首页 古诗词 送张舍人之江东

送张舍人之江东

两汉 / 姚旅

选地今方尔,升天因可云。不才予窜迹,羽化子遗芬。
牵迹犹多蹇,劳生未寡尤。独此他乡梦,空山明月秋。"
"纷吾因暇豫,行乐极留连。寻真谒紫府,披雾觌青天。
行欣奉万岁,窃抃偶千龄。"
天上凤凰休寄梦,人间鹦鹉旧堪悲。
相如去蜀谒武帝,赤车驷马生辉光。一朝再览大人作,
"文学秋天远,郎官星位尊。伊人表时彦,飞誉满司存。
月窟穷天远,河源入塞清。老夫操别翰,承旨颂升平。"
"肃肃莲花界,荧荧贝叶宫。金人来梦里,白马出城中。
方冬水物穷,又欲休山樊。尽室相随从,所贵无忧患。"
史笔唯书瑞,天台绝见祆。因令匹夫志,转欲事清朝。
地角天涯眇难测。莺啭蝉吟有悲望,鸿来雁度无音息。
"龙图冠胥陆,凤驾指云亭。非烟泛济浦,绿字启河汀。
穿池叠石写蓬壶。琼箫暂下钧天乐,绮缀长悬明月珠。
高兴要长寿,卑栖隔近臣。龙沙即此地,旧俗坐为邻。"


送张舍人之江东拼音解释:

xuan di jin fang er .sheng tian yin ke yun .bu cai yu cuan ji .yu hua zi yi fen .
qian ji you duo jian .lao sheng wei gua you .du ci ta xiang meng .kong shan ming yue qiu ..
.fen wu yin xia yu .xing le ji liu lian .xun zhen ye zi fu .pi wu di qing tian .
xing xin feng wan sui .qie bian ou qian ling ..
tian shang feng huang xiu ji meng .ren jian ying wu jiu kan bei .
xiang ru qu shu ye wu di .chi che si ma sheng hui guang .yi chao zai lan da ren zuo .
.wen xue qiu tian yuan .lang guan xing wei zun .yi ren biao shi yan .fei yu man si cun .
yue ku qiong tian yuan .he yuan ru sai qing .lao fu cao bie han .cheng zhi song sheng ping ..
.su su lian hua jie .ying ying bei ye gong .jin ren lai meng li .bai ma chu cheng zhong .
fang dong shui wu qiong .you yu xiu shan fan .jin shi xiang sui cong .suo gui wu you huan ..
shi bi wei shu rui .tian tai jue jian xian .yin ling pi fu zhi .zhuan yu shi qing chao .
di jiao tian ya miao nan ce .ying zhuan chan yin you bei wang .hong lai yan du wu yin xi .
.long tu guan xu lu .feng jia zhi yun ting .fei yan fan ji pu .lv zi qi he ting .
chuan chi die shi xie peng hu .qiong xiao zan xia jun tian le .qi zhui chang xuan ming yue zhu .
gao xing yao chang shou .bei qi ge jin chen .long sha ji ci di .jiu su zuo wei lin ..

译文及注释

译文
我做女儿的时光,不论黑夜还是白天(tian),爹妈从不让我抛头露面;
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立(li)碑,并且把木头换成了(liao)石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎(shen)、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精(jing)美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏(li),滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
今年梅花又开放的时候,我却一个人住在很偏远的地方,而我耳际短而稀的头发也已斑白。看着那晚来的风(feng)吹着开放的梅花,大概也难见它的绚烂了。
(熙宁末年,仲纯之父在京城东面会见我,说:“我梦到道士拿着委任官职的文凭对我说,上天任命我为长白山主,这是什么征兆?”第二年,仲纯之父亡。)
弹奏声飘到水面上,鱼儿听的入迷而忘记游了。
一阵凉风吹来,更觉自己报国无门,百感交集,备受煎熬。
昨夜的酒力尚未消去,上马时尚需有人帮扶,清晨的凉风还没有把我吹醒。一路上但见碧瓦红檐,倒映在曲折的流水里,垂杨树掩映着渡口旁的驿亭。想当年曾在亭壁上题写诗句,如今墙上罩满了蛛网尘埃,墨色消淡,字迹已被青苔斑蚀得模糊不清。想过去未来的进退升沉,岁月如流水。我徘徊叹息,愁思如潮,久久难以平静。
草堂远离喧闹的成都,庭院开阔宽敞,四周没有村落,放眼一望无边。
乘船由扬州而南下,长长的流水一直通向会稽。
当人登上山的绝顶,就会把周围矮小的群山们,一览无余。西岳高耸似一位德高望重的老人,群峰在其周围则像他的儿孙。
漂亮孩子逗人怜,扎着小小羊角辫。才只几天没见面,忽戴冠帽已成年。
中秋佳节之时是月亮最圆的时候,愚蠢迟钝的老头,见识比较多,饮酒相见,现在是不应吝啬。将止的雨怎么妨碍高兴的事情?淅淅的雨,小而多的雨点。

注释
17.山阳:嵇康原住在山阳嵇山之下。
⑤皇极:以帝王为中心,施政教于四方。
142.成山:山名,在今山东荣城东北。
113.三王:楚三王,即《离骚》中的"三后",指句亶王、鄂王、越章王。
7.江豚:即江猪。水中哺乳动物,体形像鱼,生活在长江之中。吹浪:推动波浪。

赏析

  与迷茫的意境和惆怅的情(qing)调相适应。《《月出》佚名 古诗》的语言是柔婉缠绵的。通篇各句皆以感叹词“兮”收尾,这在《诗经》中并不多见。“兮”的声调柔婉、平和,连续运用,正与无边的月色、无尽的愁思相协调,使人觉得一唱三叹,余味无穷。另外,形容月色的“皎”、“皓”、“照”,形容容貌的“僚”、“懰”、“燎”,形容体态的“窈纠(yao jiu)”、“懮受”、“夭绍”,形容心情的“悄”、“慅”、“惨”,可谓一韵到底,犹如通篇的月色一样和谐。其中“窈纠”、“懮受”、“夭绍”俱为叠韵词,尤显缠绵婉约。
  这首歌谣描述了远古时代人们的生存状况,表现了原始社会中人们朴素唯物主义的思想感情。从中可以看到老子“小国寡民……甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来”的影子。语言简朴,叙事简练并结合抒情议论,开头四句连续使用排比句式,语势充沛。整首歌谣风格极为质朴,没有任何渲染和雕饰,艺术形象鲜明生动。歌者无忧无虑的生活状态、怡然自得的神情,都表现得十分自然真切。
  “怪石森然,周于四隅。或列或跪,或立或仆,窍穴逶邃,堆阜突怒。乃作栋宇,以为观游。凡其物类,无不合形辅势,效伎于堂庑之下。外之连山高原,林麓之崖,间厕隐显,迩延野绿,远混天碧,咸会于谯门之外。”全段的叙写,恰当地运用拟人、比喻的写景手法,先由内及外,再由近及远,把一处风光佳景的新意表达得恰成气象。文字短促而有力,概括了柳宗元的语言风格。
  公元743年(唐天宝二年),李白在翰林。唐玄宗无意重用他,更加上杨贵妃、高力士、张垍等屡进谗言。于是,他初到长安怀抱的希望终于破灭,打算离开长安。这首诗正作于此时。 
  这首描写筝声的诗,着眼点不在表现弹奏者精湛的技艺,而是借筝声传达心声,抒发感时伤别之情。诗人展开联想,以新颖、贴切的比喻,集中描写筝弦上所发出的种种哀怨之声。诗中重点写“声”,却又不直接写“声”,没有用一个象声词。而是着力刻画各种必然发出“悲怨声”的形象,唤起读者的联想,使人见其形似闻其声,显示了“此时无声胜有声”的艺术效果。
  此诗写作极有章法,动静结合。前两句形成大的环境氛围和背景;后两句点染出具体生动的景物,造成巨细相衬的艺术效果。同时,景物动静结合,构成山居特有的景物环境氛围。诗人又运用景中有人、景中含情、情景交融的手法来观察写出景物,寄托自己(zi ji)的情志于景物环境之中,体现了山居的清静超脱,远离尘嚣,表达了诗人安贫乐道的思想,也表达了诗人对大自然的热爱之情。
  诗题标明“寄京华亲故”。“望故乡”而“寄京华亲故”,意在诉说自己惨苦的心情、迫切的归思,希望在朝旧交能够一为援手,使他得以孤死首丘,不至葬身瘴疠之地。
  曾经是作威作福的国君,一朝变成随他人之女陪嫁的奴隶,这种天上、地下的巨变,不能不使人感叹。这也应了那句老话:“天作孽,犹可违;自作孽,不可活。”
  这本采从作者在小说中安排芙蓉花丛里出现黛玉影子、让他们作不吉祥的对话等情节中,也可以看得十分清楚。的确,作者在艺术构思上,是想借晴雯的悲惨遭遇(zao yu)来衬托黛玉的不幸结局的:晴雯因大观园内出了丑事,特别是因她与宝玉的亲近关系而受诽谤,蒙冤屈,将来贾府因宝玉闯出“丑祸”而获罪,黛玉凭着她与宝玉的特殊关系,也完全有可能蒙受某些诟辱的。“似谶成真”的《葬花吟》中“强于污淖陷渠沟”的话,也不是无的放矢。晴雯是宝玉不在时孤单地死去的,而且她的遗体据说是因为“女儿痨死的,断不可留”,便立即火化了。黛玉也没有能等到宝王避祸出走回来就“泪尽”了,她的诗句如“他年葬侬知是谁?”“花落人亡两不知”,“一声杜宇春归尽,寂寞帘栊空月痕”等等,也都预先透露了她“红断香消”时无人过问的情景。她的病和晴雯一样,却死在“家亡人散各奔腾”的时刻,虽未必也送入“化人厂”,但总是返柩姑苏,埋骨“黄土垅中”,让她“质本洁来还洁去”。“冷月葬花魂”的结局,实在也够凄凉的了。脂评特指出诔文应对照“黛玉逝后诸文”看,可知宝玉“一别秋风又一年”后,“对境悼颦儿”时,也与此刻“汝南泪血,斑斑洒向西风;梓泽馀衷,默默诉凭冷月”的景况相似。当然,使她们同遭夭折命运的最主要的相似之处,还是诔文所说的原因:“固鬼蜮之为灾,岂神灵之有妒?”在她们的不幸遭遇中,作者都寄托着自己现实的政治感慨。这其实与高鹗之续书中写黛玉之死的情节毫无共同之处。
  中间二联,即承接“独上江城满目秋”,着力描写诗人眼中的秋光。晚烟凄迷中,一只水鸟孤零零地落在僻静无人的沙洲上。秋雨淅淅沥沥,江面上稀落地飘零着几片帆影,驶向归途。萧瑟的晚风,把山麓层林的红叶吹得七零八落。暗淡的寒云密布低空,阴沉沉地似乎要把古城压垮。一句一景,犹如四幅画屏,物象虽不同,却同是淡墨素彩,集中反映了秋光的萧瑟,创造了一个寥落清冷的意境。
  《《植灵寿木》柳宗元 古诗》一诗中,有两点值得读者注意。一是种《植灵寿木》柳宗元 古诗时,柳公被贬永州多年。被贬初期的那种焦躁不安的情绪,那种悲天悯人伤感,都已被岁月磨蚀。永州的山水,永州的人民已经和诗人的血肉融为一体。正是“白华鉴寒水,怡我适野情”的心境,才奠定了创作享誉千古的“永州八记”思想基础和感情基调。二是对统治者诗人已不再寄有什么希望。对现实则有更多理性的认识。“敢期齿杖赐?”正是诗人这种认识的反映。所以《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。不再于获得一条拐杖,而是对“之所以赐老者之杖”的一种冷峻的抗议,甚至是一种大胆的讽刺。“聊且移孤茎”,活画出诗人《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。
  一说词作者为文天祥。
  先讲诗的第三章,前面两章已经写过:“念与君相别,各在天一方”;“君去日已远,郁结令人老”。深沉的思念早已使她陷入难解难销的境地。“浮云何洋洋,愿因通我辞。”此刻,这位思妇望着那悠然自得的浮云,便想托它给远方的丈夫捎去几句心中的话儿,可是那浮云瞬息万变、飘渺幻化,不可能叫人放心寄语。她徘徊彷徨,坐立不安,只有徒然相思而已。这无法摆脱的悲哀,激起了她对生活不公的感慨——“人离皆复会,君独无返期”。后一句是写实,前一句不无夸张,现实中当然未必是“人离皆复会”。但是这么一纵一擒,就更能反衬出感情上的痛苦。人们在极度悲痛时往往难免有这种过激的感情和语言,比如“民莫不谷,我独不卒”(《诗·蓼莪》);又如《论语》中:“司马牛忧曰:‘人皆有兄弟,我独亡’”。这一章十句,“人离”两句是承上启下的过渡。因为“无返期”,才想到托云寄辞;因为“无返期”,所以思无尽时。妙在“思君如流水,何有穷已时”之前,又插入一个回顾的细节:自你离家之后,我从不梳妆,那明亮的镜子虽然满是灰尘,也无心事去擦它。这个倒叙,造成回环往复的效果,也是她纷繁杂乱心绪的写照。如果单就“自君之出矣”四句而言,则前一句为因,后三句为果,简洁明快,而又包孕丰富。“明镜暗不治”,虽是写事、写物,却可见其貌;“思君”二句,又可察其情。此情,此貌,正传神地刻画出思妇的生活和心态。所以从南北朝到隋唐,仿作者甚多,且皆以“自君之出矣”为题作五言四句的小诗。它之所以有如此深远的影响,除了上面讲的晓畅隽永之外,大概更主要的是因为它有清新自然之趣。正如钟嵘所说:“吟咏性情,亦何贵于用事?‘思君如流水’,既是即目;‘高台多悲风’,亦惟所见;……观古今胜语,多非补假,皆由直寻”(《诗品》)。朱弁也说过:“诗人胜语,感得于自然,非资博古。若‘思君如流水’……之类,皆一时所见,发于言词,不必出于经史。……拘挛补缀而露斧凿痕迹者,不可与论自然之妙也”(《风月堂诗话》)。这些都是在称赞它的不假雕饰的自然之美。

创作背景

  可是,有时也不免感伤,他在写给刘禹锡的《咏老赠梦得》一诗中,便表现出了对衰老的一种消极悲观情绪:“与君俱老也,自问老何如?

  

姚旅( 两汉 )

收录诗词 (8391)
简 介

姚旅 字园客,初名鼎梅,明万历间,莆田县涵江人。少负才名,却屡试不第。后游学于四方,晚年潜心着述,有《露书》刊行于世。

论毅力 / 邓浩

"天地合德,睿圣昭彰。累赠太傅,俄登魏王。
相思无明晦,长叹累冬秋。离居分迟暮,驾高何淹留。"
秋风落花空复情。棹歌数曲如有待,正见明月度东海。
出入金犊幰,兄弟侍中郎。前年学歌舞,定得郎相许。
岂能泥尘下,区区酬怨憎。胡为坐自苦,吞悲仍抚膺。"
"北风吹早雁,日夕渡河飞。气冷胶应折,霜明草正腓。
事因周史得,言与汉王传。喜属膺期圣,邦家业又玄。"
"青溪道士人不识,上天下天鹤一只。


春怨 / 伊州歌 / 王悦

争奈世间惆怅在,甘泉宫夜看图形。"
晓风何拂拂,北斗光阑干。"
空将可怜暗中啼。"
"南庭结白露,北风扫黄叶。此时鸿雁来,惊鸣催思妾。
"龙门非禹凿,诡怪乃天功。西南出巴峡,不与众山同。
"季冬除夜接新年,帝子王孙捧御筵。宫阙星河低拂树,
斗鸡香陌行春倦,为摘东园桃李花。"
冒水新荷卷复披。帐殿疑从画里出,楼船直在镜中移。


中秋夜洞庭湖对月歌 / 石延庆

像设千年在,平生万事违。彩旌翻葆吹,圭翣奠灵衣。
"壮丽天之府,神明王者宅。大君乘飞龙,登彼复怀昔。
"多雨绝尘事,寥寥入太玄。城阴疏复合,檐滴断还连。
勐气凌玄朔,崇恩降紫宸。投醪还结士,辞第本忘身。
故人赠妾初相结,恩在环中寻不绝。人情厚薄苦须臾,
后骑萦堤柳,前旌拂御桃。王枚俱得从,浅浅愧飞毫。"
"妾家本住巫山云,巫山流水常自闻。玉琴弹出转寥夐,
"俗吏三年何足论,每将荣辱在朝昏。才微易向风尘老,


踏莎行·郴州旅舍 / 释圆慧

暧暧风烟晚,路长归骑远。日斜青琐第,尘飞金谷苑。
闲凭玉栏思旧事,几回春暮泣残红。"
坐望窗中蝶,起攀枝上叶。好风吹长条,婀娜何如妾。
"网轩凉吹动轻衣,夜听更长玉漏稀。
春色舍芳蕙,秋风绕枯茎。弹琴不成曲,始觉知音倾。
"洛阳芳树向春开,洛阳女儿平旦来。流车走马纷相催,
下辇登三袭,褰旒望九垓。林披馆陶榜,水浸昆明灰。
逶迤万雉列,隐轸千闾布。飞甍夹御沟,曲台临上路。


武侯庙 / 王永吉

立身计几误,道险无容针。三年不还家,万里遗锦衾。
飞絮随风散,余氛向日镕.长戈收百甲,聚骑破千重。
叶密舟难荡,莲疏浦易空。凤媒羞自托,鸳翼恨难穷。
平生事已变,歌吹宛犹昨。长袖拂玉尘,遗情结罗幕。
"二年共游处,一旦各西东。请君聊驻马,看我转征蓬。
复道郎官禀纶诰。冶长非罪曾缧绁,长孺然灰也经溺。
闻琴幽谷里,看弈古岩前。落日低帏帐,归云绕管弦。
黄尘暗天起,白日敛精华。唯见长城外,僵尸如乱麻。"


七律·忆重庆谈判 / 王锡九

山花添圣酒,涧竹绕熏琴。愿奉瑶池驾,千春侍德音。"
"洛阳二月梨花飞,秦地行人春忆归。扬鞭走马城南陌,
"蕙草娇红萼,时光舞碧鸡。城中美年少,相见白铜鞮.
"紫陌炎氛歇,青苹晚吹浮。乱竹摇疏影,萦池织细流。
皎洁青苔露,萧条黄叶风。含情不得语,频使桂华空。"
"千里寻归路,一苇乱平源。通波连马颊,迸水急龙门。
"萋萋春草绿,悲歌牧征马。行见白头翁,坐泣青竹下。
道德关河固,刑章日月明。野人同鸟兽,率舞感升平。"


孤雁 / 后飞雁 / 李英

双凤褰为阙,群龙俨若仙。还知到玄圃,更是谒甘泉。
代挹孙通礼,朝称贾谊才。忝侪文雅地,先后各时来。"
夜槽压酒银船满。绷丝采怨凝晓空,吴王台榭春梦中。
"朗月何高高,楼中帘影寒。一妇独含叹,四坐谁成欢。
陇树烟含夕,山门月对秋。古来钟鼎盛,共尽一蒿丘。"
起予歌赤坂,永好逾白雪。维念剖竹人,无因执羁绁。"
向日分千笑,迎风共一香。如何仙岭侧,独秀隐遥芳。"
"千里寻归路,一苇乱平源。通波连马颊,迸水急龙门。


咏雁 / 林宋伟

听中声滴沥,望处影徘徊。惠泽成丰岁,昌言发上才。
已能憔悴今如此,更复含情一待君。"
落影临秋扇,虚轮入夜弦。所欣东馆里,预奉西园篇。"
"天山飞雪度,言是落花朝。惜哉不我与,萧索从风飘。
渔商汗成雨,廨邑明若练。越俗镜中行,夏祠云表见。
罗幕画堂深皎洁。兰烟对酒客几人,兽火扬光二三月。
铁马喧鼙鼓,蛾眉怨锦屏。不知羌笛曲,掩泪若为听。"
当时门客今何在,畴昔交朋已疏索。莫教憔悴损容仪,


望江南·暮春 / 赵崇怿

"长安分石炭,上党结松心。绕画蝇初落,含滋绶更深。
侬居石城下,郎到石城游。自郎石城出,长在石城头。
雁来书不至,月照独眠房。贱妾多愁思,不堪秋夜长。
浪摆衣裳兮随步没,沉尸深入兮蛟螭窟。
私向江头祭水神。"
谁怜炎海曲,泪尽血沾衣。
尧樽临上席,舜乐下前溪。任重由来醉,乘酣志转迷。"
此日欣逢临渭赏,昔年空道济汾词。"


点绛唇·黄花城早望 / 释文兆

"映石先过魏,连城欲向秦。洛阳陪胜友,燕赵类佳人。
麒麟之台,羁雌众雏故山曲。其鸣喈喈,其鸣喈喈,
"何山无朝云,彼云亦悠扬。何山无暮雨,彼雨亦苍茫。
空盈万里怀,欲赠竟无因。
"十年通大漠,万里出长平。寒日生戈剑,阴云摇旆旌。
"金缕通秦国,为裘指魏君。落花遥写雾,飞鹤近图云。
内讼诚知止,外言犹匪忱。成蹊谢李径,卫足感葵阴。
"双剑欲别风凄然,雌沉水底雄上天。江回汉转两不见,