"禅地无尘夜，焚香话所归。树摇幽鸟梦，萤入定僧衣。
空巢霜叶落，疏牖水萤穿。留得林僧宿，中宵坐默然。"
霞水散吟啸，松筠奉琴觞。冰壶避皎洁，武库羞锋铓。
少室云屏向晚晴。花落院深清禁闭，水分川阔绿芜平。
僧语夜凉云树黑，月生峰上月初生。"
"绣衣奔命去情多，南国佳人敛翠娥。
待月人相对，惊风雁不齐。此心君莫问，旧国去将迷。"
"疏茎秋拥翠，幽艳夕添红。有月长灯在，无烟烬火同。
后代声华白日悬。邪佞每思当面唾，清贫长欠一杯钱。
满壶从蚁泛，高阁已苔斑。想就安车召，宁期负矢还。
"半夜长安雨，灯前越客吟。孤舟行一月，万水与千岑。
胡沙望尽汉宫远，月落天山闻一声。"
"短顾何由遂，迟光且莫惊。莺能歌子夜，蝶解舞宫城。
不知机务时多暇，犹许诗家属和无。"
"蜀道下湘渚，客帆应不迷。江分三峡响，山并九华齐。
"通竹引泉脉，泓澄深石盆。惊鱼翻藻叶，浴鸟上松根。
时名竟是无端事，羞对灵山道爱山。
"跃蹄归鲁日，带漏别秦星。易折芳条桂，难穷邃义经。
自别知音少，难忘识面初。旧山期已久，门掩数畦蔬。"
由来得丧非吾事，本是钓鱼船上人。"
.chan di wu chen ye .fen xiang hua suo gui .shu yao you niao meng .ying ru ding seng yi .
kong chao shuang ye luo .shu you shui ying chuan .liu de lin seng su .zhong xiao zuo mo ran ..
xia shui san yin xiao .song jun feng qin shang .bing hu bi jiao jie .wu ku xiu feng mang .
shao shi yun ping xiang wan qing .hua luo yuan shen qing jin bi .shui fen chuan kuo lv wu ping .
seng yu ye liang yun shu hei .yue sheng feng shang yue chu sheng ..
.xiu yi ben ming qu qing duo .nan guo jia ren lian cui e .
dai yue ren xiang dui .jing feng yan bu qi .ci xin jun mo wen .jiu guo qu jiang mi ..
.shu jing qiu yong cui .you yan xi tian hong .you yue chang deng zai .wu yan jin huo tong .
hou dai sheng hua bai ri xuan .xie ning mei si dang mian tuo .qing pin chang qian yi bei qian .
man hu cong yi fan .gao ge yi tai ban .xiang jiu an che zhao .ning qi fu shi huan .
.ban ye chang an yu .deng qian yue ke yin .gu zhou xing yi yue .wan shui yu qian cen .
hu sha wang jin han gong yuan .yue luo tian shan wen yi sheng ..
.duan gu he you sui .chi guang qie mo jing .ying neng ge zi ye .die jie wu gong cheng .
bu zhi ji wu shi duo xia .you xu shi jia shu he wu ..
.shu dao xia xiang zhu .ke fan ying bu mi .jiang fen san xia xiang .shan bing jiu hua qi .
.tong zhu yin quan mai .hong cheng shen shi pen .jing yu fan zao ye .yu niao shang song gen .
shi ming jing shi wu duan shi .xiu dui ling shan dao ai shan .
.yue ti gui lu ri .dai lou bie qin xing .yi zhe fang tiao gui .nan qiong sui yi jing .
zi bie zhi yin shao .nan wang shi mian chu .jiu shan qi yi jiu .men yan shu qi shu ..
you lai de sang fei wu shi .ben shi diao yu chuan shang ren ..
译文
鞍马生涯如浮云，送我送在骠骑亭。
我最喜爱西湖东边的(de)美景，总观赏不(bu)够，尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。
二八十六位侍女来陪宿，倦了便互相替代轮流(liu)上。
计时的漏壶在长夜里响起“丁丁”的滴水声，
决不让中国大好河山永远沉沦！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
肥牛的蹄筋是佳肴，炖得酥酥烂扑鼻香。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
晚上还可以娱乐一场。
抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。
若是登临之际，放眼辽阔河山，突然怀思远别的亲友；就算是独处家中，看到风雨吹落了繁花，更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上，好好爱怜眼前的人。英译
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
这春色使我愁烦。荒芜的沙洲古老的江岸，枝梗断折、浮萍疏散，还要漂流到何处江湾？我自己依然感到，腰围只怕衣带减短，孤灯会照得身影瘦怯孤单。我常常怀疑自己很快能见到她那桃花般美艳的容颜，为什么她近来，反而连书信都已绝断。纵然说书信遥远，为何连梦里都不见？
注释
③凤钗：一种妇女的首饰，钗头作凤形，故名。
岳降：指他们是四岳所降生。
⑴南中：犹言南国。王勃《蜀中九日登玄武山旅眺》诗：“人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。”
2. 大道：古代指政治上的最高理想。
（14）禽：通“擒”,俘虏。二毛：头发斑白的人，指代老人。
29.龙门：今陕西韩城东北，是黄河奔流最湍急处。
此诗作于公元805年（永贞元年）。公元803年（贞元十九年），关中大旱，饿殍遍地。韩愈上书皇帝，请宽民徭，触犯唐德宗及权贵，被贬为阳山令。公元805年（贞元二十一年）顺宗即位（八月改年号为永贞），遇大赦，离阳山，到郴州等候命令。同年，宪宗登基，又议大赦，韩愈由郴州赴江陵府任法曹参军，途中游衡山时写下这首诗。
王士熙 东平人，字继学。王构子。善画山水。英宗时为翰林待制。泰定帝时历官治书侍御史，中书参知政事。泰定帝死，被燕铁儿流远州。后为文宗起用，任江东廉访使，以南台御史中丞卒。
晴山开殿响，秋水卷帘寒。独恨孤舟去，千滩复万滩。"
"春草越吴间，心期旦夕还。酒乡逢客病，诗境遇僧闲。
陶潜身世两相遗。一丸五色成虚语，石烂松薪更莫疑。
"不教荣乐损天机，愿逐鸾皇次第飞。明月满时开道帔，
"上不欺星辰，下不欺鬼神。知心两如此，然后何所陈。
焚香起草宦情疏。楚山重叠当归路，溪月分明到直庐。
"江上层楼翠霭间，满帘春水满窗山。
"秦云蜀浪两堪愁，尔养晨昏我远游。千里客心难寄梦，
毕竟成功何处是，五湖云月一帆开。
"碧落风微月正明，霜毛似怨有离情。莓苔石冷想孤立，
诚知开辟久，遘此云雷屯。送者问鼎大，存者要高官。
夜饮一壶。杞天崩，雷腾腾，桀非尧是何足凭。
静中霞暗吐，香处雪潜翻。得意摇风态，含情泣露痕。
春月秋风剑外情。愁见瘴烟遮路色，厌闻溪水下滩声。
因君抚掌问时俗，紫阁堆檐不举头。"
"平生自许少尘埃，为吏尘中势自回。朱绂久惭官借与，
孤剑北游塞，远书东出关。逢君话心曲，一醉灞陵间。"
月移珠殿晓，风递玉筝秋。日出应移棹，三湘万里愁。"
"黄花红树谢芳蹊，宫殿参差黛巘西。诗閤晓窗藏雪岭，
还愁旅棹空归去，枫叶荷花钓五湖。"
皎皎荥阳子，芳春富才义。涨海豁心源，冰壶见门地。
"背阙归藩路欲分，水边风日半西曛。
退公披鹤氅，高步隔鹓行。相见朱门内，麾幢拂曙霜。"
花留身住越，月递梦还秦。"
踊跃鞍马来相过。仰看楼殿撮清汉，坐视世界如恒沙。
以剥我庐。酸伤顾望，若践丘墟。帝曰念嗟，朕日南顾。
夕阳沈浦雁花收。闲听别鸟啼红树，醉看归僧棹碧流。
荣路脱身终自得，福庭回首莫相忘。出笼鸾鹤归辽海，
年年锦字伤离别。彩毫一画竟何荣，空使青楼泪成血。"
满山寒叶雨声来。雁飞关塞霜初落，书寄乡闾人未回。
"太子池南楼百尺，入窗新树疏帘隔。黄金铺首画钩陈，
"上国昔相值，亭亭如欲言。异乡今暂赏，眽眽岂无恩。
"八年藩翰似侨居，只此谁知报玉除。旧将已成三仆射，
溪潭承到数，位秩见辞频。若个山招隐，机忘任此身。"
"上人今去白苹洲，霅水苕溪我旧游。夜雨暗江渔火出，
"岂君心的的，嗟我泪涓涓。绵羽啼来久，锦鳞书未传。
柳暗桑秾闻布谷。"
不知此日龙山会，谁是风流落帽人。"
月倒高松影，风旋一磬声。真门犹是幻，不用觉浮生。"
"皓月方离海，坚冰正满池。金波双激射，璧彩两参差。
声寒通节院，城黑见烽楼。欲取闲云并，闲云有去留。"
自笑东风过寒食，茂陵寥落未知春。
耿贾官勋大，荀陈地望清。旂常悬祖德，甲令着嘉声。
大卤思龙跃，苍梧失象耕。灵衣沾愧汗，仪马困阴兵。
"飘然随钓艇，云水是天涯。红叶下荒井，碧梧侵古槎。
日烈忧花甚，风长奈柳何。陈遵容易学，身世醉时多。"
騕褭从秦赐，艅艎到汴迎。步沙逢霁月，宿岸致严更。
低飞下晚树，独睡映新蒲。为尔多归兴，前年在五湖。"
一朝南溟飞，彩翮不可亲。苍梧云水晚，离思空凝颦。
复闻周太子，亦遇浮丘公。丛簧发天弄，轻举紫霞中。
清磬先寒角，禅灯彻晓烽。旧房闲片石，倚着最高松。"
"禁曲新翻下玉都，四弦掁触五音殊。
迢迢游子心，望望归云没。乔木非故里，高楼共明月。
"晓乘征骑带犀渠，醉别都门惨袂初。莲府望高秦御史，
"清如冰雪重如山，百辟严趋礼绝攀。强虏外闻应丧胆，
清净从沙劫，中终未日欹。金光明本行，同侍出峨嵋。"
"惟帝忧南纪，搜贤与大藩。梅仙调步骤，庾亮拂櫜鞬.
"无机还得罪，直道不伤情。微雨昏山色，疏笼闭鹤声。
想彼石房人，对雪扉不闭。"
"为有趋庭恋，应忘道路赊。风消荥泽冻，雨静圃田沙。
宋玉逢秋正高卧，一篇吟尽奈情何。"
"鲈鲙与莼羹，西风片席轻。潮回孤岛晚，云敛众山晴。
"皎镜方塘菡萏秋，此来重见采莲舟。谁能不逐当年乐，
侯门无路提携尔，虚共扁舟万里来。"
子牟衰鬓暗惊秋。西邻月色何时见，南国春光岂再游。
"锡瑞来丰岁，旌贤入贡辰。轻摇梅共笑，飞袅柳知春。
"羽袖飘飘杳夜风，翠幢归殿玉坛空。
未遑卒岁容宁居。前年依亚成都府，月请俸缗六十五。
"玄武开新苑，龙舟宴幸频。渚莲参法驾，沙鸟犯句陈。
"若非尧运及垂衣，肯许巢由脱俗机。太液始同黄鹤下，
此地虚为别，人间久未容。何时无一事，却去养疏慵。"
祝寿思明圣，驱傩看鬼神。团圆多少辈，眠寝独劳筋。
唯有汉二疏，应觉还家晚。"
瑶池罢游宴，良乐委尘沙。遭遇不遭遇，盐车与鼓车。
昼卒烽前寝，春农界上耕。高楼一拟望，新雨剑南清。
敢言西子短，谁觉宓妃长。珠玉终相类，同名作夜光。"
砚中枯叶落，枕上断云闲。野客将禅子，依依偏往还。"
莫道少年头不白，君看潘岳几茎霜。"
迢递夜山色，清泠泉月光。西风耿离抱，江海遥相望。"
兔迹贪前逐，枭心不早防。几添鹦鹉劝，先赐荔枝尝。