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河满子·正是破瓜年纪

宋代 / 薛瑄

清气润竹林,白光连虚空。浪簇霄汉羽,岸芳金碧丛。
"桃生叶婆娑,枝叶四向多。高未出墙颠,蒿苋相凌摩。
若在京国情何穷。今旦胡为忽惆怅,万片飘泊随西东。
兰蕙本同畹,蜂蛇亦杂居。害心俱毒螫,妖焰两吹嘘。
"舜欲省蛮陬,南巡非逸游。九山沉白日,二女泣沧洲。
近来岂少征人妇,笑采蘼芜上北山。"
何处深春好,春深阿母家。瑶池长不夜,珠树正开花。
檐疏蛛网重,地湿燕泥新。吟罢清风起,荷香满四邻。"
"池上凉台五月凉,百花开尽水芝香。
"岩谷不自胜,水木幽奇多。朔风入空曲,泾流无大波。


河满子·正是破瓜年纪拼音解释:

qing qi run zhu lin .bai guang lian xu kong .lang cu xiao han yu .an fang jin bi cong .
.tao sheng ye po suo .zhi ye si xiang duo .gao wei chu qiang dian .hao xian xiang ling mo .
ruo zai jing guo qing he qiong .jin dan hu wei hu chou chang .wan pian piao bo sui xi dong .
lan hui ben tong wan .feng she yi za ju .hai xin ju du shi .yao yan liang chui xu .
.shun yu sheng man zou .nan xun fei yi you .jiu shan chen bai ri .er nv qi cang zhou .
jin lai qi shao zheng ren fu .xiao cai mi wu shang bei shan ..
he chu shen chun hao .chun shen a mu jia .yao chi chang bu ye .zhu shu zheng kai hua .
yan shu zhu wang zhong .di shi yan ni xin .yin ba qing feng qi .he xiang man si lin ..
.chi shang liang tai wu yue liang .bai hua kai jin shui zhi xiang .
.yan gu bu zi sheng .shui mu you qi duo .shuo feng ru kong qu .jing liu wu da bo .

译文及注释

译文
忽然听得柴门狗叫,应是主人风雪夜归。
呼吸之间就走遍百川,燕然山也仿佛可被他摧毁。
谢灵运足迹早被青(qing)苔掩藏。
顾念即将奉命出差,离开你啊日益遥远。
月亮(liang)有着什么德行,竟然能够死而再重生?
那些梨园子弟,一个个地烟消云散,只留李氏的舞姿,掩映冬日的寒光。
看吴山青青,看越山青青,钱塘两岸青山相对迎。怎忍心分手有离情。
丘(qiu)陵在(zai)平原上陡然显现,圣人贤人几乎凋亡一空。
  这年夏天,楚成王派使臣屈完到齐军中去交涉,齐军后撤,临时驻扎在召陵。
天在哪里与地交会?十二区域怎样划分?
今天终于把大地滋润。
互看白刃乱飞(fei)舞夹杂鲜血纷飞,从来死节为报国难道还求著功勋?
柳丝柔长春雨霏霏,花丛外漏声不断传向远方。塞雁(yan)向南归去令人惊心,杂乱的城鸟寻觅着栖巢,望着画屏上对对金鹧鸪令人格外伤感。

注释
流光:流动的光彩或光线。翻译
⑥翠减红衰:翠者为叶,红者为花,翠减红衰言花叶凋零。翠:指荷叶。红:指荷花。
⑷不谙(ān):不了解,没有经验。谙:熟悉,精通。离恨:一作“离别”。
鬟(huán):总发也。
挹(yì):通“揖”,作揖。
⑴旧注:时贼逼华容县。题注:《书经集传》:东陵,巴陵也,今岳州巴陵县也。《地理今释》:东陵,即巴丘山,一名天岳山,今湖广岳州府城,是其遗址。《一统志》:巴丘山,在岳州府城南,一名巴蛇冢。羿屠巴蛇于洞庭,积骨为丘,故名。是巴陵即巴丘山也。洞庭湖,在岳州府城西南。《元和郡县志》:岳州有华容县,去州一百六十里。
(12)亢:抗。

赏析

  现实的冲突引起内心的冲突,经过以上的铺叙,第二章便开始写诗人内心的矛盾。此时诗中出现两个主要人物:“尔”,许国大夫;“我”,许穆夫人。一边是许国大夫劝她回去,一边是许穆夫人坚持赴卫,可见矛盾之激烈。按诗意理解,应有两层意思:前四句为一层,是说:你既待我不友好,我就不能返回许国,比起你这般没良心来,我对宗国总是念念不忘的;后四句为第二层,是说:你既待我不友好,我就不能渡过黄河到卫国,比起你这般没良心来,我的感情是不会轻易改变的。诗人正是处于这种前不能赴卫、后不能返许的境地之中,左右为难,十分矛盾。然而她的爱与憎却表现得非常清楚:她爱的是娘家,是宗国;憎的是对她不予理解又不给支持的许国大夫及其幕后指挥者许穆公。
  面对这幅空旷寂寞的景象,诗人斜倚着柱子,观看,谛听,一直到天明。诗人“倚楹至旦”的沉思苦闷形象,发人深思。他在这样清绝的景色中(se zhong)沉思直至天边破晓。“寂寞将何言”一句,可谓此时无言胜有言。“寂寞”两字透出了心迹,他感到自己复杂的情怀无法用言语来表达。
  可以说这是一篇简短而精美的骈文,是一篇很有情致的抒情小说。诗人在这段序文中叙说了自己作诗的缘起,叙说了蝉的形态、习性及美德,抒发了自己“失路艰虞,遭时徽纆”的哀怨之情。诗人首先从禁所的古槐写起,运用晋代殷仲文仕途失意及西周时召公明察狱讼的典故,表达了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后,写闻蝉鸣生悲感,“岂人心异于曩时,将虫响悲乎前听”,以反问的语句把蝉与己、心与物联系在一起。以拟人的笔法铺叙蝉的美德、从蝉的形态习性写起,写蝉适应季节的变化,随季节、气候的变化而出现;写蝉翼甚薄,蝉目常开,“不以道昏而昧其视,不以俗厚而易其真”。诗人谓之具有“君子达人之高行”。因为蝉有这样的美德,所以诗人才引蝉自喻,以蝉为自己的人格化身。刘勰《文心雕龙·物色》云:“情以物迁,辞以情发。一叶且或迎意,虫声有足引心。”骆宾王以蝉喻己,顾影自怜,正是感物联类,情以物迁。从骆宾王作于同时期的《萤火赋序》中也可印证此论断:“物有感而情动,迹或均而心异。响必应之于同声,道固从之于同类。”诗人的体验说明了感物生情的道理,人的审美心理结构与自然之物的某种同构对应。诗人咏蝉之妙,不仅在于符合同构对应的原理,而且还在于蝉意象所包涵的丰富的文化内蕴。
  最后一段,情节发生了转折。忽然有客从远方带来丈夫木质双鲤鱼夹封的信函,呼儿差封解除了她的思念之苦,而在书中也获得了远方传来的,对她坚定不移的情意。者样的故事,主要在描述中国传统妇女“闺中思人”的感情起伏,文字质朴自然,情感真切悠远。
  二妃,即虞舜的两个妃子娥皇与女英。相传虞舜巡视南方,中途死于苍梧之野,遂葬在九嶷山。娥皇、女英起先没有随行,后来追到洞庭、湘水地区,得悉舜已去世,便南望痛哭,投水而殉。后人为祭祀她俩,特于湘水之侧建立了二妃庙(又称黄陵庙)。《方舆胜览》云:“黄陵庙在潭州湘阴北九十里。”这首诗歌颂了娥皇与女英对爱情的执著与忠贞不渝。
  此诗发言旷远,用笔委婉。前后部分的巧妙转折,是一个诗人心灵与自然对话的过程,自然的开阔之境将他从苦闷之际释放出来。
  第三章写酒食祭祖。地界整齐,庄稼茂盛,曾孙收获,酿造美酒,敬祭神主,厚待宾客,静享清福,万寿无疆。
  使友人失去辫驳的根据。第三句“对子骂父,则是无礼。”这是针对友人出言不逊而说的。在指出友人“无信”的基础上,又指出友人“无礼”。一步紧逼一步,把友人通到了无以言对的狼狈境地,以至最后不得不“惭”而“下车引之”。由于这些对话具有鲜明的个性特征,因此,虽然只有短短几句,也可以看出元方—陈太丘性格的折光,是多么聪颖仁慧、知书达理。
  “远鹤无前侣,孤云寄太虚。”出家人如野鹤闲云,如怀素大师,至少在草书上是“无前侣”的。而其下笔,也如“孤云寄太虚”。没有如此的境界,也谈不上相应的艺术成就。
  这是一首描述普通(pu tong)人家热情待客的小诗。全诗共分四章,形式上全用赋法,颇具雅诗特点,然诗中反覆咏叹者多,渲染描绘者寡,又与风诗相近,故龚橙《诗本谊》谓此《小雅》“西周民风”之一。
  下面第三段,所写是“中宵伫遥念”的内容。作者先是自述平生操行:“总发抱孤介,奄出四十年。”他说:我从小就有正直耿介的性格,一下子就是四十年了(作者此时四十四岁)。“形迹凭化往,灵府长独闲。”形体、行事随着时间的过去而衰老、而变化,可心灵一直是安闲的,没有染上尘俗杂念。“孤介”、“独闲”,都表示他不同于流俗。“贞刚自有质,玉石乃非坚。”这两句意思说:我具备的贞刚的禀性,玉石也比不上它坚固。这六句是对自己平生的检点,自慰的口吻里又显出自信。他是在遭遇灾变之时作如此回想的,这也表示了他还将这样做,不因眼下困难而动摇。接着他又想起一种理想的生活:“仰想东户时,余粮宿中田。”“东户”,指传说中的古代帝王东户季子,据说那时民风淳朴,道不拾遗,余粮储放在田中也无人偷盗。“中田”即田中。“鼓腹无所思,朝起暮归眠。”这是说,那时候人们生活无忧无虑,人人都安居乐业。这些“仰想”,表现了作者的向往之情,他当时处于那种艰难境地作这种联想,实在也是很自然的。但是,这毕竟是空想。“既已不遇兹,且遂灌我园。”意思是说:既然已经遇不上这样的时代了,还是灌我的园、耕我的田吧。这表现了作者面对现实的态度。想起“东户时”,他的情绪不免又波动起来,但他又立即回到眼前的现实,心情又平静下来了。后两句似乎还有这样的意思:丰衣足食不能凭空想,要靠自己的劳动。这就与两年后写的《庚戌岁九月中于西田获早稻》所表达的思想相一致了。
  结尾二句,承上文而来。思妇彻夜未眠,所忆之人缥缈无踪,眼望孤灯,手理寒机,心中分外凄苦,于是她情不自禁地哭了。尽管泪流不已,也没有人同情她,她不能向人诉说单身独处的苦闷。她只有哀哀自伤,徒然叹息(tan xi)。结句“鸡鸣”二字,紧扣上句的“晓”字,而“徒”字又与前段的“空”字遥相照映。此刻女主人翁的孤独之感已达到了顶点,天上的星汉也好,自己的忆念与叹息也好,一切的一切,都是空幻而徒然的。她只有默默地流泪,独自咀嚼着悲伤。听到鸡叫的声音,她不由发出长长的叹息。
  “萧条亭障远,凄惨(一本作‘凄怆’)风尘多。”浓郁的乡关之思中夹杂着尚未消磨的豪气,从诗中迎面扑来。他本可以在故乡安乐地走完自己的人生旅程,却又因故而漂零在异地他乡,屈仕敌国,远离家园。“关门临白狄,城影入黄河。”诗人看不见故园的青山秀水,他想:黄河的那一面,应该就是故乡的城池吧?“秋风别苏武,寒水送荆轲。”苏武不在,易水犹寒,没有人能够明白诗人对于家乡的思念。壮士一去不复返,自己不知何时才能踏入故园。“故园东望路漫漫”,诗人把最好的岁月留在了异国他乡。“谁言气盖世,晨起帐中歌。”最后借前面典故的字面意义,与前六句合成一个完整的境界,勾出了诗人遥望亭障关河,面对秋风寒水,在边塞的帐幕中晨起悲歌的形象。
  这首诗突出了李白创作融情于景的特点,语言简练,通俗易懂。
  从诗题中,已经隐隐透出了伤感、追怀的意味,也为全诗定下了基调。
  首章以鸟瞰式的手法,概括了劳动者全年的生活,一下子把读者带进那个凄苦艰辛的岁月。同时它也为以后各章奠定了基调,提示了总纲。朱熹《诗集传》云:“此章前段言衣之始,后段言食之始。二章至五章,终前段之意。六章至八章,终后段之意。”在结构上如此安排,确是相当严谨。所谓“衣之始”、“食之始”,实际上指农业社会中耕与织两大主要事项。这两项是贯穿全篇的主线。首章是说九月里妇女“桑麻之事已毕,始可为衣”。十一月以后便进入朔风凛冽的冬天,农夫们连粗布衣衫也没有一件,怎么能度过年关,故而发出“何以卒岁”的哀叹。可是春天一到,他们又整理农具到(ju dao)田里耕作。老婆孩子则到田头送饭,田官见他们劳动很卖力,不由得面露喜色。民间诗人以粗线条勾勒了一个框架,当时社会生活的整体风貌已呈现在读者面前。以后各章便从各个侧面、各个局部进行较为细致的刻画。
  诗的首联叙写了自己被贬后的悲愤心境:永贞革新,打击了当时的方镇割剧势力、专横的宦官和守旧复古(fu gu)的大士族、大官僚,顺应了历史的发展。而士族和割据势力的代表,顽固地反对永贞革新,千方百计地进行破坏。他们结成联盟,拥立太子李纯为帝,把王叔文、柳宗元等革新派的人全部贬、杀。柳宗元在这次事件中被贬永州。“侯门(hou men)辞必服,忍位取悲增。”既概括了永贞革新的事件,又叙写了自己被贬后的悲愤心情。离开京都长安,本已失意,而强忍此时囚徒般的身份,又使自己徒增悲愤。“必服”二字正话反说,表明柳宗元对朝廷的贬谪并非心悦诚服,他还是坚信自己的政治理想是正确的;但封(dan feng)建社会的君臣之道,是任何士大夫都不能违抗的。因而在他的内心形成了巨大的矛盾和痛苦。“忍”、“取”二字便是这种痛苦的表现。
  尾联则进一步直接表达了作者对白居易的器重、难以割舍和对白居易去世的无比悲怆之情。这是在颈联基础上的更进一步,“文章已满行人耳”,白居易的诗如风一般流行,与行人形影不离:你只要出行在外,就能听到吟诵白诗的声音。而作者听到吟诵之声,就会牵动起思念白居易的感情,内心充满无比悲伤与哀痛。

创作背景

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

  

薛瑄( 宋代 )

收录诗词 (1485)
简 介

薛瑄 薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代着名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其着作集有《薛文清公全集》四十六卷。

牡丹芳 / 海婉婷

谁知二十馀年后,来作客曹相替人。"
旧宫人不住,荒碣路难寻。日暮凉风起,萧条多远心。"
道同有爱弟,披拂恣心赏。松谿窈窕入,石栈夤缘上。
"数丛如雪色,一旦冒霜开。寒蕊差池落,清香断续来。
旧游多绝席,感物遂成篇。更许穷荒谷,追歌白雪前。"
"尚被浮名诱此身,今时谁与德为邻。
虽有不逮驱騑騑,或采于薄渔于矶。服役不辱言不讥,
潜窦激飞泉,石路跻且崇。步武有胜概,不与俗情同。"


庄子与惠子游于濠梁 / 谷梁慧丽

归来重思忖,愿告诸邑君。以彼天道远,岂如人事亲。
丘坟满目衣冠尽,城阙连云草树荒。犹有国人怀旧德,一问茅屋祭昭王。
"口诵碧简文,身是青霞君。头冠两片月,肩披一条云。
曲头驻马闻新声。马蹄逶迟心荡漾,高楼已远犹频望。
掣电九火辀.汝若蚀开齱bg轮,御辔执索相爬钩,
"昨日发葱岭,今朝下兰渚。喜从千里来,乱笑含春语。
君看一时人,几辈先腾驰。过半黑头死,阴虫食枯骴.
"雨馀独坐卷帘帷,便得诗人喜霁诗。摇落从来长年感,


玉楼春·皇都今夕知何夕 / 速旃蒙

游海惊何极,闻韶素不曾。惬心时拊髀,击节日麾肱。
大道母群物,达人腹众才。时吟尧舜篇,心向无为开。
所馀十九齿,飘飖尽浮危。玄花着两眼,视物隔褷褵。
"水竹色相洗,碧花动轩楹。自然逍遥风,荡涤浮竞情。
半蹋金梯倚枝歇。垂空玉腕若无骨,映叶朱唇似花发。
知共金丹争气力,一杯全胜五云浆。
澹动光还碎,婵娟影不沉。远时生岸曲,空处落波心。
灵响非外求,殊音自中积。人皆走烦浊,君能致虚寂。


淮村兵后 / 轩辕涒滩

"白布长衫紫领巾,差科未动是闲人。
永别劳苦场,飘飖游无垠。"
可怜孤松意,不与槐树同。闲在高山顶,樛盘虬与龙。
路足交亲行自迟。官拂象筵终日待,私将鸡黍几人期。
行处春风随马尾,柳花偏打内家香。
名浮犹有耻,味薄真自幸。庶几遗悔尤,即此是幽屏。
齐趋紫殿异班行。别来同说经过事,老去相传补养方。
"金貂晓出凤池头,玉节前临南雍州。暂辍洪炉观剑戟,


鹬蚌相争 / 百里丙申

梁甫吟时月正高。新识几人知杞梓,故园何岁长蓬蒿。
璧充传国玺,圭用祈太折。千寻豫樟干,九万大鹏歇。
波涛无动势,鳞介避馀威。会有知兵者,临流指是非。"
江南路长春日短。兰舟桂楫常渡江,无因重寄双琼珰。"
"本是张公子,曾名萼绿华。沉香熏小像,杨柳伴啼鸦。
禁树传声在九霄,内中残火独遥遥。
"一夕绕山秋,香露溘蒙菉。新桥倚云坂,候虫嘶露朴。
"左南桥上见河州,遗老相依赤岸头。


待漏院记 / 佟佳梦秋

旧识半零落,前心骤相乖。饱泉亦恐醉,惕宦肃如斋。
乃唿大灵龟,骑云款天门。问天主下人,薄厚胡不均。
"张璪画古松,往往得神骨。翠帚扫春风,枯龙戛寒月。
"礼闱新榜动长安,九陌人人走马看。一日声名遍天下,
斋日多如周太常。矻矻将心求净法,时时偷眼看春光。
念君非征行,年年长远途。妾身甘独殁,高堂有舅姑。
谁将一女轻天下,欲换刘郎鼎峙心。"
日携青云客,探胜穷崖滨。太守邀不去,群官请徒频。


晴江秋望 / 库千柳

曾经玉辇从容处,不敢临风折一枝。
君为天子识,我方沉病缠。无因会同语,悄悄中怀煎。"
雪深无处认沙堤。常参班里人犹少,待漏房前月欲西。
处处川复原,重重山与河。人烟遍馀田,时稼无闲坡。
人家千里无烟火,鸡犬何太怨。天下恤吾氓,
宁祛青女威,愿盈君子掬。持来泛樽酒,永以照幽独。"
贤者闻知命,吾生复礼玄。深藏报恩剑,久缉养生篇。
悲啼乞就别,百请不颔头。弱妻抱稚子,出拜忘惭羞。


霓裳羽衣舞歌 / 张廖晨

"蛮语钩辀音,蛮衣斑斓布。熏狸掘沙鼠,时节祠盘瓠。
晴林长落过春花。客情浩荡逢乡语,诗意留连重物华。
运偶唐虞盛,情同丙魏深。幽兰与白雪,何处寄庸音。"
前年往罗浮,步戛南海漘.大哉阳德盛,荣茂恒留春。
万世金石交,一饷如浮云。骨肉且不顾,何况长羁贫。
历阳旧客今应少,转忆邻家二老人。"
草长晴来地,虫飞晚后天。此时幽梦远,不觉到山边。"
信此神仙路,岂为时俗安。煮金阴阳火,囚怪星宿坛。


商颂·玄鸟 / 泰碧春

刳肝以为纸,沥血以书辞。上言陈尧舜,下言引龙夔。
主人恶淫祀,先去邪与惛。惛邪中人意,蛊祸蚀精魂。
以彼撩乱思,吟为幽怨声。吟罢终不寝,冬冬复铛铛。"
林乌鸣讶客,岸竹长遮邻。子云只自守,奚事九衢尘。"
口传天语到鸡林。烟开鳌背千寻碧,日浴鲸波万顷金。
何幸腐儒无一艺,得为门下食鱼人。"
轻轻缓缓成朴簌。官家不知民馁寒,尽驱牛车盈道载屑玉。
宁祛青女威,愿盈君子掬。持来泛樽酒,永以照幽独。"


秋日诗 / 东方寄蕾

今日山公旧宾主,知君不负帝城春。"
蔓草逢春花自开。幡盖向风疑舞袖,镜灯临晓似妆台。
团团囹圄中,无乃冤不申。扰扰食廪内,无乃奸有因。
"少年负志气,信道不从时。只言绳自直,安知室可欺。
岁时未云几,浩浩观湖江。众夫指之笑,谓我知不明。
放拨灯前谢改名。但是好花皆易落,从来尤物不长生。
"山僧后檐茶数丛,春来映竹抽新茸。宛然为客振衣起,
嶷嶷桂林伯,矫矫义勇身。生平所未识,待我逾交亲。