夜下征虏亭
"盛才膺命代，高价动良时。帝简登藩翰，人和发咏思。
两声赤鲤露鬐鬣，三声白猿臂拓颊。郑女出参丈人时，
天未厌戎马，我辈本常贫。子尚客荆州，我亦滞江滨。
"相逢遽叹别离牵，三见江皋蕙草鲜。白发俱生欢未再，
执热乃沸鼎，纤絺成缊袍。风雷飒万里，霈泽施蓬蒿。
古来同一马，今我亦忘筌。
相逢与相失，共是亡羊路。"
艮岑青辉惨么么。千崖无人万壑静，三步回头五步坐。
续命芳兰彩丝。竞处高明台榭，槐阴柳色通逵。"
浣衣逢野水，乞食向人烟。遍礼南朝寺，焚香古像前。"
夜下征虏亭拼音解释:
.sheng cai ying ming dai .gao jia dong liang shi .di jian deng fan han .ren he fa yong si .
liang sheng chi li lu qi lie .san sheng bai yuan bi tuo jia .zheng nv chu can zhang ren shi .
tian wei yan rong ma .wo bei ben chang pin .zi shang ke jing zhou .wo yi zhi jiang bin .
.xiang feng ju tan bie li qian .san jian jiang gao hui cao xian .bai fa ju sheng huan wei zai .
zhi re nai fei ding .xian chi cheng yun pao .feng lei sa wan li .pei ze shi peng hao .
gu lai tong yi ma .jin wo yi wang quan .
xiang feng yu xiang shi .gong shi wang yang lu ..
gen cen qing hui can me me .qian ya wu ren wan he jing .san bu hui tou wu bu zuo .
xu ming fang lan cai si .jing chu gao ming tai xie .huai yin liu se tong kui ..
huan yi feng ye shui .qi shi xiang ren yan .bian li nan chao si .fen xiang gu xiang qian ..
译文及注释
译文
红窗内她睡得甜不闻莺声。
窗南有棵孤傲的(de)(de)青松，枝叶是多么(me)茂密。
你的进退升沉都命中已定，用不着去询问善卜的君平。
我是吴县人，来这个(ge)地方很多次。但是每次灵岩似乎都将幽境胜景隐藏了起来，因此看不到山(shan)色的美，也找不有什么不好来，也许灵岩是存心鄙视我这样浅薄的人吧。今年春天，我跟随淮南行省参知政事临川饶介公和其他十个客人再来游玩。爬到了高处，优美的山景主动出现了；进入深山，奇石自然出现了；山间雾气也为之舒展，杉树桧树也随风起舞。灵岩山，大的，小的，明显的，不明显的景色，都争着显现出它们的姿态，不再隐藏起来，毫无保留的呈现出来。这时候才知道自己对(dui)于这山是从今天才开始明白，其实过去并不了解。
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
绫罗的衣服虽已穿(chuan)坏，但以前的余情尚在，令我缅怀留恋。可是不知旅行在外的游子，是谁让他把初衷改变。一春以来，因为离(li)愁别恨而满怀愁怨，也懒得抚筝调弦。还有那两行因闲愁而伤心的眼泪，滴落在那宝筝的面前。
有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉条。它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。
“令人哀痛的是桃林塞那一败仗，唐军死伤极多，惨死黄河。
仙人为我抚顶，结受长生命符。
西城的杨柳逗留着春天的柔情，使我想起离别时的忧伤，眼泪很难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野，红色的桥，是我们当时离别的情形。而如今你不在，只有水孤独地流着。
我不能到河桥饯别相送，江边树相依偎远含别情。
往北边可以看到白首，往南边可以看到丹枫。
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？
注释
便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。
⑶经纶：《易经·屯卦》：“君子以经纶。”经纶：喻治理国家。
③景：影。
⑶乍暖还（huán）寒：指秋天的天气，忽然变暖，又转寒冷。
⑨狂朋：狂放不羁的朋友。
⑶乍暖还（huán）寒：指秋天的天气，忽然变暖，又转寒冷。
赏析
《毛诗序》关于此诗的主题，不仅今文学派的三家无异议，而且后来的解诗者也无大的争论。虽然所思念的对象不必如《毛诗序》之泥定为“大夫”，但从诗中所称“君子”来看，则这位行役在外者当是统治阶级中人，不可能是平民百姓。
尾联“谢公(xie gong)歌舞(ge wu)处，时对换鹅经”，是写宣城民风淳朴，歌舞升平，讲求道德与教化。谢公谢眺，在宣城任太守时他“勤于郡治、劝民教士、关心农政”，给宣城人民留下了美好的印象，被称为“谢宣城”。歌舞处，指谢朓楼，那里歌舞升平，人民生活安逸。这些楼台歌舞是一种教化，时时焕起人们的道德良心。此联意下，一个地方的治理应该像宣城那样和谐安定，稻熟年丰。
诗一开始就以纵论军国大事的雄健笔调，写出了其父范仲淹的才能、业绩和威名，有高屋建瓴的气势。“塞垣草木识威名”，用翻进一层的写法，极写范仲淹的名震边睡。草木为无情之物，原本谈不上识与不识，此时草木都能识，足见其声威之盛。草木尚能如此，人则更不待言。所以透过草木，实是写人。同时这一句也是用典：唐德宗曾对张万福说过：“朕以为江淮草木亦知卿威名。”（《旧唐书·张万福传》）据史载，1040年（康定元年）范仲淹为陕西经略安抚副使，兼知延州。第二年，徙知庆州，为环庆路经略安抚招讨使，兵马都部署。他在主政期间，功业卓著，“威德著闻，夷夏耸服，属户蕃部率称曰‘龙图老子’”（《绳水燕谈录》），人称为“小范老子腹中有数万甲兵”（《名臣传》）。因而这一句是对他功业威名的高度概括。接着写其杰出的军事才能。“敌人开户玩处女”一句用《孙子·九地》语：“是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。”以此形容宋军镇静自着，不露声色。“掩耳不及惊雷霆”，则写迅捷的军事行动，出其不意，攻其不备。这里用“惊雷”代替(dai ti)“脱兔”的比喻，表现出黄庭坚对典故的改造与化用。《晋书·石勒载记》有“迅雷不及掩耳”之说，《旧唐书·李靖传》也说：“兵贵神速，机不可失……所谓疾雷不及掩耳，此兵家上策。”“惊雷”对“处女”，不仅有动静的对比，而且更加有声有色，形象的反衬更为鲜明。这两句诗是范仲淹用兵如神的真实写照。如他率兵筑大顺城，“一旦引兵出，诸将不知所向。军至柔远，始号令告其地处，使往筑城。至于版筑之用，大小毕具，而军中初不知。贼以骑三万来争，公戒诸将，战而贼走，追勿过河。已而贼果走，追者不渡，而河外果有伏。贼失计，乃引去。于是诸将皆服公为不可及。”（欧阳(ou yang)修《文正范公神道碑铭》）接下二句又是一转：范仲淹不仅是杰出的统帅，更是治国的能臣。“平生端有活国计”就是赞扬他的经邦治国的才能，“百不一试”，即还未来得及全面施展，就溘然长逝，沉埋九泉了。这两句也是写实。1043年（宋仁宗庆历三年），范仲淹入为枢密副使，旋为参知政事，推行了一系列刷新朝政的措施，史称“庆历新政”，但只一年多即遭挫折而失败。
山路崎呕，对于贪图安逸，怯于攀登的人来说，“山行”不可能有什么乐趣。山野荒寂，对于酷爱繁华，留恋都市的人来说，“山行”也不会有什么美感和诗意。此诗一开头就将这一类情况一扫而空，兴致勃勃地说：“适与野情惬”——恰恰跟作者爱好山野风光的情趣相合。下句对此作了说明：“千山高复低。”按时间顺序，两句为倒装。一倒装，既突出了爱山的情趣，又显得跌宕有致。“千山高复低”，这当然是“山行”所见。看见了山野非常喜爱，心中很满足，群山连绵起伏的，时高时低，一个“惬”字，足以体会出当时作者心满意足的心情。“适与野情惬”，则是 “山行”所感。首联只点“山”而“行”在其中。
这第三首，叙述邻里携酒深情慰问及诗人致谢的情景。通过父老们的话，反映出广大人民的生活。
梁武帝承圣三年（554），庾信奉命出使西魏，当时西魏大军正南侵江陵。他被迫留在长安，屈仕敌国。以后又仕北周，官至骠骑将军开府仪同三司，官位虽高，心里却非常痛苦，常常思念祖国。
所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”成为《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。
“参横斗转”，是夜间渡海时所见；“欲三更”，则是据此所作的判断。曹植《善哉行》：“月没参横，北斗阑干。”这说明“参横斗转”，在中原是指天快黎明之时的景象。而在海南，则与此不同，王文诰指出：“六月二十日海(ri hai)外之二、三鼓时，则参已早见矣。”这句诗写了景，更写了人。一是表明“欲三更”，黑夜已过去了一大半；二是表明天空是晴朗的，剩下的一小半夜路也不难走。因此，这句诗调子明朗，可见当时诗人的心境。而在此之前，还是“苦雨终风”，一片漆黑。连绵不断的雨叫“苦雨”，大风叫“终风”。这一句紧承上句而来。诗人在“苦雨终风”的黑夜里不时仰首看天，终于看见了“参横斗转”，于是不胜惊喜地说：“苦雨终风也解晴。”
诗的后两句“好是满江涵返照，水仙齐着淡红衫”，这里，诗人先以“好是”二字提示下文将拓深诗的意境；继而，以优美的笔触描绘了返照入江的情景；最后，则展开想象的翅膀，以“水仙齐着淡红衫”奇妙的比喻艺术地再现了夕阳辉映点点白帆的奇景。这两句诗亦实亦虚，虚实相间，也完全切合诗人醉眼观赏醉景——令人陶醉的钱塘江奇景的特点，体现了作者的奇思异想。
诵读此诗，觉字字含情，句句蕴泪，作者那一腔忧国报国之情，跃然纸上。其殷殷之心，皇天可鉴。
三是作品的思想性。作者在诗中反复诘问自己何罪之有，到死也想不通一个相夫教子的妇道人家无辜受累的道理。数千年(qian nian)来，亡国(wang guo)奴的境遇都是极为凄惨的，无论是尊贵国王还是不参与政事的王后王妃，形同砧板之肉，任人宰割，甚至成为敌国宴席上名副其实的美餐。这种株连无辜的史实司空见惯，毫无争辩余地，似乎无需深思。而勾践夫人却质问苍天自己何罪之有？为何无辜遭到天谴？为何被逼离乡背井，无辜受尽人间苦难？作者的反复诘问反映出朴素的人道主义思想，难能可贵。南唐后主李煜写过很多抒发亡国之恨的名篇词作，汉末女学者蔡文姬也有过类似经历，她的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》都未显示出勾践夫人如此朦胧的人道主义思想。作为一个弱女子，即使是贵为王后，对于历史的急剧变化，终究是无能为力的，也不可能提出更为深刻的思想体系，但是勾践夫人的历史悲哀是数千年来亡国女人的悲剧缩影，千古悲愤，呼唤千年，不失为一种超越时代的意识，震撼心灵的控诉。
六国被秦国灭亡的教训，是许多文史家关注的话题。仅“三苏”就每人写了一篇《《六国论》苏洵 古诗》。苏轼的《《六国论》苏洵 古诗》，针对六国久存而秦速亡的对比分析，突出强调了“士”的作用。苏轼认为，六国诸侯卿相皆争养士，是久存的原因。只要把那些“士”养起来，老百姓想造反也找不到带头人了，国家就可以安定了。苏辙的《《六国论》苏洵 古诗》则是针对六国不免于灭亡的史实，指出他们相继灭亡的原因是不能团结一致，共同抗战，灭国是咎由自取。
尾联“谢公(xie gong)歌舞(ge wu)处，时对换鹅经”，是写宣城民风淳朴，歌舞升平，讲求道德与教化。谢公谢眺，在宣城任太守时他“勤于郡治、劝民教士、关心农政”，给宣城人民留下了美好的印象，被称为“谢宣城”。歌舞处，指谢朓楼，那里歌舞升平，人民生活安逸。这些楼台歌舞是一种教化，时时焕起人们的道德良心。此联意下，一个地方的治理应该像宣城那样和谐安定，稻熟年丰。
诗一开始就以纵论军国大事的雄健笔调，写出了其父范仲淹的才能、业绩和威名，有高屋建瓴的气势。“塞垣草木识威名”，用翻进一层的写法，极写范仲淹的名震边睡。草木为无情之物，原本谈不上识与不识，此时草木都能识，足见其声威之盛。草木尚能如此，人则更不待言。所以透过草木，实是写人。同时这一句也是用典：唐德宗曾对张万福说过：“朕以为江淮草木亦知卿威名。”（《旧唐书·张万福传》）据史载，1040年（康定元年）范仲淹为陕西经略安抚副使，兼知延州。第二年，徙知庆州，为环庆路经略安抚招讨使，兵马都部署。他在主政期间，功业卓著，“威德著闻，夷夏耸服，属户蕃部率称曰‘龙图老子’”（《绳水燕谈录》），人称为“小范老子腹中有数万甲兵”（《名臣传》）。因而这一句是对他功业威名的高度概括。接着写其杰出的军事才能。“敌人开户玩处女”一句用《孙子·九地》语：“是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。”以此形容宋军镇静自着，不露声色。“掩耳不及惊雷霆”，则写迅捷的军事行动，出其不意，攻其不备。这里用“惊雷”代替(dai ti)“脱兔”的比喻，表现出黄庭坚对典故的改造与化用。《晋书·石勒载记》有“迅雷不及掩耳”之说，《旧唐书·李靖传》也说：“兵贵神速，机不可失……所谓疾雷不及掩耳，此兵家上策。”“惊雷”对“处女”，不仅有动静的对比，而且更加有声有色，形象的反衬更为鲜明。这两句诗是范仲淹用兵如神的真实写照。如他率兵筑大顺城，“一旦引兵出，诸将不知所向。军至柔远，始号令告其地处，使往筑城。至于版筑之用，大小毕具，而军中初不知。贼以骑三万来争，公戒诸将，战而贼走，追勿过河。已而贼果走，追者不渡，而河外果有伏。贼失计，乃引去。于是诸将皆服公为不可及。”（欧阳(ou yang)修《文正范公神道碑铭》）接下二句又是一转：范仲淹不仅是杰出的统帅，更是治国的能臣。“平生端有活国计”就是赞扬他的经邦治国的才能，“百不一试”，即还未来得及全面施展，就溘然长逝，沉埋九泉了。这两句也是写实。1043年（宋仁宗庆历三年），范仲淹入为枢密副使，旋为参知政事，推行了一系列刷新朝政的措施，史称“庆历新政”，但只一年多即遭挫折而失败。
山路崎呕，对于贪图安逸，怯于攀登的人来说，“山行”不可能有什么乐趣。山野荒寂，对于酷爱繁华，留恋都市的人来说，“山行”也不会有什么美感和诗意。此诗一开头就将这一类情况一扫而空，兴致勃勃地说：“适与野情惬”——恰恰跟作者爱好山野风光的情趣相合。下句对此作了说明：“千山高复低。”按时间顺序，两句为倒装。一倒装，既突出了爱山的情趣，又显得跌宕有致。“千山高复低”，这当然是“山行”所见。看见了山野非常喜爱，心中很满足，群山连绵起伏的，时高时低，一个“惬”字，足以体会出当时作者心满意足的心情。“适与野情惬”，则是 “山行”所感。首联只点“山”而“行”在其中。
这第三首，叙述邻里携酒深情慰问及诗人致谢的情景。通过父老们的话，反映出广大人民的生活。
梁武帝承圣三年（554），庾信奉命出使西魏，当时西魏大军正南侵江陵。他被迫留在长安，屈仕敌国。以后又仕北周，官至骠骑将军开府仪同三司，官位虽高，心里却非常痛苦，常常思念祖国。
所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”成为《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。
“参横斗转”，是夜间渡海时所见；“欲三更”，则是据此所作的判断。曹植《善哉行》：“月没参横，北斗阑干。”这说明“参横斗转”，在中原是指天快黎明之时的景象。而在海南，则与此不同，王文诰指出：“六月二十日海(ri hai)外之二、三鼓时，则参已早见矣。”这句诗写了景，更写了人。一是表明“欲三更”，黑夜已过去了一大半；二是表明天空是晴朗的，剩下的一小半夜路也不难走。因此，这句诗调子明朗，可见当时诗人的心境。而在此之前，还是“苦雨终风”，一片漆黑。连绵不断的雨叫“苦雨”，大风叫“终风”。这一句紧承上句而来。诗人在“苦雨终风”的黑夜里不时仰首看天，终于看见了“参横斗转”，于是不胜惊喜地说：“苦雨终风也解晴。”
诗的后两句“好是满江涵返照，水仙齐着淡红衫”，这里，诗人先以“好是”二字提示下文将拓深诗的意境；继而，以优美的笔触描绘了返照入江的情景；最后，则展开想象的翅膀，以“水仙齐着淡红衫”奇妙的比喻艺术地再现了夕阳辉映点点白帆的奇景。这两句诗亦实亦虚，虚实相间，也完全切合诗人醉眼观赏醉景——令人陶醉的钱塘江奇景的特点，体现了作者的奇思异想。
诵读此诗，觉字字含情，句句蕴泪，作者那一腔忧国报国之情，跃然纸上。其殷殷之心，皇天可鉴。
三是作品的思想性。作者在诗中反复诘问自己何罪之有，到死也想不通一个相夫教子的妇道人家无辜受累的道理。数千年(qian nian)来，亡国(wang guo)奴的境遇都是极为凄惨的，无论是尊贵国王还是不参与政事的王后王妃，形同砧板之肉，任人宰割，甚至成为敌国宴席上名副其实的美餐。这种株连无辜的史实司空见惯，毫无争辩余地，似乎无需深思。而勾践夫人却质问苍天自己何罪之有？为何无辜遭到天谴？为何被逼离乡背井，无辜受尽人间苦难？作者的反复诘问反映出朴素的人道主义思想，难能可贵。南唐后主李煜写过很多抒发亡国之恨的名篇词作，汉末女学者蔡文姬也有过类似经历，她的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》都未显示出勾践夫人如此朦胧的人道主义思想。作为一个弱女子，即使是贵为王后，对于历史的急剧变化，终究是无能为力的，也不可能提出更为深刻的思想体系，但是勾践夫人的历史悲哀是数千年来亡国女人的悲剧缩影，千古悲愤，呼唤千年，不失为一种超越时代的意识，震撼心灵的控诉。
六国被秦国灭亡的教训，是许多文史家关注的话题。仅“三苏”就每人写了一篇《《六国论》苏洵 古诗》。苏轼的《《六国论》苏洵 古诗》，针对六国久存而秦速亡的对比分析，突出强调了“士”的作用。苏轼认为，六国诸侯卿相皆争养士，是久存的原因。只要把那些“士”养起来，老百姓想造反也找不到带头人了，国家就可以安定了。苏辙的《《六国论》苏洵 古诗》则是针对六国不免于灭亡的史实，指出他们相继灭亡的原因是不能团结一致，共同抗战，灭国是咎由自取。
创作背景
作者在晚年曾经多次提出辞官，但均未获得允许。特作此诗以表达自己久居庙堂、羁鸟念林的愿望，但是多少表现出一点政治上失意的忧郁心情。
李则( 隋代 )
收录诗词 (1997) 首
简 介
李则 宋漳州龙溪人，字康成，号益壮翁。高宗绍兴十二年中特奏名。授桂岭主簿，摄富川令，调德化，所至有惠政。其学得之程、苏二家，教人以仁义为本。杨汝南、李恂辈皆出其门。有文集。
梅花绝句二首·其一
日色隐孤戍，乌啼满城头。中宵驱车去，饮马寒塘流。
"楚草经寒碧，逢春入眼浓。旧低收叶举，新掩卷牙重。
燕南春草伤心色，蓟北黄云满眼愁。闻道轻生能击虏，
及夫登衮冕，直气森喷薄。磊落见异人，岂伊常情度。
秋来句曲水，雨后敬亭峰。西北长安远，登临恨几重。"
歧路风将远，关山月共愁。赠君从此去，何日大刀头。"
错磨终南翠，颠倒白阁影。崷崒增光辉，乘陵惜俄顷。
远恨边笳起，劳歌骑吏闻。废关人不到，荒戍日空曛。
宫中调笑·团扇
眠罢梳云髻，妆成上锦车。谁知如昔日，更浣越溪纱。"
兴发会能驰骏马，应须直到使君滩。"
度岭梅花翻向北，回看不见树南枝。"
空林有雪相待，古道无人独还。"
翠柏深留景，红梨迥得霜。风筝吹玉柱，露井冻银床。
烘煁有炜，酒醴惟旨。喟我寤叹，吁其别矣。"
征鸟无返翼，归流不停川。已经霜雪下，乃验松柏坚。
回回偃飞盖，熠熠迸流星。来缠风飙急，去擘山岳倾。
朋党论
雷声匪君车，犹时过我庐。电影非君烛，犹能明我目。
乍见还州里，全非隐姓名。枉帆临海峤，贳酒秣陵城。
"何事千年遇圣君，坐令双鬓老江云。
回心愿学雷居士。"
梁狱书因上，秦台镜欲临。独醒时所嫉，群小谤能深。
悲君已是十年流。干戈况复尘随眼，鬓发还应雪满头。
童儿汲井华，惯捷瓶上手。沾洒不濡地，扫除似无帚。
寡妻群盗非今日，天下车书正一家。"
替豆萁伸冤
"上书一见平津侯，剑笏斜齐秣陵尉。朝垂绶带迎远客，
春阑已应久。殷勤道远别，为谢大堤柳。攀条倘相忆，
不厌丹墀芳草色。百战荒城复井田，几家春树带人烟。
"汝迎妻子达荆州，消息真传解我忧。鸿雁影来连峡内，
梦渚夕愁远，山丘晴望通。应嗟出处异，流荡楚云中。"
往者开元中，主恩视遇频。出入独非时，礼异见群臣。
杏田溪一曲，霞境峰几转。路石挂飞泉，谢公应在眼。
"亦知戍不返，秋至拭清砧。已近苦寒月，况经长别心。
陈元方候袁公
"暝色休群动，秋斋远客情。细风和雨气，寒竹度帘声。
石路寒花发，江田腊雪明。玄纁倘有命，何以遂躬耕。"
海运同鹍化，风帆若鸟飞。知君到三径，松菊有光辉。"
杜陵野老骨欲折。南山豆苗早荒秽，青门瓜地新冻裂。
长林偃风色，回复意犹迷。衫裛翠微润，马衔青草嘶。
此辈感恩至，羸俘何足操。锋先衣染血，骑突剑吹毛。
"采药三山罢，乘风五日归。翦荷成旧屋，剉蘖染新衣。
木末看归翼，莲西失夕阳。人声指闾井，野趣惜林塘。
渔家傲·和程公辟赠
南极一星朝北斗，五云多处是三台。"
山色一径尽，崖绝两壁对。削成根虚无，倒影垂澹瀩.
"野人爱向山中宿，况在葛洪丹井西。
科斗书空古，栴檀钵自香。今朝数行泪，却洒约公房。"
寡妻群盗非今日，天下车书正一家。"
春畦生百药，花叶香初霁。好容似风光，偏来入丛蕙。
金吼霜钟彻，花催腊炬销。早凫江槛底，双影漫飘飖."
我行属时危，仰望嗟叹久。天王守太白，驻马更搔首。"
鹊桥仙·待月
"怀禄兼就养，更怀趋府心。晴山东里近，春水北门深。
知己欲依何水部，乡人今正贱东丘。"
单车入燕赵，独立心悠哉。宁知戎马间，忽展平生怀。
地形失端倪，天色灒滉漾。东南际万里，极目远无象。
沤苎成鱼网，枯根是酒卮。老年唯自适，生事任群儿。"
达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。
将略过南仲，天心寄北京。云旂临塞色，龙笛出关声。
封内必舞雩，峡中喧击鼓。真龙竟寂寞，土梗空俯偻。
雨中花·岭南作
天朝富英髦，多士如珪璋。盛才溢下位，蹇步徒猖狂。
"中年从一尉，自笑此身非。道在甘微禄，时难耻息机。
令君裁杏梁，更欲年年去。"
寤寐怨佳期，美人隔霄汉。寒云度穷水，别业绕垂幔。
叹息当路子，干戈尚纵横。掌握有权柄，衣马自肥轻。
"配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。
恶鸟飞飞啄金屋，安得尔辈开其群，驱出六合枭鸾分。"
"安排常任性，偃卧晚开户。樵客荷蓑归，向来春山雨。
苦雪四首·其一
东郡时题壁，南湖日扣舷。远游凌绝境，佳句染华笺。
"武帝祈灵太乙坛，新丰树色绕千官。
"汲井向新月，分流入众芳。湿花低桂影，翻叶静泉光。
"（持斧，启戎士也。戎士伐松柏为蒸薪。
人群徒自远，世役终难歇。入山非买山，采竹异采蕨。
箧书积讽谏，宫阙限奔走。入幕未展材，秉钧孰为偶。
奇兵邀转战，连孥绝归奔。泉喷诸戎血，风驱死虏魂。
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。共知仙女丽，莫是阮郎妻。"
虞美人·疏梅月下歌金缕
"落日风雨至，秋天鸿雁初。离忧不堪比，旅馆复何如。
"良宵复杪秋，把酒说羁游。落木东西别，寒萍远近流。
药许邻人劚，书从稚子擎。白头趋幕府，深觉负平生。"
叶落觉乡梦，鸟啼惊越吟。寥寥更何有，断续空城砧。"
"历历缘荒岸，溟溟入远天。每同沙草发，长共水云连。
水清石礧礧，沙白滩漫漫。迥然洗愁辛，多病一疏散。
"将船何处去，钓彼大回中。叔静能鼓桡，正者随弱翁。
讵减天台望三井。我来结绶未经秋，已厌微官忆旧游。