译文
梅客生曾经写信给我说:徐文长是我的老朋友,他的怪病比他这个怪人更要怪,而他作为一个奇人又(you)比他的奇诗更要奇。我则认为徐文长没有一处地方不怪异奇特,正因为没有一处不怪异奇特,所以(yi)也就注定他一生命运没有一处不艰难,不坎坷。令人悲哀呀!
我叫天门守卫把门打开,他却倚靠天门把我呆望。
我的脸蜡黄,没有一点光泽,哪知道人世间的什么荣华富贵。
长安沦陷(xian),国家破碎,只有山河依旧;春天来了,人烟稀少的长安城里草木茂密。
姑娘偏偏爱慕品德高尚的人,寻求一个贤德的丈夫实在很困难。
家里已经没有亲人了,哪里还有家可归。即便是有家可归,也回不去,因为前途坎坷,走投无路,无船可渡。
啊,男子(zi)汉看重的是救济天下,怎么能仅仅照顾自身!
哪能有蛟龙为失水而愁的道理,偏没有鹰隼在高爽的秋空遨游。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传(chuan)相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置(zhi)于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表(biao)达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成(cheng)为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
在大明正德四年秋季某月初三日,有一名吏目从北京来到这里,不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人,将要上任,路过龙场,投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他,当时阴雨昏黑,想靠近他打听北方的情况,没有实现。第(di)二天早晨,派人去探视,他已经走了。
吹笙的声音如隔着彩霞从天而来,不知墙外究竟是哪一家。
注释
(8)依依:恋恋不舍之状。
⑶江岭:江南岭外之地。岭,这里指大庾岭。唐代时期的罪人常被流放到岭外。流人:被流放的人,这里指袁拾遗。
<8>“枝叶”,指功臣侯者的后裔。“陵夷”,衰颓。
45.文杏:木名,或以为即银杏树。以上二句形容建筑材料的华美。
有时:有固定时限。
15.践:践踏