看。"
旧绵衣不暖，新草屋多风。唯去山南近，闲亲贩药翁。"
风落芙蓉露，疑馀绣被香。"
nan shi bian nian zhuo sheng ming .dong chao shi jiang chang xu zhu .jiao jin hua fa hu zi sui .
xian si huai yang wo .gong wen le zhi yin .wei jiang sheng ming hua .liao yi da fei chen ..
.chu shu yi xia shu wei ban .huan zuo guan cao bian bu xian .jian an shi duo guan shi jing .
.huang xu kang xiong jiu quan ke .ping sheng chu ru wang hou zhai .jin chao zui wo you ming chao .
wang ji kan bai ri .liu ke zui yao qin .ai ci duo shi xing .gui lai bu bu yin ..
.liu jia ting zhou meng dong yue .yun han shui qing di hua fa .
di fu yu wei mi .shan fang gui shi qiao .lv you wei de jiu .jin ri guo ming chao ..
fu ping zhuo an feng chui xie .shui mian wu chen wan geng qing ..
jie wen meng long hua shu xia .shui jia ben cha zhu gao tai ..
liao luo huo geng su .zheng tu qing ming li .de sui ji wu min .bu de jiang lu yi .
.wu cheng mo shang chun feng bie .gan yue ting bian sui mu feng .
ju you wu zhou yuan .lu hua chu shui chang .wo xing jing ci lu .jing kou xiang yun yang ..
wei you lao shen ru ke hua .you qi sheng zhu jie yi kan ..
jiu mian yi bu nuan .xin cao wu duo feng .wei qu shan nan jin .xian qin fan yao weng ..
feng luo fu rong lu .yi yu xiu bei xiang ..
译文
《招魂》屈原 古诗的(de)巫师引导君王，背向前方倒退着一路先行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
诸葛亮在南阳之时，亲自躬耕于陇亩之中。
想当年长安丧乱的时候，兄弟遭到了残酷的杀戮。
只有在山中，我才拥有它，只要看到它，我才会有好的心情。
和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。
从梦中刚刚醒来，隐约恍惚。画面上面的十洲云水，宛如罩着迷雾，就象在天边。我坐起来展开红色的信笺，给我的心上人写情书。我只有把所有伤心的心情，告诉你。在我们作别的那河边的高楼上，我曾多次去老地方徘徊，面对江南的千里山水，我更加凄楚。楼下分流的水声之中，就有我当日凭栏时流下的思念的相思泪珠，我如何消愁。
我急忙再三低头致礼，自己很惭愧：不是神仙而受此大恩。
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。
花前没有了她的陪伴，独自在花间徘徊，看繁花似锦，芳草天涯，一株株、一簇簇，都有他寻找的往昔旧梦，触目悲凉。虽是春光美景，却是欢乐难再，既使笙歌入耳，婉转悠扬，也只能唤起他对爱侣的追忆，从而更添感伤惆怅。
戎马匆匆里，又一个春天来临。
注释
取：同“娶”。棠公死，崔杼去吊丧，见棠姜美，就娶了她。
③千里念行客：思念千里之外的行客。
⑦权奇：奇特不凡。
⑻祗（zhī）：恭敬。
⑨骇：起。
⑿乔木：高大的树木。《诗经·周南·汉广》：“南有乔木，不可休思。”年华：年岁；年纪。北周庾信《竹杖赋》：“潘岳《秋兴》，嵇生倦游，桓谭不乐，吴质长愁，并皆年华未暮，容貌先秋。”
⑷“五月”二句：这年五月李白与元参军翻越太行山到太原游玩。摧轮：曹操《苦寒行》：“北上太行山，艰哉何巍巍，羊肠坂诘屈，车轮为之摧。”摧轮：折断车轮，喻太行山路弯曲狭窄难行。
7、谏:委婉地规劝。
（20）夏后皋：夏代君主，名皋，夏桀的祖父。后：国君。
22岁时，因为“擅杀官奴”，王勃被判了死罪。
刘敏中 刘敏中(1243～1318) 元代文学家，字端甫，山东省济南市章丘市人。自幼卓异不凡,曾任中书掾、兵部主事、监察御史等职,因弹劾秉政的桑哥，辞职归乡。后又入为御史、御史都事、翰林直学士，兼国子祭洒、翰林学士承旨等，还曾宣抚辽东山北,拜河南行省参政等。刘敏中一生为官清正,以时事为忧。敢于对贵□横暴绳之以法，并上疏指陈时弊。仕世祖、成宗、武宗三朝，多为监察官，受到皇帝的嘉纳。
"汉苑钟声早，秦郊曙色分。霜凌万户彻，风散一城闻。
首夏尚清和，残芳遍丘墟。褰帏荫窗柳，汲井滋园蔬。
明月照我房，庭柯振秋声。空庭白露下，枕席凉风生。
浅谋堪自笑，穷巷忆谁过。寂寞前山暮，归人樵采歌。
"大妇刺绣文，中妇缝罗裙。小妇无所作，娇歌遏行云。
"同受艰难骠骑营，半年中听揭枪声。草头送酒驱村乐，
寒飞万里胡天雪。夜度千门汉家月。去住应多两地情，
胸前空带宜男草，嫁得萧郎爱远游。"
更闻寒雨劝飞觞。归心莫问三江水，旅服徒沾九日霜。
"马嘶芳草自淹留，别馆何人属细侯。仙杏破颜逢醉客，
"古国群舒地，前当桐柏关。连绵江上雨，稠叠楚南山。
"长相思，陇云愁，单于台上望伊州。雁书绝，蝉鬓秋。
寂寂池亭里，轩窗间绿苔。游鱼牵荇没，戏鸟踏花摧。
若将挥玩闲临水，愿接波中一白鸥。"
□□□□□，忘言酒暂醺。□□□□□，□□□□□。"
"身羁从事驱征传，江入新安泛暮涛。
宫人分散舞衣裳。问师初得经中字，入静犹烧内里香。
"直城朱户相逦连，九逵丹毂声阗阗。春官自有花源赏，
"吴楚相逢处，江湖共泛时。任风舟去远，待月酒行迟。
一朝凤去梧桐死，满目鸱鸢奈尔何。"
名卿洞壑仍相近，佳句新成和者稀。"
西蜀三千里，巴南水一方。晓云天际断，夜月峡中长。
"昔年曾逐汉征东，三授兵符百战中。
僮仆使来传语熟，至今行酒校殷勤。"
昨夜月明湘浦宿，闺中珂珮度空山。"
苔色遍春石，桐阴入寒井。幽人独汲时，先乐残阳影。
广庖万品无颜色。金屏成点玉成瑕，昼眠宛转空咨嗟。
谁谓天池翼，相期宅畔吟。光辉轻尺璧，然诺重黄金。
袅猿枫子落，过雨荔枝香。劝尔成都住，文翁有草堂。"
红楼禅客早曾闻。松斋月朗星初散，苔砌霜繁夜欲分。
"良牧闲无事，层台思眇然。六条萦印绶，三晋辨山川。
自从出关辅，三十年作客。风雨一飘飖，亲情多阻隔。
我行自东，山海其空，旅棘有丛；我行自西，垒与云齐，
"鱼国巴庸路，麾幢汉守过。晓樯争市隘，夜鼓祭神多。
双戏水中凫，和鸣自翱翔。我无此羽翼，安可以比方。"
"通籍在金闺，怀君百虑迷。迢迢五夜永，脉脉两心齐。
"风凄露泫然，明月在山巅。独倚古庭树，仰看深夜天。
祸集钩方失，灾生剑忽飞。无由就日拜，空忆自天归。
谅无金石坚，性命岂能长。常恐一世中，不上君子堂。
捧持尧日庆云中。孤情迥出鸾皇远，健思潜搜海岳空。
举头闻旧曲，顾尾惜残金。憔悴不飞去，重君池上心。"
"云屋何年客，青山白日长。种花春扫雪，看箓夜焚香。
弹尽天下崛奇曲。胡曲汉曲声皆好，弹着曲髓曲肝脑。
星犹拱北夜漫漫。汉陵帝子黄金碗，晋代神仙白玉棺。
"旌旗晓过大江西，七校前驱万队齐。千里政声人共喜，
犹疑蜀魄千年恨，化作冤禽万啭声。"
日昃不复午，落花难归树。人生能几何，莫厌相逢遇。
"怀人同不寐，清夜起论文。月魄正出海，雁行斜上云。
柔条依水弱，远色带烟轻。南望龙池畔，斜光照晚晴。"
绿丛犹覆雪，红萼已凋风。莫负归山契，君看陌上蓬。"
"山川重复出，心地暗相逢。忽忆秋江月，如闻古寺钟。
祝起鸣天鼓，拜传端素册。霞间朱绂萦，岚际黄裳襞。
"带郭茅亭诗兴饶，回看一曲倚危桥。门前山色能深浅，
此生不复为年少，今日从他弄老人。"
华夷参吏事，巴汉混州图。偃草怀君子，移风念啬夫。
梦向愁中积，魂当别处销。临川思结网，见弹欲求鸮.
鸣磬雨花香，斋堂饭松屑。"
江上见人应下泪，由来远客易伤心。"
为重凌霜节，能虚应物心。年年承雨露，长对紫庭阴。"
恍恍恐不真，犹未苦承望。每日空出城，畏渴携壶浆。
悠悠满天星。黄金阁上晚妆成，云和曲中为曼声。
考绩朝称贵，时清武用文。二天移外府，三命佐元勋。 佩玉兼高位，摐金阅上军。威容冠是铁，图画阁名芸。 人咏甘棠茂，童谣竹马群。悬旌风肃肃，卧辙泪纷纷。 特达恩难报，升沈路易分。侯嬴不得从，心逐信陵君。
"玉立出岩石，风清曲□□。偶成聊近意，静对想凝神。
"花枝暖欲舒，粉署夜方初。世职推传盛，春刑是减馀。
望气人谣洽，临风客以难。座移山色在，杯尽菊香残。
古人贵直道，内讼乖坦夷。用兹处大官，无乃玷清时。
"寻春何事却悲凉，春到他乡忆故乡。秦女洞桃欹涧碧，
宁知腊日龙沙会，却胜重阳落帽时。"
初卷珠帘看不足。斜抱箜篌未成曲。稍映妆台临绮窗，
"虫声四野合，月色满城白。家家闭户眠，行人发孤驿。
粤予负羁絷，留赏益踟蹰。通夕靡云倦，西南山月孤。"
青衿俨坐傍，礼容益敦敦。愿为颜氏徒，歌咏夫子门。"
笔下调金石，花开领搢绅。那堪归葬日，哭渡柳杨津。"
岂料光生腐草馀。建水风烟收客泪，杜陵花竹梦郊居。
"一乌堕水百乌啼，相吊相号绕故堤。
鼓吹幡旗道两边，行男走女喜骈阗。
白鸥与我心，不厌此中游。穷览颇有适，不极趣无幽。
"竹使羞殷荐，松龛拜夏祠。为鱼歌德后，舞羽降神时。
"相如拥传有光辉，何事阑干泪湿衣。
二十韵新诗，远寄寻山俦。清泠玉涧泣，冷切石磬愁。