人生倏忽间，安用才士为。"
谷根小苏息，沴气终不灭。何由见宁岁，解我忧思结。
深知亿劫苦，善喻恒沙大。舍施割肌肤，攀缘去亲爱。
"野客归时无四邻，黔娄别久案常贫。
"昔年苦逆乱，举族来南奔。日行几十里，爱君此山村。
"渔阳突骑犹精锐，赫赫雍王都节制。勐将飘然恐后时，
清晨步前林，江色未散忧。芒刺在我眼，焉能待高秋。
郡吏名何晚，沙鸥道自同。甘泉须早献，且莫叹飘蓬。"
"成都勐将有花卿，学语小儿知姓名。用如快鹘风火生，
"旧居三顾后，晚节重幽寻。野径到门尽，山窗连竹阴。
飞书白帝营斗粟，琴瑟几杖柴门幽。青草萋萋尽枯死，
塞草连天暮，边风动地愁。无因随远道，结束佩吴钩。"
长安冬菹酸且绿，金城土酥静如练。兼求富豪且割鲜，
骢声隔暗竹，吏事散空廊。霄汉期鸳鹭，狐狸避宪章。
ren sheng shu hu jian .an yong cai shi wei ..
gu gen xiao su xi .li qi zhong bu mie .he you jian ning sui .jie wo you si jie .
shen zhi yi jie ku .shan yu heng sha da .she shi ge ji fu .pan yuan qu qin ai .
.ye ke gui shi wu si lin .qian lou bie jiu an chang pin .
.xi nian ku ni luan .ju zu lai nan ben .ri xing ji shi li .ai jun ci shan cun .
.yu yang tu qi you jing rui .he he yong wang du jie zhi .meng jiang piao ran kong hou shi .
qing chen bu qian lin .jiang se wei san you .mang ci zai wo yan .yan neng dai gao qiu .
jun li ming he wan .sha ou dao zi tong .gan quan xu zao xian .qie mo tan piao peng ..
.cheng du meng jiang you hua qing .xue yu xiao er zhi xing ming .yong ru kuai gu feng huo sheng .
.jiu ju san gu hou .wan jie zhong you xun .ye jing dao men jin .shan chuang lian zhu yin .
fei shu bai di ying dou su .qin se ji zhang chai men you .qing cao qi qi jin ku si .
sai cao lian tian mu .bian feng dong di chou .wu yin sui yuan dao .jie shu pei wu gou ..
chang an dong zu suan qie lv .jin cheng tu su jing ru lian .jian qiu fu hao qie ge xian .
cong sheng ge an zhu .li shi san kong lang .xiao han qi yuan lu .hu li bi xian zhang .
译文
而这时候，满天风雨，只有我一(yi)个人的身影独自离开了那西楼。
一进门老范就满地找牙，笑哈哈，挽住我的手臂问：你是谁？如此狼狈？
周穆王将征伐犬戎，祭公谋父劝阻说：“不行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时候动用的，一动用就使人畏惧；炫耀武力就会滥用，滥用就不能(neng)使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说：‘将兵器好好收藏，将弓箭藏在皮囊；我们君王寻求美德，施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于百姓，努力端正他们的德行，使他们的性情更加宽厚；扩大他们的财源，改进他们的工具；指明利害的方向(xiang)，用礼法整顿他们，使他们追求利益而避免祸害，怀念恩德而畏惧威力，所以能保证周王室世代相承，日益壮大。
总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。
你说因为生活不得意，回乡隐居在终南山旁。
朝廷用很重的礼仪拜将出征，沿(yan)途州县皆出城迎送。
每到好友唐叔良高雅的书斋，我就思绪无穷。书斋是如此的玲珑别致，旷野一览无余。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故(gu)。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你这无翅的轻薄子啊，何苦如此在空中折腾？
我心郁郁多么愁闷，真想东归返回故乡。
我到现在也不明白吴刚为什么要跟桂花树过不去。这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的吧。
像浮云一样飘落到哪座山上？一去便再也没见他回来。
注释
⑷盆山：指寺庙四面环山，如坐盆中。
⒀登龟狩麟：登，捉取。狩，狩猎。
96、备体：具备至人之德。
（13）奸邪：奸邪欺诈。萌起：不断产生。
⑶岐（qí）路：岔路。《列子·说符》：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨氏之竖追之。杨子曰：‘嘻！亡一羊，何追者之众？’邻人曰：‘多岐路。’”
①不佞：没有才智。谦词。
宋仁宗皇祐元年（1049年），作者时知颍州，趁着盛夏之季游玩西湖写下此词，记载了西湖风光及游湖之乐。
洪榜 清安徽歙县人，字汝登，一字初堂。高宗干隆三十三年举人，授内阁中书。潜心经学，与戴震善，服膺其学，为之作《行状》，卒年三十五。有《四声均和表》、《初堂遗稿》等。
"徇禄近沧海，乘流看碧霄。谁知仙吏去，宛与世尘遥。
激沆浪兮奔从。拜潜君兮索玄宝，佩元符兮轨皇道。"
云雾晦冥方降精。近闻下诏喧都邑，肯使骐驎地上行。"
造父为周御，詹嘉守晋军。应多怀古思，落叶又纷纷。"
"楚草经寒碧，逢春入眼浓。旧低收叶举，新掩卷牙重。
明朝步邻里，长老可以依。时危赋敛数，脱粟为尔挥。
君不见西汉杜陵老。诗家笔势君不嫌，词翰升堂为君扫。
忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。
"天书到法堂，朽质被荣光。自笑无功德，殊恩谬激扬。
寒日出雾迟，清江转山急。仆夫行不进，驽马若维絷。
金玉吾不须，轩冕吾不爱。且欲坐湖畔，石鱼长相对。"
别筵寒日晚，归路碧云生。千里相思夜，愁看新月明。"
敏尔之生，胡为波迸。
胡马屯成皋，防虞此何及。嗟尔远戍人，山寒夜中泣。"
东行万里堪乘兴，须向山阴上小舟。"
异县逢旧友，初忻写胸臆。天长关塞寒，岁暮饥冻逼。
宣城传逸韵，千载谁此响。"
轩墀曾不重，翦伐欲无辞。幸近幽人屋，霜根结在兹。"
竹竿接嵌窦，引注来鸟道。沈浮乱水玉，爱惜如芝草。
古来达士志，宁受外物牵。顾惟鲁钝姿，岂识悔吝先。
金篦刮眼膜，价重百车渠。无生有汲引，兹理傥吹嘘。"
流水知行药，孤云伴采薇。空斋莫闲笑，心事与时违。"
"吾衰怯行迈，旅次展崩迫。愈风传乌鸡，秋卵方漫吃。
况兼水贼繁，特戒风飙驶。崩腾戎马际，往往杀长吏。
御气升银汉，垂衣俯锦城。山通玉苑迥，河抱紫关明。
"万壑树声满，千崖秋气高。浮舟出郡郭，别酒寄江涛。
吴门秋露湿，楚驿暮天寒。豪贵东山去，风流胜谢安。"
"旧识相逢情更亲，攀欢甚少怆离频。黄绶罢来多远客，
"上林春更好，宾雁不知归。顾影怜青籞，传声入紫微。
宋公放逐曾题壁，物色分留与老夫。"
野饭秋山静，行衣落照馀。燕南群从少，此去意何如。"
形容劳宇宙，质朴谢轩墀。自古幽人泣，流年壮士悲。
鼓瑟至今悲帝子，曳裾何处觅王门。文章曹植波澜阔，
"三峰花畔碧堂悬，锦里真人此得仙。玉体才飞西蜀雨，
积水澄天堑，连山入帝乡。因高欲见下，非是爱秋光。"
羌父豪猪靴，羌儿青兕裘。吹角向月窟，苍山旌旆愁。
高槛连天望武威，穷阴拂地戍金微。
"君侯枥上骢，貌在丹青中。马毛连钱蹄铁色，
"月明湘水白，霜落洞庭干。放逐长沙外，相逢路正难。
即今耆旧无新语，漫钓槎头缩颈鳊。
风雨时时龙一吟。舟人渔子歌回首，估客胡商泪满襟。
左车有赫，万人毒螫。曷可去之，于党孔硕。
眺听情何限，冲融惠勿休。只应齐语默，宁肯问沉浮。
"王孙兴至幽寻好，芳草春深景气和。药院爱随流水入，
"尧心知稼穑，精意绕山川。风雨神祇应，笙镛诏命传。
敢诵王者箴，亦献当时论。朝廷爱方直，明主嘉忠信。
俗态犹猜忌，妖氛忽杳冥。独惭投汉阁，俱议哭秦庭。
岂为鼎下薪，当复堂上琴。凤鸟久不栖，且与枳棘林。"
隔河忆长眺，青岁已摧颓。不及少年日，无复故人杯。
"元戎车右早飞声，御史府中新正名。翰墨已齐钟大理，
"桂阳年少西入秦，数经甲科犹白身。
"采苓日往还，得性非樵隐。白水到初阔，青山辞尚近。
寸心十指有长短，妙入神处无人知。独把梁州凡几拍，
"津亭一望乡，淮海晚茫茫。草没栖洲鹭，天连映浦樯。
"少年事远游，出入燕与秦。离居岁周天，犹作劳歌人。
苦云直簳尽，无以充提携。奈何渔阳骑，飒飒惊烝黎。"
"惨惨寒日没，北风卷蓬根。将军领疲兵，却入古塞门。
"朔风剪塞草，寒露日夜结。行行到瀛壖，归思生暮节。
"昨日三峰尉，今朝万里人。平生任孤直，岂是不防身。
"碣石辽西地，渔阳蓟北天。关山唯一道，雨雪尽三边。
"往年在瀼滨，瀼人皆忘情。今来游瀼乡，瀼人见我惊。
独行岂吾心，怀古激中肠。圣人久已矣，游夏遥相望。
独惭皇鉴明如日，未厌春光向玉墀。"
萤光空尽太阳前。虚名滥接登龙士，野性宁忘种黍田。
邂逅不得见君面。每常把酒，向东望良久。
年少不应辞苦节，诸生若遇亦封侯。"
依依北舍松，不厌吾南邻。有情尽弃捐，土石为同身。
旦暮馀生几息在，不应存没未尝悲。"
郊扉及我私，我圃日苍翠。恨无抱瓮力，庶减临江费。"
挈榼上高磴，超遥望平川。沧江大如綖，隐映入远天。
夜壁冲高斗，寒空驻彩旃。倚弓玄兔月，饮马白狼川。
"去凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居。
松间寂寂无烟火，应服朝来一片霞。"
"自古稻粱多不足，至今鸂鶒乱为群。
余病不能起，健者勿逡巡。上有明哲君，下有行化臣。"
阅书百纸尽，落笔四座惊。历职匪父任，嫉邪常力争。
吾村霭暝姿，异舍鸡亦栖。萧条欲何适，出处无可齐。
吾将出于东方。祈有德而来归，辅神柽与坚香。
"君不见道边废弃池，君不见前者摧折桐。百年死树中琴瑟，
昨日携手西，于今芸再黄。欢娱讵几许，复向天一方。