潘郎懊恼新秋发，拔却一茎生两茎。"
巡历世间犹未遍，乞求鸾鹤且裴回。"
"不得之仁消息久，秋来体色复何如。苦将杯酒判身病，
"尧泽润天下，许由心不知。真风存绵绵，常与达者期。
谷静云生石，天寒雪覆松。我为公府系，不得此相从。"
池上有门君莫掩，从教野客见青山。"
"南越逢初伏，东林度一朝。曲池煎畏景，高阁绝微飙。
"夜梦上嵩山，独携藜杖出。千岩与万壑，游览皆周毕。
于焉已是忘机地，何用将金别买山。"
"雨晴江馆柳依依，握手那堪此别离。独鹤孤琴随远旆，
虎骑摇风旆，貂冠韵水苍。彤弓随武库，金印逐文房。
一声唱断无人和，触破秋云直上天。"
pan lang ao nao xin qiu fa .ba que yi jing sheng liang jing ..
xun li shi jian you wei bian .qi qiu luan he qie pei hui ..
.bu de zhi ren xiao xi jiu .qiu lai ti se fu he ru .ku jiang bei jiu pan shen bing .
.yao ze run tian xia .xu you xin bu zhi .zhen feng cun mian mian .chang yu da zhe qi .
gu jing yun sheng shi .tian han xue fu song .wo wei gong fu xi .bu de ci xiang cong ..
chi shang you men jun mo yan .cong jiao ye ke jian qing shan ..
.nan yue feng chu fu .dong lin du yi chao .qu chi jian wei jing .gao ge jue wei biao .
.ye meng shang song shan .du xie li zhang chu .qian yan yu wan he .you lan jie zhou bi .
yu yan yi shi wang ji di .he yong jiang jin bie mai shan ..
.yu qing jiang guan liu yi yi .wo shou na kan ci bie li .du he gu qin sui yuan pei .
hu qi yao feng pei .diao guan yun shui cang .tong gong sui wu ku .jin yin zhu wen fang .
yi sheng chang duan wu ren he .chu po qiu yun zhi shang tian ..
译文
我不由自主地靠着几株古松犯愁。
清早就已打开层层的屋门，坐立不安地盼着友人，竖耳倾听有(you)没有车子到来的声音；
祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。
请你将我一掬泪水，遥寄给扬州的朋友去吧！夜猿在(zai)秋浦水上哀鸣，连附近的小黄山也愁白了头。
贾女隔帘窥韩寿，是爱他年轻貌美，
有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。
月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询(xun)问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
满天都是飞舞的《落花》宋祁 古诗,带着各自的伤感，在烟雨迷蒙的青楼里，我不由想起故人，怎么舍得忘记呢。
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
这庙已经很久没有人来过了，荒草茂盛几乎把路掩盖，台阶上落下的灰尘很厚，所以，鸟爪子的印迹深深。
岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。
死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚，幻灭。
正士诚笃终始如一，情谊深长连续稳固。仆夫驾车迅捷疾速出发，和铃锵锵扬声鸣响不停。
在这芬芳艳美的春天，银杏树一片翠绿，凄清的夜里，传来了子规的哀啼。
东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山。
到洛阳是为了和才子袁拾遗相聚，没想到他已成为江岭的流放者。
注释
（42）致足乐也：十分令人快乐。致，至，极。
⑺杯中物：指酒。借用陶渊明《责子诗》中“且进杯中物”句意。
⒂骏骨：典出《战国策》卷二十九〈燕策一·燕昭王收破燕后即位〉。战国时，燕昭王要招揽贤才，郭隗喻以“千金买骏骨”的故事。后因以“买骏骨”指燕昭王用千金购千里马骨以求贤的故事，喻招揽人才。
信：诚信，讲信用。
⑵碧山：指终南山。下：下山。
公元748年，韦济任尚书左丞前后，杜甫曾赠过他两首诗，希望得到他的提拔。韦济虽然很赏识杜甫的诗才，却没能给以实际的帮助，因此杜甫又写了这首“二十二韵”，表示如果实在找不到出路，就决心要离开长安，退隐江海。杜甫自二十四岁在洛阳应进士试落选，到写诗的时候已有十三年了。特别是到长安寻求功名也已三年，结果却是处处碰壁，素志难伸。青年时期的豪情，早已化为一腔牢骚愤激，不得已在韦济面前发泄出来。
好景时牵目，茅斋兴有馀。远山经雨后，庭树得秋初。
山嵇之旧，刘卢之恩。举世莫尚，惟公是敦。哀我蠢蠢，
洞见浅深。群山无影，孤鹤时吟。我啸我歌，或眺或临。
"欲向仙峰炼九丹，独瞻华顶礼仙坛。石标琪树凌空碧，
"君于觉路深留意，我亦禅门薄致功。未悟病时须去病，
"六节南藤色似朱，拄行阶砌胜人扶。
凫鹥踏波舞，树色接横塘。远近蘼芜绿，吴宫总夕阳。
商山四皓祠，心与樗蒲说。大泽蒹葭风，孤城狐兔窟。
新诗忽见示，气逸言纵横。缠绵意千里，骚雅文发明。
一抱红罗分不足，参差裂破凤凰儿。"
"戎容罢引旌旗卷，朱户褰开雉堞高。山耸翠微连郡阁，
高人公事说经书。年华未是登朝晚，春色何因向酒疏。
"君王多感放东归，从此秦宫不复期。
彼固罹祸难，此未免忧患。于何保终吉，强弱刚柔间。
稚子才年七岁馀，渔樵一半分渠力。吾友从军在河上，
"海潮晚上江风急，津吏篙师语默齐。倾手奉觞看故老，
戍鼓咚咚远山响。潮满江津猿鸟啼，荆夫楚语飞蛮桨。
"愁声秋绕杵，寒色碧归山。（《深秋》）
马头渐入扬州郭，为报时人洗眼看。"
"星汉夜牢牢，深帘调更高。乱流公莫度，沉骨妪空嗥。
倒篚别收贮，不与俗士论。每当清夜吟，使我如哀猿。"
"一望蒲城路，关河气象雄。楼台山色里，杨柳水声中。
一半花犹属别人。吟处不妨嫌鼓闹，眼前唯称与僧邻。
"清淮控隋漕，北走长安道。樯形栉栉斜，浪态迤迤好。
气侵银项湿，膏胤漆瓢香。曲罢不知处，巫山空夕阳。"
"上方清净无因住，唯愿他生得住持。
造膝纳忠。建储固本，树屏息戎。彼狐彼鼠，窒穴扫踪。
妍姿无点辱，芳意托幽深。愿以鲜葩色，凌霜照碧浔。"
手执木兰犹未惯，今朝初上采菱船。"
我为异代臣，酌水祀先王。抚事复怀昔，临风独彷徨。"
雾晓起凫雁，日晚下牛羊。叔舅欲饮我，社瓮尔来尝。
诗造玄微不趁新。玉帛已知难挠思，云泉终是得闲身。
"邺中城下漳河水，日夜东流莫记春。
"才归龙尾含鸡舌，更立螭头运兔毫。
"僮仆不到阈，双扉常自关。四壁画远水，堂前耸秋山。
谁言圣与哲，曾是不怀土。公旦既思周，宣尼亦念鲁。
幽韵和宫漏，馀香度酒杯。拂冠枝上雪，染履影中苔。
其奈田园老合归。跛鳖难随骐骥足，伤禽莫趁凤凰飞。
闲尝黄菊酒，醉唱紫芝谣。称意那劳问，请钱不早朝。"
"药力资苍鬓，应非旧日身。一为嵩岳客，几葬洛阳人。
悲风扬霜天，繐帷冷尘席。零落太平老，东西乱离客。
方信玉霄千万里，春风犹未到人间。"
名在进士场，笔毫争等伦。我性本朴直，词理安得文。
"远客滞都邑，老惊时节催。海边身梦觉，枕上鼓声来。
应被百花撩乱笑，比来天地一闲人。"
"范子蜕冠履，扁舟逸霄汉。嗟予抱险艰，憷惕惊弥漫。
喜君来白社，值我在青谿.应笑于陵子，遗荣自灌畦。"
闻道姓名多改变，只今偕是圣朝臣。"
"日轮浮动羲和推，东方一轧天门开。
农时贵伏腊，簪瑱事礼赂。乡校富华礼，征行产强弩。
归傍巫山十二峰。呈瑞每闻开丽色，避风仍见挂乔松。
白首青衫犹未换，又骑羸马出函关。"
"日日恐无云可望，不辞逐静望来频。
"故人卢氏子，十载旷佳期。少见双鱼信，多闻八米诗。
不无惭色见同人。每登公宴思来日，渐听乡音认本身。
秋树却逢暖，未凋能几时。何须尚松桂，摇动暂青枝。
"山蝉秋晚妨人语，客子惊心马亦嘶。能阅几时新碧树，
"竹溪人请住，何日向中峰。瓦舍山情少，斋身疾色浓。
愁梦全无蝶，离忧每愧萱。形骸劳大块，玉石任炎昆。
"揽衣起兮望秋河，濛濛远雾飞轻罗。
"素屏素屏，胡为乎不文不饰，不丹不青？
下视昆仑何突兀。童姿玉貌谁方比，玄发绿髯光弥弥。
"刘桢病发经春卧，谢脁诗来尽日吟。三道旧夸收片玉，
"蝉噪古槐疏叶下，树衔斜日映孤城。
"相过值早凉，松帚扫山床。坐石泉痕黑，登城藓色黄。
"地势连沧海，山名号紫微。景闲僧坐久，路僻客来稀。
斜日照溪云影断，水葓花穗倒空潭。"
难保尔形终不转，莫令偷拂六铢衣。"
欲献文狂简，徒烦思郁陶。可怜四百字，轻重抵鸿毛。"
"长安车马地，此院闭松声。新罢九天讲，旧曾诸岳行。
群卑勤之恭洁兮，鉴贞盟乎山竹。（右一阕为祈神）。
烦君问岐路，为我生凄戚。百年衣食身，未死皆有役。
赏玩冰光冷，提携月魄轻。伫当亲捧握，瑚琏幸齐名。"
"襄阳才子得声多，四海皆传古镜歌。
寄怀三峰守，岐路隔云烟。"
"一管妙清商，纤红玉指长。雪藤新换束，霞锦旋抽囊。
大历年中骑竹马，几人得见会昌春。"
孤云虽是无心物，借便吹教到帝乡。"
孤鹤唳残梦，惊猿啸薜萝。对江翘首望，愁泪叠如波。"
演步怜山近，闲眠厌客频。市朝曾不到，长免满衣尘。