雨露长纤草，山苗高入云。风雪折劲木，涧松摧为薪。
"前年题名处，今日看花来。一作芸香吏，三见牡丹开。
"秦城南省清秋夜，江郡东楼明月时。去我三千六百里，
"不矜轩冕爱林泉，许到池头一醉眠。已遣平治行药径，
"麦死春不雨，禾损秋早霜。岁晏无口食，田中采地黄。
来客道门子，来自嵩高岑。轩轩举云貌，豁豁开清襟。
我怀巴东守，本是关西贤。平生已不浅，流落重相怜。
此语君莫怪，静思吾亦愁。如何三伏月，杨尹谪虔州。"
雄为光电烻，雌但深泓澄。龙怒有奇变，青蛇终不惊。
众目悦芳艳，松独守其贞。众耳喜郑卫，琴亦不改声。
yu lu chang xian cao .shan miao gao ru yun .feng xue zhe jin mu .jian song cui wei xin .
.qian nian ti ming chu .jin ri kan hua lai .yi zuo yun xiang li .san jian mu dan kai .
.qin cheng nan sheng qing qiu ye .jiang jun dong lou ming yue shi .qu wo san qian liu bai li .
.bu jin xuan mian ai lin quan .xu dao chi tou yi zui mian .yi qian ping zhi xing yao jing .
.mai si chun bu yu .he sun qiu zao shuang .sui yan wu kou shi .tian zhong cai di huang .
lai ke dao men zi .lai zi song gao cen .xuan xuan ju yun mao .huo huo kai qing jin .
wo huai ba dong shou .ben shi guan xi xian .ping sheng yi bu qian .liu luo zhong xiang lian .
ci yu jun mo guai .jing si wu yi chou .ru he san fu yue .yang yin zhe qian zhou ..
xiong wei guang dian shan .ci dan shen hong cheng .long nu you qi bian .qing she zhong bu jing .
zhong mu yue fang yan .song du shou qi zhen .zhong er xi zheng wei .qin yi bu gai sheng .
译文
岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂(ang)首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦(qian)让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
重阳节如何度过，只借酒消忧，打发时光而已，世间万事都是转眼成空的梦境，因而不要再提往事。重阳节后菊花色香均会大减，连迷恋菊花的蝴蝶，也会感叹发愁了。
挟来阵阵寒意的水浪，也有些心事重重；只有西去的阳光，投下惨淡的影子，渐渐地消失；南面的水岸是我送别的地方，你走了，一阵阵萧索的风，带来易水上的苍凉。那风呵，又吹起来了，吹起河岸上的柳。受尽霜冻的柳枝啊，落下最后一片黄叶，影子是这样的孤单。还记得吗，还得那飞絮如雪的时候？我久久瞭望你远去的帆影，直到夜幕降临，浪花飘起来了，是茫茫的烟雾，迷糊了最后一抹夕阳。只有那孤苦柳树，迎来匆忙的过客，扭动着瘦弱的腰身，好象要轻轻地舞动。
远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。
刚刚雨过天晴，山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
我独自靠在危亭子上，那怨情就像春草，刚刚被清理，不知不觉又已长出来。一想到在柳树外骑马分别的场景，一想到水边与那位红袖佳人分别的情形，我就伤感不已。
太阳啊月亮，你们的光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢？一点也不顾念我呀。
壶遂说：“孔子的时代，国家没有英明的国君，下层的贤才俊士得不到重用，孔子这才写作《春秋》，流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义，以代替周王朝的法典。现在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的职守，万事已经具备，都按着适当的顺序进行着，太史公所论述的，想要说明什么宗旨呢？”
低头回看身影间周围无有此颜色，还让我君王的感情都难以控制。
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰，水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
黄河虽深，尚捧土可塞，唯有此生离死别之恨，如同这漫漫的北风雨雪一样铺天盖地，无边无垠。
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
从前我们先王世代做农官之长，服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候，废除了农官，不再致力于农业，我们先王不窋，因而失去了官职，隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业，时常称道祖先的功德，继续完成祖先留下的事业，研习祖先的训令和典章；早晚谨慎勤恳，忠实地遵守，诚恳地奉行，世代继承祖先的功德，不辱前人。到了武王，发扬前代光明的德行，再加上仁慈与温和，事奉神灵，保养百姓，莫不欢欣喜悦。商王帝辛，大为百姓所憎恶，百姓不能忍受，欣然拥戴武王，在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力，而是为了尽力体恤百姓的痛苦，除掉他们的祸害。
高高的轩台辉映着春色，深邃的楼阁沐浴着朝阳。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
注释
⑷临水登楼：语出王粲《登楼赋》“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧”之句。
以：在
⑦披拂：用手拨开草木。偃（yǎn掩）：仰卧。扉（fēi非）：门。“愉悦”句是说：愉快地偃息在东轩之内。
北岳：北山。
⑹秦妃：指秦穆公的女儿弄玉，借指仙女。《列仙传》弄女嫁给仙人萧史，随凤升天。
可爱：值得怜爱。
鸡卜：用鸡骨卜卦。
⑸江：长江。大荒：广阔无际的田野。
十八岁的时候，王勃在沛王李贤府中侍读。戏作《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府。
庄周 庄子（公元前369－公元前286年），名周，汉族，宋国蒙（今河南省商丘市东北梁园区蒙墙寺村）人，战国时期的思想家、哲学家、文学家，道家学说的主要创始人之一。庄子祖上系出楚国公族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
不如归山下，如法种春田。
山鸦野鹊闲受肉，凤凰不得闻罪辜。秋鹰掣断架上索，
烂熳烟霞驻，优游岁序淹。登坛拥旄节，趋殿礼胡髯。
过君未起房门掩，深映寒窗一盏灯。
"瘴塞巴山哭鸟悲，红妆少妇敛啼眉。
"上有万仞山，下有千丈水。苍苍两岸间，阔狭容一苇。
箕踞拥裘坐，半身在日旸.可怜饱暖味，谁肯来同尝。
欲着却休知不称，折腰无复旧形容。"
"昨日南邻哭，哭声一何苦。云是妻哭夫，夫年二十五。
唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。"
再造承天宝，新持济巨篙。犹怜弊簪履，重委旧旌旄。
前春文祖庙，大舜嗣尧登。及此逾年感，还因是月崩。
端坐交游废，闲行去步妨。愁生垂白叟，恼杀蹋青娘。
"禁苑残莺三四声，景迟风慢暮春情。
莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。
三友游甚熟，无日不相随。左掷白玉卮，右拂黄金徽。
"子骋丹青日，予当丑老时。无劳役神思，更画病容仪。
先生道既光，太子礼甚卑。安车留不住，功成弃如遗。
忧念两消释，如刀断羁縻。身轻心无系，忽欲凌空飞。
"朝见日上天，暮见日入地。不觉明镜中，忽年三十四。
庸必算丁口，租必计桑田。不求土所无，不强人所难。
利爪一挥毛血落。可怜鸦鹊慕腥膻，犹向巢边竞纷泊。
三株两株汴河口。老枝病叶愁杀人，曾经大业年中春。
常闻慧远辈，题诗此岩壁。云覆莓苔封，苍然无处觅。
"花落鸟嘤嘤，南归称野情。月宜秦岭宿，春好蜀江行。
雪里君看何所似，王昭君妹写真图。"
"有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。涧深山险人路绝，
红楼嗟坏壁，金谷迷荒戍。石压破阑干，门摧旧梐枑。
清韵度秋在，绿茸随日新。始怜涧底色，不忆城中春。
欲着却休知不称，折腰无复旧形容。"
形委有事牵，心与无事期。中臆一以旷，外累都若遗。
欲散白头千万恨，只消红袖两三声。"
宿酲和别思，目眩心忽忽。病魂黯然销，老泪凄其出。
"既悟莲花藏，须遗贝叶书。菩提无处所，文字本空虚。
"雨过尘埃灭，沿江道径平。月乘残夜出，人趁早凉行。
走上高楼半酣醉。醉酣直入卿士家，闺闱不得偷回避，
忽然寝成梦，宛见颜如珪。似叹久离别，嗟嗟复凄凄。
以乱干和天宝末，明年胡尘犯宫阙。乃知法曲本华风，
逸致因心得，幽期遇境牵。松声疑涧底，草色胜河边。
园中独立久，日澹风露寒。秋蔬尽芜没，好树亦凋残。
莫忘州守不频游。重移旧柱开中眼，乱种新花拥两头。
投辖多连夜，鸣珂便达晨。入朝纡紫绶，待漏拥朱轮。
仍赖愁猿寒不叫，若闻猿叫更愁人。"
"籍甚二十年，今日方款颜。相送嵩洛下，论心杯酒间。
还有一条遗恨事，高家门馆未酬恩。"
"前回一去五年别，此别又知何日回。
弦绝有续胶，树斩可接枝。唯我中肠断，应无连得期。"
唯有恩爱火，往往犹熬煎。岂是药无效，病多难尽蠲。"
荣光飘殿阁，虚籁合笙竽。庭狎仙翁鹿，池游县令凫。
捧疑明水从空化，饮似阳和满腹春。色洞玉壶无表里，
山冷微有雪，波平未生涛。水心如镜面，千里无纤毫。
水巷风尘少，松斋日月长。高闲真是贵，何处觅侯王。"
荣枯安敢道相思。功成名遂来虽久，云卧山游去未迟。
睡少钟偏警，行迟漏苦摧。风霜趁朝去，泥雪拜陵回。
"忠州州里今日花，庐山山头去时树。已怜根损斩新栽，
"南郡生徒辞绛帐，东山妓乐拥油旌。
一朝忽分散，万里仍羁束。井鲋思反泉，笼莺悔出谷。
北制因戎创，南移逐虏迁。汰风吹不动，御雨湿弥坚。
忆昨访君时，立马扣柴荆。有时君未起，稚子喜先迎。
紫罗衫动柘枝来。带垂钿胯花腰重，帽转金铃雪面回。
亭吏唿人排去马，所惊身在古梁州。"
诗思闲仍在，乡愁醉暂无。狂来欲起舞，惭见白髭须。"
吴绵细软桂布密，柔如狐腋白似云。劳将诗书投赠我，
身不经营物，心不思量事。但恐绮与里，只如吾气味。"
始悟身为患，唯欣禄未恬。龟龙恋淮海，鸡犬傍闾阎。
武臣少肯封疆死。始知乐与时政通，岂听铿锵而已矣。
空濛连北岸，萧飒入东轩。或拟湖中宿，留船在寺门。"
叫曙嗷嗷雁，啼秋唧唧虫。只应催北客，早作白须翁。"
我为刺史更难忘。境牵吟咏真诗国，兴入笙歌好醉乡。
"郡中乞假来相访，洞里朝元去不逢。看院只留双白鹤，
遥想车登岭，那无泪满衫。茅蒸连蟒气，衣渍度梅黬.
轩骑逶迟棹容与，留连三日不能回。白头老尹府中坐，
"石门无旧径，披榛访遗迹。时逢山水秋，清辉如古昔。
有鸟有鸟名啄木，木中求食常不足。偏啄邓林求一虫，
"蝉发一声时，槐花带两枝。只应催我老，兼遣报君知。
十年生计复何如。使君滩上久分手，别驾渡头先得书。
头风不敢多多饮，能酌三分相劝无。"
每日将何疗饥渴，井华云粉一刀圭。"
杯酒临欢欲散时。前路加餐须努力，今宵尽醉莫推辞。
"三年为刺史，无政在人口。唯向城郡中，题诗十馀首。